Сейчас, в последнюю четверть двадцатого века, мало кто опровергнет утверждение, что глубинная психология утвердилась в качестве одной из могущественнейших трансформирующих сил культуры нашей эпохи. Появившись из тёмной отчужденности сознания, характерной для девятнадцатого века, это повторное открытие таинства бессознательного внутри человеческого сознания в значительной мере можно уподобить библейской закваске, породившей целый новый мир духа, вознёсшийся на глазах прошлых поколений. Немецкий философ Мартин Хайдеггер изрек великую истину, назвав девятнадцатый век наиболее«тёмным» из всех веков современной эпохи; когда на свет появились эти два титана-первопроходца бессознательного, Зигмунд Фрейд и Карла Густав Юнг, родившиеся в 1856 и 1875 годах, соответственно — это было всё ещё время величайшего помрачения духовного света.Фрейд был великим исследователем, которому было предначертано судьбой сорвать маски со многих явлений. До сих пор, как психологи, так и общественность, не осознали в полной мере ту степень благодарности, которую мы должны ему принести. Будучи человеком старой, сугубо материалистической научной школы, которого только практическая необходимость вела от биологических исследований к искусству исцеления, Фрейд был вынужден использовать модели мышления своего времени. Вследствие трагического и ироничного переплетения судьбы этот человек, чьи открытия окончательно потрясли основы научного рационализма, остался связанным рационалистической и редукционистской догмами, которые он поддерживал и защищал с отчаянной убежденностью. Подобно библейской истории, в которой Моисей вёл в землю Обетованную других, при этом сам был не способен на неё вступить, задача окончательного покорения бессознательного выпала более молодому пророку, новому Иисусу мысли, чьё имя — Карл Густав Юнг.Кем был Юнг, и как он совершил коронное открытие в области психики? Что послужило источником его пророческого проникновения в потаенные глубины человеческой души? Откуда он черпал свою мудрость?
