Лучшие книги Людвига Витгенштейна

Текст "Логико-философского трактата" едва ли можно назвать объемным, однако трудно переоценить его значимость для всей последующей европейской философии, и краткость в данном случае говорит лишь о том, насколько сжато, четко и точно Витгенштейн формулировал свою мысль. Семь коротких тезисов и чуть больше сотни страниц комментариев к ним… но в этот минимальный объем Витгенштейн сумел вместить перевод на философский язык всех главных идей логического анализа. "В начале было Слово", – гласит Библия, и если это так, то Витгенштейн был одним из самых преданных учеников Логоса.

"Своим сочинением я не стремился избавить других от усилий мысли. Мне хотелось иного: побудить кого-нибудь, если это возможно, к самостоятельному мышлению", – так точно, емко и просто сформулировал свое кредо ученого Людвиг Витгенштейн в предисловии к "Философским исследованиям" – работе, оказавшей огромное влияние как на аналитическую философию, так и на философию постмодернизма. В ней он попытался развить идеи, изложенные им в "Логико-философском трактате", и вновь избрал объектом своего изучения язык – обыденный язык повседневного общения. Описывая различные стратегии "языковой игры", которые все мы, сознательно или нет, используем,…

Zettel - коллекция заметок Людвига Витгенштейна (1889-1951), написанных с 1929 по 1948 год и отобранных им лично в качестве наиболее значимых для его философии. Возможно, коллекция предназначалась для дальнейшей публикации или использования в других работах. Заметки касаются всех основных тем, занимавших Витгенштейна все эти годы и до самой смерти. Формулировки ключевых вопросов и варианты ответов - что такое язык, предложение, значение слова, языковые игры, повседневность, машина, боль, цвет, обучение употреблению слов и многое другое - даны в этом собрании заметок ясно настолько, насколько это вообще возможно для Витгенштейна, многогранно и не без литературного изящества. Zettel - важнейший источник понимания его философии и заложенного в ней потенциала для философской работы сегодня.

В сборнике представлены материалы, относящиеся к раннему периоду творчества Л.Витгенштейна и являющиеся исключительно важным источником для интерпретации его "Логико-философского трактата", одного из наиболее значительных произведений философской мысли ХХ века.

Людвиг Витгенштейн (1889–1951) – британский философ австрийского происхождения, один из самых оригинальных мыслителей европейской философии ХХ века, создатель теории построения искусственного "идеального" языка, основанного на языке математической логики. В сборник вошли заметки Л. Витгенштейна разных лет об искусстве, философии, религии и просто о жизни. Заметки отсортированы составителем по годам, благодаря чему читатель имеет возможность наблюдать, как менялись воззрения философа с течением жизни

Логико-философский трактат. "Все содержание книги можно свести к следующему: все, что вообще может быть сказано, может быть сказано ясно, а о чем невозможно говорить, о том следует молчать". "Другими словами, говорить следует только то, что не имеет отношения к философии. Тогда если говорится о чем-нибудь метафизическом, то следует сказать, что придать смысл знакам в пропозиции не удалось". "Моя работа состоит из двух частей: первая часть представлена здесь, а вторая - все то, чего я не написал. Самое важное - именно эта вторая часть. Моя книга как бы ограничивает сферу этического изнутри. Я убежден, что это единственный строгий способ…

"Границы моего языка определяют границы моего мира" - отчеканил в своем знаменитом "Логико-философском трактате" Людвиг Витгенштейн. Формулировка Витгенштейна имеет не только прагматический, но и философский смысл: реальность опосредуется языком, который "пересоздает" ее внутри себя и тем самым творит образ мира, уникальный для конкретного языка и конкретной культуры. Иными словами, язык конструирует реальность. Безусловно, нельзя говорить о том, что язык формирует физическую реальность, он только проецирует эту реальность в социум, инсталлируя образ мироздания, однако, как писал Э. Сепир, "было бы ошибкой полагать, что мы можем полностью осознать действительность, не прибегая к помощи языка...".

