Lempicka прочитал(а)
Октябрь 2010 г.
1
4
22 октября 2010 г.
Ммррр... я была в голове у Набокова. И это не "Быть Джоном Малковичем", потому что Джона там нет. С Лаурой всё лучше. Вклиниться в процесс создания (и не повлиять на него, потому что наблюдатель изменяет объективную картину, да), увидеть семь дней творения. Нет, семь невозможно. Семи не случилось. Но случилось так, что жизнь стала произведением искусства, а произведение стало жизнью. В ряд Пруста и Джойса встаёт Набоков, встаёт на совершенно особом положении.
Поток Пруста осмылен. Хотя не весь цикл вышел при жизни, у него было больше времени. Он жил романом.
Набоков, как мне кажется, жил жизнью, а роман писал. Но жизнь чудесным образом вплеталась в текст, если верить воспоминаниям сына (ужасные попытки подражать стилю, но кое-что проясняющие, поэтому нужные).
Лаура - сад расходящихся тропок. Бесконечное число вариаций. По-моему, англичане правы, издав книгу на пружине, чтобы можно было переставлять карточки.
Самое парадоксальное, что в случае Лауры, мир действительно текст. Текст (роман "Моя Лаура) в тексте ("Лаура и её оригинал") текста (Набоков). Постмодерн победил.
5
17 октября 2010 г.
"Когда Ницше плакал"
Серая снежная Вена, расцвет немецкоязычной культуры и науки - и конец прекрасной эпохи. Философия (в лице Ницше) как всегда борется с наукой (в лице доктора Брейера). Утверждение сомнительное, потому что доктор Брейер не может в полной мере считаться олицетворением классической европейской науки, он еврей и отчасти психиатр. От этой борьбы выигрывают и обе стороны, и человечество, потому что рождается психоанализ. Это, конечно, этюд на тему, сам Ялом признаётся, что всё было не так, точнее, всего этого не было.
Везде двойники: Брейер - Ницше, Лу - Берта. Фрейд эпизодичен, но вызывает человеческую симпатию.
Автор умело доводит всё до трагической развязки, вызывает катарсис и дописывает до хэппи энда, что не может не радовать. Я переживала не на шутку.
Отличная литература, как ни крути. Кто-то не простит Ялому слёз Ницше и излишней его человечности. Я предпочитаю не ассоциировать реального философа и книжного героя, а просто наслаждаться сюжетом. Темы европейского еврейства и антисемитизма, эмансипации женщин, философии и психиатрии, постоянное вкрапление германизмов и любимая историческая эпоха - всё было чудесно.
5
17 октября 2010 г.
После прочтения "Экономическо-философских рукописей 1844 года" стало понято, почему теория Маркса имела столько последователей.
Очень грамотно сделано:
1. Показать угнетённых рабочих, которые за копейку готовы стоять у станка 18 часов в день при жутких условиях
2. Обосновать, что при любом развитии событий положение рабочих будет ухудшаться
3. Уверить в том, что все буржуа - коварные и бездушные слуги Капитала
На протяжении всей работы обязательно критиковать старую экономическую науку и - тада - выдвинуть свою версию социального устройства, которая обещает рай на земле. И за вами потянутся! Картина, которую рисует Маркс, во-первых, статична, во-вторых, забывает о ценностях и культуре (потому что бытие определяет сознание, да). В этом минусы.
Интересно то, как изменяется понятие отчуждения. Мне кажется, во многом Маркс прав. Человек во власти денег лишается воли. Это происходит и с беднейшим рабочим, который продаёт себя, чтобы купить что-то другое (что, кажется ему, сделает его лучше). Богатейший промышленник продаёт себя и делается орудием капитала в этом колесе бесконечной купли-продажи.
Именно поэтому стоит читать рукописи. Возможно, он утрирует и сгущает краски, но отрезвляет хорошо.
5
5 октября 2010 г.
Милый рассказ из жизни женщины. Как у всякой уважающей себя особы, у леди Л. спрятана пара скелетов в шкафу и есть о чём порассказать. Соль не в том.
У Ромена Гари личность, видимо, определяется объёмом несоответствий, которые та способна вместить. Чем больше противоречий прячет в себе человек, тем живее он. Или не прячет, а наоборот пестует, как Глендейл. В мире ценится способность казаться тем, чем ты не являешься, обманывать всех. Но не себя. Наоборот, если ты сможешь посмотреть правде в глаза и признать свою сущность, тогда ты выиграешь игру. Не бояться общества, государства, смерти, жить с гордо поднятой головой, отдавая себе отчёт в истинном положении вещей.
Смысл в том, чтобы видеть невидимое и хладнокровно принимать.
Сентябрь 2010 г.
17 сентября 2010 г.
