Истоки морали. В поисках человеческого у приматов

Внимание: книгу надо читать очень осторожно.
Автор эмоционально подходит к описанию научных фактов и иногда не замечает противоречий и неточностей.
Так, например, говорилось о бонобо, как об исключительно миролюбивых обезьянах. Подтверждением этого автор предъявлял, что не было зафиксировано ни одного смертельного случая в отношениях между обезьянами этого вида. Ставлю под сомнение этот факт, ибо в интернете есть источники, освещающие именно смертельные разборки в стаях.
Ещё немного однобоко автор подошёл к зеркальным нейронам, подтверждая их существованием природное происхождение эмпатии. Но в книге не было сказано ничего о том, что некоторые учёные ставят под сомнение даже само наличие этих нейронов.
И прочее. Так что будьте внимательны...

Это очередной пример авторского идиотизма, когда человек, занимавшийся всю жизнь биологией и изучением человекообразных обезьян, вдруг посчитал себя достойным дерзко порассуждать о социальном устройстве, морали и религии. Вооружившись своими обывательскими знаниями о политике, парочкой картин Босха и стопкой популярных философских книжек, Вааль отправляется крушить фундамент моральных устоев "традиционного общества". Закономерный итог этого действа - не представляющее никакого интереса околопсихологическое чтиво, бесконечное переливание из пустого в порожнее, дилетанство и некомпетенция по вопросам, не относящимся к биологии. Воистину, откуда берутся у некомпетентных людей амбиции порассуждать о чем-то более серьезном, чем их научная область знаний?

С первых же глав начинает раздражать…

Приматолог Франс де Вааль, в своей книге подходит к проблеме с научной точки зрения.. Он практически всю свою карьеру изучал обезьян, особенно обезьян бонобо. Их еще называют карликовые шимпанзе, хотя по росту они почти не отличаются от обычных.

«Я считаю, что биология помогает понять, что определяет мораль. Но отталкиваться от этого и давать советы нравственного характера - это лишнее ».

Автор книги хочет исследовать существует мораль у животных. Он говорит о том, что мораль существовала до возникновения монотеистических религий, а позже религии приняли мораль за основу и с помощью системы мышления древних философов, ее обосновали.

Вступая в дебаты о морали, мы очень часто впадаем в крайности. С одной стороны это зашоренный религиозный догматизм. Я думаю вам приходилось встречать таких…

Философия как наука всегда вызывала во мне отторжение, с каким же упорством пришлось изучать ее в институте, для меня эта наука не больше чем набор слрв и предложений, зачастую непонятных и противоречивых. И вот выпало мне прочитать эту книгу.  Я думала сдвинусь по фазе пока весь этот бред прочитала о сравнении поведения человека с поведением обезьяны. Это же надо сидеть и высасывать из пальца эту нудятину. Вообще для меня глубоко спорно, что человек произошел от обезьяны, а в этой книге переливается из пустого в порожнее, и не впечатлило ни грамма и не верю в эти теории, все притянуто за уши. Ну вот мой комментарий такой же сумбурный как и книга, слов нет.

Начну с банальности. Мне книга понравилась. Уверенно ложится на базу из здравого смысла. Общие идеи не шокировали, не удивили — кажутся логичными и обоснованными.

Первую половину книгу автор водит нас по спирали «религия-наука-религия». Приводя примеры дискуссий между крайними точками зрения и иллюстрируя зарисовками из жизни человекообразных обезьян, Франс де Вааль объясняет, что быть активным атеистом значит «яростно спать». 

Предлагает взглянуть на религию взглядом ученого. Что она такое, для чего нужна и почему так легко приживается в человеческих обществах. 

Вторую часть книги автор говорит об эволюции морали. Разбирает из каких биологических механизмов она происходит, какие потребности индивидуума решает и почему моральное поведение дается нам так просто.