Людвиг Витгенштейн (1889–1951), австро-английский философ, один из основателей аналитической философии и один из самых ярких мыслителей XX века. Изучал инженерное дело в Берлине и Манчестере (1906–1911). В 1911–1913 гг. под руководством Б. Рассела учится и работает в Кембриджском университете, заинтересовавшись идеями современной логики и философии математики. В 1914–1918 гг участвует в Первой мировой войне. После войны и плена отходит от философии и учительствует в сельской школе. К занятиям философией возвращается в конце 20-х годов под влиянием обсуждения своих идей представителями Венского кружка. В 1929 г. получает докторскую степень в Кембридже и избирается членом Тринити-колледжа. С 1939 по 1947 гг. занимает профессорскую должность в Кембриджском университете.

В философии Витгенштейна выделяют два периода. В ранних работах, главным образом в “Логико-философском трактате” (1921) он новаторски применяет современную математическую логику к традиционным философским проблемам, оказав значительное влияние на формирование философии логического атомизма и логического позитивизма. Начиная с 30-х годов обращается к исследованию разнообразных языковых практик. Идеи о природе языка, изложенные в “Философских исследованиях” (1953) и других работах этого периода, во многом заложили фундамент в основание современной аналитической философии.

“Заметки о цвете” относятся к позднему периоду творчества Людвига Витгенштейна и представляют собой посмертно опубликованные рукописи, содержание которых в основном посвящено логике цветовых понятий и её языковой и социокультурной обусловленности. Традиционные философские вопросы, касающиеся характера зрительного восприятия, рассматриваются здесь с точки зрения важных для философии позднего Витгенштейна тем: значение как употребление, языковые игры, формы жизни. Значительная часть заметок посвящена критике сложившихся теорий и представлений о восприятии цвета, отталкивающихся от его физической и психической природы. Особое место отводится социокультурному контексту функционирования языковых выражений, используемых для описания цветовых явлений.

В данном издании публикуются лекции и заметки Людвига Витгенштейна, явившиеся предварительными материалами для его "Философских исследований", одного из главных философских произведений XX века. "Голубая книга" представляет собой конспект лекций, прочитанных Витгенштейном студентам в Кембридже в 1933-34 гг. "Коричневая книга" была также надиктована философом его кембриджским ученикам. Именно здесь Витгенштейн пытается в популярной форме рассказать о ключевых для его поздней философии темах, а также дает подробный перечень и анализ языковых игр (в дальнейшем он не будет останавливаться на их детализации столь подробно).
"Голубая и коричневая книги", классические тексты позднего Витгенштейна, дают нам возможность окунуться в необычный философский "поток сознания" и из первых рук узнать о размышлениях человека, который коренным образом изменил ход современной философии.

В издании представлены избранные работы Людвига Витгенштейна: "Логико-философский трактат"; "Коричневая книга"; "Голубая книга".

В данном издании публикуются лекции и заметки Людвига Витгенштейна, явившиеся предварительными материалами для его «Философских исследований», одного из наиболее известных философских произведений XX века. «Голубая книга» представляет собой конспект лекций, прочитанных Витгенштейном студентам в Кембридже в 1933–1934 гг. «Коричневая книга» была надиктована Витгенштейном его кембриджским ученикам. Именно здесь Витгенштейн пытается в популярной форме рассказать о ключевых для его поздней философии темах, а также дает подробный перечень и анализ языковых игр (в дальнейшем он не будет останавливаться на их детализации столь подробно).

«Голубая и коричневая книги», классические тексты позднего Витгенштейна, дают возможность окунуться в необычный философский «поток сознания» и из первых рук узнать о размышлениях человека, который коренным образом изменил ход современной философии.

