Рецензии на книги издательства «Искусство России»

Книга - сборник рассказов разных людей, понятно, что из них складывается впечатление не только о батюшке, но и об авторах историй.
Батюшка имел репутацию "прозорливого", к нему ездили с разными вопросами издалека. Но ладно бы духовные вопросы, как можно спрашивать у кого-то, пусть даже очень хорошего, праведного человека, надо ли тебе жениться, менять работу, переезжать и т. п.? Чего-то я тут не понимаю.
К примеру, одна дама не знала, куда поступать ее дочери (девочка не знала тоже). И вот эта женщина едет с вопросом к батюшке. Тот говорит "Пускай идет на медицинский, меня лечить будет". Ладно, удовлетворенная, дама возвращается домой (кажется, в Петербург, старец живет на Чудском озере, на острове Талабск (о. Залита)). Но отец категорически не согласен. "Съезди сам", - говорит эта женщина. Муж едет с тем же вопросом. Ответ тот же. Муж в восторге от старца, от поездки, казалось бы, надо успокоиться и подавать документы в мед. Ан нет! Перед поступлением появляется вакансия на только что открывшемся факультете, девочку могут принять без экзаменов. Что делает благочестивое семейство? Правильно, опять едет к батюшке!
Когда я читаю подобные истории, я недоумеваю. Простите, а как же свобода воли? Разве не дана она человеку, чтобы самостоятельно делать выбор между добром и злом, самостоятельно решать, что делать со своей жизнью? И разве священник шаман или гадалка, чтобы без конца дергать его по всякой ерунде? Ну а если вы так искренне верите в то, что достаточно взять благословение или совет, и все будет хорошо, тогда уж придерживайтесь его, а не приставайте с одним и тем же вопросом. Ведь это какое-то маловерие и даже по-человечески некрасиво.
Вообще складывается впечатление, что иногда к старцу ездили и вовсе не верующие люди, а вроде как любопытствующие. Похоже на то, как ходят посмотреть в зоопарк на редкого зверя. В книгу включены рассказы людей, вовсе не знавших батюшку, а только ездивших к нему в последние годы его жизни в надежде увидеть. Я не понимаю зачем. Батюшка умер на 94 году жизни, перед смертью болел, к паломникам уже не выходил. Иногда к нему можно было передать записку... И вот эти толпы людей собирались перед окном старого умирающего человека вместо того, чтобы немного напрячь мозги и самим подумать о том, что делать со своей жизнью. Пишут, что некоторые даже пытались прорваться силой. По-моему, это безобразие и самое настоящее суеверие.

Имя Бориса Борисовича Пиотровского известно больше благодаря его управленческой деятельности. Более четверти века он был руководителем-хранителем главного музея СССР — Эрмитажа. Однако это ещё и знаменитый востоковед, ученик Марра, сумевший в годы травли и борьбы с "марризмом" не только остаться на плаву, но и пробить себе дорогу упорным трудом и невероятным чутьём. Десять лет поездок по Армении, копирование надписей и, наконец, выбор места для раскопок — Кармир-блур, скрывавший под собой крепость Тейшебаини, обвалившуюся во время штурма её скифами. Этот укреплённый пункт — последний оплот народа Урарту, стал эталонным памятником мировой археологии, первым на территории СССР древневосточным памятником.

Что же это было за государство? Многие могущественные империи не просто исчезали с лица земли, а уносились рекой Летой, не оставляя о себе никакой памяти. К таковым могло бы относиться и царство Урарту, если бы не раскопки на территории современной Армении и Турции. Вообще "Урарту" — название народа, данное им ассирийцами. Учёные-ассириологи располагали документальными сведениями о некоем союзе племён, с которыми Ассирия вела постоянные войны с переменным успехом. Что занятно, Урарту смогли пережить своего грозного соперника лет на 50 и пали под ударами скифов, мидян и парфян. Закавказье урартского периода - это конец IX — начало VI в. до н.э. И если в первые десятилетия своего существования государство Наири (самоназвание народа) не могло противостоять военной мощи Ассирии, то с VIII в. до н.э. страна крепко встала на ноги, явившись даже некоторым буфером между своим опасным соседом и другими странами Передней Азии.

Книга Пиотровского прекрасна тем, что рассказывает о Ванском царстве со всех возможных сторон: архитектура, искусство, язык и его происхождение, экономика, анализ мер и весов, принятых в государстве и т.д. Под одной обложкой переиздано два труда Пиотровского: "Искусство Урарту" и "Ванское царство", достать которые сейчас весьма проблематично. На примере искусства особенно чётко прослеживаются культурные традиции и связи народов Закавказья с соседями, а также лучше виден переход от рабовладельческого строя к античности. Анализ военной ситуации и описания завоевательных походов радуют ещё и осознанием, что читатель не живёт в то жестокое время. Археология, как наука, вне политики, поэтому мысли автора по поводу этногенеза армян поданы максимально корректно, а любые утверждения о частичной преемственности базируются на научных фактах. Время распада древних рабовладельческих государств Междуречья и Передней Азии в целом было одновременно и временем образования современных народов Закавказья, наследовавших культуру Урарту в том числе — вот вывод, к которому нас подталкивает автор своим исследованием.

Книга снабжена богатейшим справочным материалом: иллюстрации, фотографии, каталог коллекций урартских древностей (в большинстве своём добытые непосредственно Б.Б. Пиотровским) с изображением, размером и описанием. Именно поэтому бояться объёма книги не стоит — материалов набралось почти на 300 страниц, посмотрел и как бы уже побывал в Эрмитаже. Если интересны только лишь детали раскопок, то лучше брать сперва книгу Кармир-Блур , в которой собраны все детали 22 (если не ошибаюсь) сезонов раскопок. Перерыв в работах был только на годы ВОВ, как вы понимаете. Ознакомьтесь с трудами Бориса Борисовича — не пожалеете!