Основные положения философии будущего покорили меня, кажется. Иногда Ф. пишет так пронзительно, что роняешь ручку и думаешь, чем же я занимался до этого. По этой же причине долго его читать нельзя, захлопываешь книгу и бежишь заниматься жизнью в фейербаховском смысле, то есть немедленно находишь того, другого, который поможет тебе почувствовать себя Я и аннигилировать собственную ограниченность посредством любви, чувственной и бесстрастной. Если этого другого не находишь, возвращаешься таки к книге и находишь кое-что. Например, что некоторые логические неувязки. Действительно то, что становится объектом любви. Бог может быть объектом любви? Мы отвечаем: да, может. И тогда мировоззрение не складывается. Впрочем, можем не найти. Например, сравнение спекулятивной философии с теологией, а оно есть.
Но Фейербах мне нравится, да, потому что в нём есть и Розеншток, и Левинас. Видимо, пока не найдём всех остальных диалогистов, не остановимся.
5
28 сентября 2010 г.
С одной стороны, мир одномерный и понятный. Каждая вторая жена - сварливая и глупая баба, к тому же скупая. Мужья у таких, как правило, самые честные, наивные или просто убогие (в изначальном смысле слова). Впрочем, бывает и всё наоборот: голубки-жёны, за которыми увиваются хитрые похотливые музыканты. Всё это происходит у бога под боком, тот, видимо, серчает на глупых своих детей. Выясняется, что мир не так уж прост. И хотя жена останется добродетельной, поборов соблазны, не всякий талант сможет справится с ношей божьего благословения и закончит жизнь в жёлтом доме. Не всякий бедняк добьётся правды.
Ловко запечатлённый момент настоящей жизни.
3
8 сентября 2010 г.
Набор аксиом, на которых Ф. строит свою систему, кажется мне недостаточным. Приятный гуманистический пафос подкрепляется слабой логикой. Например, что человечество в массе своей положительно, несмотря на грехи и недостатки отдельно взятого представителя.
Мне нравится тезис о том, что бог - это отражение человеческой сущности, но как он это доказывает! Прочитав доводы Ф., я начала задумываться об обратном.
Язык беспощадный.
Что здесь, что в Основных положениях философии будущего одни и те же темы и приёмы.
8 сентября 2010 г.
Религия человекобожия у Л. Фейербаха
Булгаков категоричен: Фейербах недостаточно радикален для истинного нигилизма, недостаточно набожен для религиозной философии. Создаётся ощущение, что Булгакову Ф. нравится, но он не может себе позволить открытую симпатию. Авансом раздаёт комплименты в начале статьи, дальше бранит на чём свет стоит, а заканчивает безграничным пафосом о роли Ф. в построении нового Иерусалима.
Карл Маркс как религиозный тип
Здесь совсем несмешно и антинаучно. Булгаков, как последняя сплетница, перемывает Марксу косточки, не верит фактам и передёргивает.
Июль 2010 г.
5
31 июля 2010 г.
Для новичка погружаться сразу в текст сложно. Читаешь на русском, потом на немецком, через какое-то время порядок меняешь местами, потом и вовсе читаешь оригинал, а в перевод заглядываешь, если что-то неясно. Сказки удивительно хороши. Есть традиционные и всем знакомые, есть чудесные сказки, кажется, плод воспалённого сознания. Есть совсем не детские сказки. Случайно пришлось прочитать племянникам Мальчика с пальчик, если бы знала, выбрала что-то более мирное. Некоторые показались мне не совсем привычными с точки зрения развития сюжета или каких-то героев.
Когда втягиваешься, читать на немецком одно удовольствие. Иллюстрации, кстати, отличные.
Июнь 2010 г.
30 июня 2010 г.
Отличное исследование возникновения и развития идей сионизма. Мне как полному профану в этой теме после подробного анализа стало всё понятно. Язык доступный. Постоянно хотелось возвращаться к книге, даже когда не было возможности. Прояснилось не только с сионизмом как-зачем-почему, но и с тем, что было до этого, например, евреев воспринимали только как религиозную группу. Читала "на коленке", так что идеи и тезисы было некуда выписывать. Обязательно перечитаю.
5
30 июня 2010 г.
Труд, масштаб которого можно сравнить с масштабом Джойса, ведь жизнь ординарного мельника 16 века восстановить не так уж просто. Ладно, скажем честно, мельник был неординарный. Очень противоречивая личность, то автор описывает его как одарённого мыслителя, который смог на базе 10 книг предвосхитить дальнейшее развитие всей философии и теологии, то перед нами предстаёт растерянный и забывчивый старик. Сделаем скидку на страх перед инквизицией и возраст. Описываются также и другие похожие еретики. Книга хороша. Автор, даром что итальянец, подходом напомнил Умберто Эко. Получила опыт диалога с писателем: читаю, мысленно возражаю, а он тут же мне на это возражение довод. Ах, чудно как.
5 июня 2010 г.
Бубер прекрасен! Он прав на все сто в описании отношений Я-Ты, Я-Оно. Внимания заслуживает так же мысли о том, что ребёнок пытается вернуть разрушенное единство, и поэтому первичным является отношение, а не предмет. Он тянется, не потому что видит, а потому что это в его природе.