Предлагаемая читателю книга «Витгенштейн о человеческой природе» является увлекательным введением в философию сознания Витгенштейна и его концепцию философии. Сопровождая фрагменты работ Витгенштейна подробными комментариями, П. М. С. Хакер погружает нас в мир философских исследований, в котором “унюхать крысу гораздо легче, чем ее поймать”. Витгенштейн утверждал, что роль философии состоит в устранении концептуальных смешений, в распутывании узлов нашего понимания, которые возникают из-за паутины языка. Он перевернул с ног на голову обсуждаемые в течении столетий философские проблемы, касающиеся природы субъективного опыта, знания самого себя и других и отверг традиционные концепции ‘внешнего’, равно как и отношение ‘внутреннего’ и ‘внешнего’. П. М. С. Хакер показывает, как исследование Витгенштейном употребления слов позволяет прояснить понятия сознания, тела и поведения. Для философов, психологов, лингвистов.
Питер Майкл Стефан Хакер (Peter Michael Stephan Hacker) – британский философ,родился в Лондоне 15 июля 1939 года. С 1960 по 1963 обучался в Куинз-Колледже (Queen’s College) Оксфордского университета по программе “Философия, политика и экономика”. После окончания университета в 1963 получил трехлетнюю стипендию от Колледжа Святого Антония (St Antony’s College) для написания докторской диссертации под руководством профессора юриспруденции Оксфордского университета Г. Л. А. Харта. В 1965 был избран младшим научным сотрудником Баллиол-Колледжа (Balliol College), а в 1966, после получения степени доктора философии, – преподавателем философии и членом Колледжа Святого Иоанна (St John’s College). В Колледже Святого Иоанна он проработал пятьдесят лет вплоть до своей отставки. В 2010 был избран почетным членом Куинз-Колледжа. В разные годы был приглашенным профессором многих американских и европейских университетов. С 2019 по настоящее время является почетным профессором института нейрологии Университетского колледжа Лондона.
П. М. С. Хакер является ведущим современным специалистом по философии Витгенштейна, о котором он написал более десятка книг, в том числе четыре тома комментариев к “Философским исследованиям” (два в соавторстве с Г. П. Бейкером). Также он является автором нескольких книг по когнитивной нейронауке (в соавторстве с М. Р. Беннетом) и четырехтомника по философской антропологии.

Людвиг Витгенштейн (1889 - 1951) - знаменитый австрийский философ. Заметки, составившие текст этой книги, писались Витгенштейном с мая 1946 по май 1949 г., то есть одновременно со второй частью "Философских исследований". В обеих работах рассматривается сходная тематика, зачастую на тех же примерах (среди них - известный рисунок, в котором можно увидеть и голову кролика, и голову утки). Это тематика языковых игр и развернутая аргументация против индивидуального языка. Основной тезис Витгенштейна таков: не существует языка, в котором человек мог бы выразить свои индивидуальные состояния, иначе думать, что находишься в каком-то состоянии, и находиться в нем было бы одним и тем же. И если, например, в "Замечаниях по основаниям математики" для доказательства этого тезиса разбираются такие специфические состояния, как следование математическому правилу или уверенность в правильном решении, то в "Заметках о философии психологии" исследуется более широкий класс так называемых "психических феноменов". Таких, как боль, видение чего-то как чего-то, ощущение сходства, ощущение "хорошо знакомого" или "незабываемого", узнавание, знание о чем-то, воспоминание, сновидение, склонность, желание, мышление (!) и так далее.

Выясняется, что неверно толковать понятие боли через переживание боли, или объяснять реальность чувством реальности, так же, как неверно определять шах в шахматах особым ощущением шаховости. В не меньшей степени неверно выводить понятие Я из чьего-либо самосознания, или понятие человека из того факта, что некто ощущает себя человеком. Индивидуального языка не существует - на практике это означает, что когда я говорю "Я хочу есть", из этого вовсе не следует, что я - человек, наделенный cogito и в данный момент испытывающий нечто, что называется "чувством голода". Моя фраза - не более чем ход в сложной языковой игре, исключительно в рамках которой я равен самому себе, а мое "хочу есть" служит для выражения какого-то "внутреннего опыта". Другими словами, все внутреннее, интимное и непосредственное возможно лишь как коллективное и опосредованное. Или иначе: человеческое в человеке - это способность создавать высказывания, в которых данное языковое сообщество обнаружит мысли и эмоции, максимально удовлетворяющие расхожему (принятому в этом сообществе) понятию человека. Столь блестяще, радикально, на множестве примеров обоснованный социоцентризм - быть может, самый неожиданный и удивительный результат философской работы Витгенштейна.