Цитаты из книги Большой Иппий

СОКРАТ. Ведь, кажется мне, я узнал, что значит пословица «прекрасное – трудно».

Таково уж наше положение, Гиппий, – не как хочется, а как можется, говорит в таких случаях пословица.

СОКРАТ. Мною же как будто владеет какая-то роковая сила, так как я вечно блуждаю и не нахожу выхода.

СОКРАТ. Сократ, сын Софрониска, который, пожалуй, не позволит мне с легкостью говорить об этих еще не исследованных предметах или делать вид, что я знаю то, чего я не знаю.

СОКРАТ. Мы нашли, видно, что прекрасное выступает как бы в образе отца блага. ГИППИЙ. Конечно, так. Ты прекрасно говоришь, Сократ. СОКРАТ. А не прекрасно ли сказано мною и то, что ни отец не есть сын, ни сын не есть отец?

Итак, если прекрасное есть причина блага, то благо возникает благодаря прекрасному. И мы, думается, усердно стремимся к разумному и ко всему остальному прекрасному потому, что производимое им действие и его детище, благо, достойны такого стремления.

Разве и мудрость не прекраснее всего, а невежество всего безобразнее?

Итак, невозможно, чтобы действительно прекрасное не казалось прекрасным, по крайней мере если присутствует то, что заставляет его таким казаться.

«Ведь прекрасное прекрасно всегда».

«Я спрашивал о прекрасном самом по себе, которое все, к чему бы оно ни присоединилось, делает прекрасным – и камень, и дерево, и человека, и бога, и любое деяние, любое знание».

«Ты помнишь, Сократ, о чем я тебя спрашивал?» «Помню, о том, что такое прекрасное само по себе»

Ведь мы признаем, Гиппий, что самая прекрасная девушка безобразна по сравнению с родом богов.

„Из людей мудрейший по сравнению с богом покажется обезьяной, и по мудрости, и по красоте, и по всему остальному“. -(Гераклит).

„Из обезьян прекраснейшая безобразна, если сравнить ее с человеческим родом“. -(Гераклит).

Такой уж он человек, Гиппий, не изящный, а грубоватый, и ни о чем другом не заботится, а только об истине.

СОКРАТ. Он ведь тебя спрашивает не о том, что прекрасно, а о том, что такое прекрасное.

«Так не будет ли и все прекрасное прекрасным благодаря прекрасному?»

«А не мудростью ли мудры мудрецы, и не в силу ли блага бывает благим все благое?»

«Элидский гость, не справедливостью ли справедливы справедливые люди?»

СОКРАТ. Итак, когда те, кто пытается устанавливать законы, погрешают против блага, они погрешают против того, что законно, и против закона.