Архетип и символ

Читаешь книг и испытываешь сопротивление. Ну не согласна. Не может так быть. Но доходишь до коллективного бессознательного и о ужас, но все так и есть. Все что написано о современном обществе оказалось реальным и происходит с нами. Увы человечество не становится лучше. И приписывать другим все зло считается нормой. Юнг дает в книге своё объяснение человеческой душе и бессознательному. Для появления неврозов он видит отказ от религии, ритуалов, догм. На основе своего опыта лечения больных.

Карл Густав Юнг - один из таких мастодонтов психологии. Его вклад в науку о душе сложно переоценить. Книга -сборник эссе, раскрывающая понятие архетипов, коллективного бессознательного. Читается нелегко. Приходится останавливаться и осмыслять прочитанное. Много отсылок к алхимическим символам, богословию. В чем-то присутствует критика христианства, чтящего Троицу, в то время, как целостность - это четыре. Что более согласуется и с природными циклами, и с базовыми элементами и т.д. В детстве, да и позже уже, часто думала, почему так похожи мифы и сказки у разных народов? Да даже в существующих религиях можно найти тождественные символы. Теория архетипов - универсальных образов, неосознаваемых, при этом присущих нам психических структур - дает на это ответ. Интересна мысль, как у людей…

Понятия архетип и символ книга раскрывает во всей красе. В книге присутствует множество отсылок к материалам по Алхимии и различным религиям - в идеале, для лучшего понимания, надо прочесть какие - то вводные курсы по этим дисциплинам, а дальше эту книгу.

Поняла, почему некоторые православные любят Фрейда, но не любят Юнга, хотя Юнг, в отличие от Фрейда, признавал положительную важность религиозной составляющей для психики и человеческой жизни вообще. - Потому же, почему православные раньше любили Аристотеля и не любили или опасались Платона.

Аристотель почти не писал о богословии и богах, он писал в основном о физической реальности, о логике и общечеловеческой этике, поэтому можно было, употребляя его понятия, категории и наработки, рядом с ними воздвигать какие угодно богословские и аскетические фантазии, одно другому не особенно мешало. А вот Платон и неоплатоники занимались преимущественно метафизикой, богословием, устройством мироздания в целом и тем, как человеку надо жить, т.е. постоянно вторгались в область, где последнее слово…

Не приснившиеся сны Моя мама собирает фольклорные сказки. Помню, с каким восхищением я разглядывала в детстве эти великолепные книги: как правило, необыкновенной красоты обложки, причудливые фронтисписы и затейливые буквицы! В маминой коллекции были всевозможные сказки: персидские, немецкие, арабские, японские… - и, прочитав большинство из них, уже в юном возрасте я поняла, как много общего в сказках совершенно разных народов мира.

Определение архетипа в литературе - часто повторяющиеся образы, сюжеты, мотивы в фольклорных и литературных произведениях – в определённой степени связано с архетипом в аналитической психологии. Но сначала нужно сказать о ключевом и, может быть, самом спорном понятии в теории Юнга – коллективном бессознательном.

Бессознательное по Юнгу не ограничивается только…

Юнг – один из самых известных психологов XX века, но так сложилось, что хотя я и увлекаюсь психологией, я не читала ни одной его работы. Читать его мне было немного страшно, ведь это – великий и ужасный Юнг, основоположник аналитической психологии, и книги его, наверное, написаны сложным языком, понятным лишь специалистам в области психологии и психиатрии. Но я решила все же попробовать и скоро поняла, что очень ошибалась. “Архетип и символ” написан понятным и простым языком, без специализированной лексики, а все непонятные слова тут же подробно объяснялись самим автором. Опасность, как оказалось, была в другом, но об этом позже.

Дальше...

Данная книга, на мой взгляд, должна быть интересна не только и может быть даже не столько психологам, сколько историкам, культурологам, филологам и…

кожного разу відкриваю для себе шось нове і змістовне.Обожнюю його механізм мислення.Геній)

Книга состоит из нескольких статей, среди которых особенно хочется отметить "Введение в религиозно-психологическую проблематику алхимии". Составители сборника честно предупреждают, что сама статья и её перевод были сложными и доступны для понимания не каждого читателя; предупреждают, что не "приглаживали" перевод, постаравшись содействовать таким образом, чтобы читатель максимально почувствовал дух оригинального текста Юнга. Действительно, читать эту статью очень тяжело. Предложения состоят из таких потрясающих нагромождений, пробраться через которые сумеет только очень упорный читатель. Контраст с остальными статьями в сборнике очень чувствуется: по сравнению с этой, другие статьи читаются просто "на лету". В начале читать книгу было немного страшно, ибо это же "Великий и Ужасный Юнг".…

Читать Юнга страшно, потому что после него не веришь не то что ближнему своему, а самому себе, постоянно вглядываясь и вслушиваясь в глубинные смыслы. Читать Юнга страшно ещё и потому что он поднимает целые пласты психики, обнажая человеческое несовершенство и беспомощность (если, конечно, всё действительно обстоит так, как он описывает). Читать Юнга страшно и за некоторые житейские примеры (особенно профетические моменты). Хотя сам механизм коллективного бессознательного поставил меня в тупик. Не до конца понятно, как функционирует и, главное, как содержится в человеке. Но мысль громадная по своей значимости.