Его потрясающий слог (в переводе Файнгольда) наследует хассидским притчам, но иногда в сознание врывается Левинас со своими "Иными словами: Я гипостазируется в результате субстантивирования отношения Я-ТЫ". Впрочем, к концу Бубер совершенно перевоплощается к западноевропейского философа. Не является ли это результатом произнесения одного из основных слов? Мы, конечно, убеждены, что слова Я-Ты.
В результате viel, viel Spaß!
Май 2010 г.
29 мая 2010 г.
Методичка университета оказалась полезнее. Всё-таки то, что ещё осталось от нашей системы образования функционирует. Поддалась еврофобии, но как же вам там тяжело живётся, ребята!
29 мая 2010 г.
Первое впечатление оказалось правильным: слишком уж всё просто. Да, может, сейчас противопоставление иметь - быть и лежит на поверхности, потому что когда-то в 1976 году была написана книга. Но есть нетленки вроде Маркса, за которого хочется взяться всегда, а есть Эрих Фромм. К концу книги с совсем уж фанатичными идеями создать общество, во главе которого будут стоять светловолосые и голубоглазые в модусе бытия, не выдерживает тон и таки скатывается в лёгкую диктатуру, что сводит на нет всё ранее сказанное о новом человеке. Нельзя сказать, что книга была совсем уж бесполезна. Новый взгляд на евреев, оставшийся непонятным М. Экхарт, но в целом, недоумение.
Ах да, спасибо за лазейку экзистенциального обладания, а то пришлось бы точно в доминиканские монахи.
2
21 мая 2010 г.
С Делёзом пришлось скоропостижно распрощаться, потому что затянуло в болото перечитывания 20-24 серий, неоднократно на глаза попадался отрывок из Мэлани Кляйн, про Алису совсем забылось, магия языка пропала. И даже если я что-то поняла, вербализировать я это не смогу. Поверхность так и осталась загадкой.
Апрель 2010 г.
2
30 апреля 2010 г.
Отстой редкостный. Доморощенная философия, отрицающая философию классическую, хотя без неё она никуда. Р.Б. настолько в себя влюблён, что кроме себя самого героев не вводит. Зачем читала - обстоятельства. Если вам не дают за это денег, даже не начинайте.
24 апреля 2010 г.
24 апреля 2010 г.
Действующие лица: приватдоцент Ойген Розеншток (уже женатый, но ещё не Хюсси) и Франц Розенцвейг. Христианин против иудея. Брат с братом.
Переписка, с которой провела три месяца. Первый серьёзный источник, который целиком и полностью прочла на английском. Просматривая конспекты, намечаю гору интересных тем и мыслей. Странно, что люди в окопах Первой Мировой могли заботится об издании научной работы по Гегелю или искать общие основания религий. С последней задачей они прекрасно справляются, даром что иудаизм и христианство, копать глубоко не пришлось. Конечно, дело одним мессией не ограничивается, посылки действительно кажутся мне серьёзными. Но вот, например, Розенцвейг сразу отвергает возможность такого сближения с мусульманством.
Обязательно ещё не раз перечитаю конспекты, когда-нибудь и саму переписку. К трудам самих Р-Х и Р-га теперь подходить значительно легче, как будто с ними поговорила. В переписке и темперамент ясно вырисовывается, и истоки ясны. Три месяца чистого удовольствия сквозь муки пробивания через чужой язык. Но это лучше любого романа!
14 апреля 2010 г.
Сборник эссе, который нужно читать по возможности одним махом и после всего Кафки. Оба условия я не выполнила, поэтому впечатление смазанное. От некоторых размышлений получила удовольствие, вязкий хороший текст, не "бытиё, ё-моё". Но совсем сейчас не кафкианское настроение (на том и спасибо ))
Февраль 2010 г.
25 февраля 2010 г.
Антология философской антропологии от Аристотеля до Шелера с точки зрения философии диалога. Основательная, доступная работа. Получила наслаждение. Думаю перечитать позже.
3
12 февраля 2010 г.
Уф, разобралась с этим лоскутным одеялом.
Что хорошего: бесконечная ирония, которая светится в первой половине книге; бесконечная любовь ко всем формам знания и их пропаганда. Я теперь полностью убеждена, что Д.Б. выдумал и реализовал сам Эко. Монументальная смерть на фоне мракобесия осознаётся лишь с персиком. Вообще, я бы сократила - и это из плохого.
Ах, ещё не определилась, как относится к полифонии рассказчиков. Зато сегодня, встретив на полке "Ренн ле Шато", улыбнулась и порадовалась.
К темам мировых заговоров, каббалы и тайных обществ я уже не так трепетно отношусь, поэтому мимо. Зато последние главы попали в точку. Люблю, когда книга заканчивается так, что не хочется выдыхать.
