Цитаты из книги Славянские мифы и предания

Язычество представляло собой открытую систему воззрений без четкого регулирования исполнения ритуалов. Отсюда появилась возможность наслаивания одного на другое: старое уживалось с новым и формировало уникальное сочетание мировоззрений. Выдержав натиск истории, мифы древних славян стали уникальными носителями культурных и социальных норм.

Многие сакральные элементы язычества перекочевали в христианские традиции (к примеру, святая вода считалась защитой от любых сил зла).

Ключевым моментом в истории восточных славян стало принятие христианства. В основе решения князя Владимира Святославича о принятии новой веры лежало две предпосылки: • внешняя – желание сохранить связи с Византийской империей, которая в X веке находилась в зените могущества; • внутренняя – князя не устраивала разрозненность населения из-за многочисленных языческих культов.

Наличием сверхъестественных сил и божеств объясняли рождение, смерть, болезни и важные события. Это помогало людям справляться с потерями и несчастьями, придать им особое духовное значение.

Миф о появлении человека подчеркивает глубинную связь людей с природой и миром. У славян главную роль в создании человека сыграл верховный бог – Род. После возникновения земли он взял глину и создал человека. Также встречаются вариации мифа, когда в процессе создания людей Род использовал разные природные материалы: соленое море (вода) стало кровью, огонь наделил человеческое тело теплом, камни превратились в кости, а из земли сформировалось тело.

Лада – богиня любви и весны. Впоследствии она стала супругой Сварога и от их союза произошли остальные боги.

Мифы трансформируют устоявшийся образ жизни, создавая новую, фантастическую «высшую реальность». Эта реальность, несмотря на парадоксальность, воспринимается участниками мифологической системы как основополагающий источник и идеальный прообраз, то есть архетип. Система мифологического сюжета всегда ориентирована на прошлое и отражает каждый значительный сдвиг в племенном сознании общества.

Отображение реальной жизни в мифах часто определяется одушевлением природы, применением родовых отношений к ней и проекцией социальных и культурных структур на природные явления. Это сопровождается характерными чертами первобытного мышления и стремлением к преодолению, хотя бы иллюзорному, фундаментальных противоречий человеческого бытия и желанием обрести гармонию личности, общества и природы.

Помощник в изучении славянских мифов – эпос соседних народов. Большинство древних верований, распространенных до установления монотеизма, развивались в похожих условиях.

Миф всегда неразрывно связан со словом. Именно благодаря исследованиям сохранившихся названий, заговоров, сказок или былин можно не только восстановить сюжетную составляющую мифа, но и предположить распространение определенных славянских верований на различных территориях.

Славянские мифы и предания – уникальное наследие, которое позволяет современному человеку заглянуть в глубины культуры наших предков. В мире природных духов, богов и героев можно отыскать отражения страхов и надежд предшественников, которые искали ответы на волновавшие их вопросы в тесной связи с природой и окружающим миром.

Как однажды написал исследователь Б. А. Рыбаков: «Нет ничего более туманного и неопределенного, чем термин “язычество”».

Хтонические – существа, изначально представляющие собой силы дикой природы. В мифологии и религии часто изображаются в образах гадов (змеев). Также к хтоническим существам относили персонажей, которые имели связь с загробным потусторонним миром.

Характерная черта лешего – способность изменять свой рост: в одно мгновение он вытягивался до вершин деревьев, в другое – оказывался ниже травы.Вместе с тем леший способен обращаться в зверей и птиц.

Происхождение слова «русалка» связано с названием славянского праздника русалий, которые, в свою очередь, восходят к латинскому термину «rosalia», обозначающему античный праздник роз. В период цветения роз поминали усопших – отсюда исследователи заключили, что весенне-летний праздник русалий также можно рассматривать как поминальный.

Мара, или мора, – злой дух, принимающий человекоподобный облик. Первоначально могла быть одним из воплощений богини смерти и тьмы – Марены, которая олицетворяла жизненный цикл человека и природы. С ее образом связано множество сезонных обрядов, посвященных умиранию и возрождению природы. Преимущественно Мара воплощала смерть, злобу и ненависть. Со временем образ трансформировался и стал независимым, хотя в народном сознании Мара продолжала ассоциироваться с недобрыми явлениями и циклами.

Капище – место обрядов жертвоприношения богам и духам и проведения основных языческих ритуалов. Слово «капь» обозначает бога или идола, посвященного божеству. Капища имели форму круга и располагались в открытом месте, где во время празднований и обрядов разжигались костры. В центре возводили идолов (истуканов, кумиров), традиционно деревянных. Перед ним находился жертвенник, или алтарь, на котором приносили жертву богам. Вокруг располагались требища – места, где волхвы съедали жертвенную пищу.