Рецензии на книги — Анатолий Ахутин

Книгу не раз встречала в рекомендациях, поэтому уровень притязаний у меня изначально был. Подобные произведения описывать достаточно проблематично: здесь нет концепций, взглядов или мировоззрений, которые были бы подвластны критике. В этом курсе лекций представлен обзор на методологию, различные виды диалектик и интенций в философии. Зачастую книги по философии ассоциируются с чащей, эдакой густой и непроходимой, деревья в которой незнакомые и пугающие. Нужно долго изучать, составлять Карты, чтобы понять,  то бояться нечего. Здесь же полноценный лес, но солнце светит. Что я имею в виду: автор настолько восхищён философией как наукой, искусством, концепцией любви к осмыслению, что невольно перебрасывает эту сеть на читателя. Наблюдая такой искренний восторг и изумление - проникаешься,…

Рецензировать всю книгу я не буду, остановлюсь на одной статье из нее.

В статье «София и черт» из сборника «Поворотные времена» А. Ахутин анализирует место Канта в русской религиозной философии XIX–ХХ вв. и задается вопросом, почему немецкий гений был так демонизирован в России.

Черт, с которым беседует Иван Карамазов, это Кант. Здесь Ахутин ссылается на небольшую книжку Я. Э. Голосовкера «Достоевский и Кант»: «Документально удостоверив, что Достоевский, работая над романом, изучал «Критику чистого разума», Голосовкер выясняет связь кантовских антиномий с роковыми pro и contra романа» (Ахутин, с. 451); «Вот почему Кант как автор «критики чистого разума», чье имя ни разу не упомянуто в романе, оказался чертом, скоморохом-философом, который не знает – есть ли Бог, хотя Бога слышит в голосе…

ДЕЛО ФИЛОСОФИИ

Прагматика Философии(далее- Ф.) видится автору так:-Как ты собираешься выживать этим делом? Зачем нужна роскошь Ф. «в наши скудные времена»? Ведь «власти нынче позволяют учить и учиться Ф. как бы от растерянности…чтобы все было как у людей, как в «цивилизованном мире». Ф.грозит испытание не на «дельность…а на идейную чистоту». Впрочем, древние и прочие Ф-фы тоже побаивались …властей. (С чего бы Декарт, благочестивый католик, держался правила: «Хорошо прожил тот, кто хорошо укрылся?») И биографии русских Ф.полны такого конфуза,- добавляет автор. В конце концов автор вспоминает приговоренного афинянами Сократа. Цитирует Диогена Лаэртского , цитирующего Пифагора (тот первым назвал себя Ф. и придумал само слово «Ф»), который объяснил существование Ф. так:- Каждый на торжище…

Блестящая, очень качественная аналитика. Книга сформирована из лекций автора, и дает ответ на вопросы, что такое Европа, в чем её отличие от других, кто такой европейский человек, каково самосознание Европы и как культуры встречаются в ней? Ведь Европа – это и Греция, и Рим, и христианство, и Просвещения, и разные этнические образования, разные культурные и конфессиональные многообразия, и при этом это все именуется Европой.

Анатолий Ахутин очень мягко разворачивает много острых смыслов и тезисов. Без воды, всё кратко, по теме. Показываются, как различные истории вливаются в единую историю Европы. Например, как история арабов приходит через монотеизм и философию Аристотеля - даже арабский перипатетизм влияет на схоластику. Очень понравилось его идея Европы, как существа существующего…

"Поворотные времена"-это, по крайне поэтическому мнению автора, когда ... -Ничего, оказывется,не только не заканчивается, но даже и не начиналось. Бывшее не стало прошлым, исполнив свою историческую миссию. Все...давно пройденное, аккуратно распределенное вдоль “исторического пути ”человечества и надежно “преодоленное”, вновь толпится со своими “самобытными” началами и смыслами на пороге неведомого кануна. Начинается новая Универсальность-под знаком “пост”. Все продолжающееся продолжается, потому что состоит из атомов начинания. Постоянство отличается от косности тем,что есть постоянно удающееся творение из Ничто. Значимые события в науках, искусстве,религиозном самосознании, политике происходят как поворот к собственным началам,словно Припоминание. Внимание сосредотачивается на том,как…

Книга переполнена этимоложеством. Это когда берут какое-нибудь понятие и начинают додумывать о его потаённых смыслах у древних греков. А потом эти домыслы выдаются за открытия. А если говорить очень сложным и запутанным языком, читатели начнут в ваших рассуждениях вычитывать собственные мысли. В общем, я не считаю такие опусы философскими работами. Они ничего прямо не говорят, они ничему не могут научить, их не опровергнуть и толком даже не проанализировать.

А вот я бы сказала, что это настоящий философский роман о любви и сложных отношениях между мышлением и бытием. А также философский детектив о раскрытии места их тайных встреч и взаимопроникновений) Непосвященным правда будет очень и очень сложно понять все тонкости этой любовной драмы... Удивительно, но читала на одном дыхании. Голова болела, но оторваться от чтения было сложно. Многое, конечно, не до конца поняла, в силу того, что у меня нет достаточной базы знаний, какая есть у автора, а также потому что эта тема в принципе не поддается однозначному раскрытию, а развертывается в бесконечном философском диалоге длиною в человеческую историю.