Мой основной вывод из книги: в…

Насколько исключительны мы в вопросах морали? Сделала ли нас нравственными религия или, когда она появилась, мораль у нас уже была? Нужно ли науке бороться с религией и возможен ли между ними компромисс? На эти и другие вопросы пытается ответить в своей книге Франс де Вааль.

Молодые шимпанзе помогают пожилой соплеменнице взобраться на помост вслед за остальными. Члены стаи приходят проведать заболевшего собрата, а кто-то даже устраивает ему «гнездышко», подкладывая за спину древесную стружку, — чтобы мягче сиделось. Здоровая слониха всюду водит за собой слепую подругу, и если им случается разойтись, то обе во всю мочь трубят в хоботы, пока не находят друг друга. Собаки начинают бастовать и отказываются выполнять для человека задания, если видят, что за ту же самую работу другому достаётся…

Перед прочтением этой книги совершенно необходимо прояснить значение терминов доброта, альтруизм, эгоизм и эмпатия, иначе все запутается. Неплохо бы ещё прочитать Докинза, которого вдохновенно защищающий доброту Вааль резко критикует (не уверена, что за дело - отказ от дарвинизма в политике чем плох? Надо почитать). Досталось и Койну (о, я этого ждала!) ,словом, перепало всем, кто фанатично отстаивает свою точку зрения... Пишет Вааль хорошо, с юмором. Он пытается рассмотреть науку, мораль и религию не как совокупность факторов развития общества, а каждый обособленно. Присутствует краткий экскурс в историю вопроса, изложенный с огоньком (особенно про лягушку понравилось). Понравилась часть "помет в часах с кукушкой" из главы "бог умер" - интересные рассуждения не без горечи правды.…

Для начала скажу, что я планировала прочитать это произведение совместно с двумя другими книгами этой серии: «Каждой твари — по паре. Секс ради выживания» Оливия Джадсон и «Почему мы любим: природа и химия романтической любви» Хелен Фишер (получалась своеобразная трилогия). И «Истоки морали» понравились мне меньше всего.

Книга о том, что мораль зародилась у животных (а именно млекопитающих и человекообразных обезьян) ещё до появления человека, что она продолжает развиваться вместе с человечеством. Понравилась мысль о том, что мораль действует «снизу вверх» и уже заложена в человеке, т.е. хоть он и способен творить зло, всё-таки привычнее и естественнее для него будет добро.

Что не понравилось. Во-первых, уже в начале смущает речь автора про щастьематеринства и то, что материнство —…

Дети рождаются и приходят в наше общество абсолютными эгоистами. И задача взрослых в том, чтобы укротить природные наклонности и настроить их на про-социальные: обуздать эгоизм, пресечь жестокость и т. д.. Для этого используют страх, уговоры, соглашения. И они пробудут с человеком до конца жизни. Только страх держит человека в рамках приемлемого, будь то божий или государственный закон. Природное же состояние человека порочно, и, если ребенка не воспитывать, то приличного справедливого человека из него не выйдет. А что если всё не совсем так?

И Франц де Вааль на примере наших родственников-приматов старается в этом вопросе разобраться. В первую очередь он активно подчеркивает, что своей работой не стремится уничтожить религию. Вопросы морали принято относить к их вотчине, раз уж знания…

Книга содержит много познавательной информации и материала для размышлений, способных изменить взгляды на мир, приоткрыв завесу тайн его. Было ощущение, что она погружала в доисторическую историю человечества в лице приматов и других видов, охватывая период образования общества, морали и религии (или представляла возможную версию этого с научно обоснованным взглядом и подходом). Также становилась понятной и современная картина социального строя общества в тех же аспектах, которые берут начало из глубокого прошлого. Конечно, книга раскрывает не все проблемы и вопросы данных тем, но объёмный охват их и серьёзный подход к ним впечатляют.

Из минусов выделю то, что в книги отводится много места на опровержение неправильных взглядов и мнении, которые кажутся изначально абсурдными уже при…