Отзывы о книге Жизнь боя

Если бы не необходимость прочитать 30 разных авторов из 30 разных стран, едва ли бы прочитала эту книгу. Государство, которое ныне называется Камерун, 1950-е гг., после Второй мировой, но до обретения независимости (1960 год). Книга построена в форме дневника, который случайно обнаружил некий путешественник и принял из рук умирающего француза. Этот француз - Тунди, он же Жозеф, чтобы избежать издевательств отца ушел из отчего дома, но попал ли в лучшие условия? Сначала жизнь в монастыре. Да, там хоть как-то кормили и поили (скверно), учили грамоте и французскому языку. Потом мальчик становится боем (читай, бесправным слугой) у коменданта в городе Дангане. Глазами нашего героя показано все бесправие местного населения и произвол колониальных властей. Начальнику тюрьмы ничего не стоит наказать плетьми любого заключенного, даже за малейший проступок. А больница - "морильня для негров". При этом и белые показаны во всей красе. Они и пьют, и изменяют женам/мужьям, сквернословят, лицемерят и т.д. На их фоне туземное население выглядит во много раз благороднее!

Автор этого романа родом из Камеруна. Он учился во Франции и его произведения, которых не так уж и много, написаны на французском языке, что не помешало им стать классикой африканской литературы 20 века, ведь они имеют явную антиколониальную направленность.

Роман «Жизнь боя» написан в виде дневника африканского мальчика Тунди, предки которого когда-то были людоедами. Отец Жильбер из католической миссии Святого Петра крестил Тунди, дал ему имя Жозеф, научил читать и писать. Тунди стал боем отца Жильбера, он прислуживает во время обедни, умеет накрыть на стол, постелить постель и поддерживать чистоту в доме. Никому не приходит в голову платить Тунди за его услуги, считается вполне достаточным, что мальчик получает еду и время от времени старую рубаху или старые штаны. Но Тунди вполне счастлив, он считает отца Жильбера своим благодетелем и думает, что ему сильно повезло. К сожалению, отец Жильбер вскоре погибает в результате несчастного случая и Тунди-Жозеф меняет хозяина, теперь это новый комендант, которому нужен бой.

Роман хорошо демонстрирует отношение белых к местному африканскому населению. Тот же отец Жильбер, от которого Тунди видел в основном добро, воспринимал его скорее как чудную обезьянку, которая смогла освоить ряд человеческих навыков, чем преподобный отец очень гордился и не упускал возможность лишний раз продемонстрировать своего воспитанника другим белым. Большинство представителей колониальной власти воспринимали африканцев как другой биологический вид, нечто среднее между животным и человеком.

Вы предатель, предатель, господин Сальвен! — выпалил он наконец. — С тех пор как вы поселились в этой стране, вы ведете себя недостойно подлинного француза! Вы восстанавливаете туземцев против нас… Вы внушаете им, будто они такие же люди, как мы, а между тем негры и так слишком зазнались …

Белые видят в африканцах не людей, а функцию – повар, прачка, горничная, мальчик-бой. Их личные душевные переживания никого не волнуют, их не стесняются, ведь глупо стесняться, например, собственную собаку. Когда жена коменданта, в отсутствии мужа, проводит время с начальником тюрьмы- своим любовником, ее нисколько не заботит, что об этом думает прислуга. В ее понимании, прислуга вообще не должна что-то об этом думать или даже замечать. Осведомленность даже ставится африканцам в вину. В прелюбодеянии белых нет безнравственности, безнравственно прислуге знать об этом. А ведь главное, в чем колонисты обвиняют местное население – это отсутствие у последних морали.

Было интересно познакомится с произведением африканского писателя, писавшего в середине прошлого века (роман написан в 1956 году). Книга производит сильное впечатление и местами вызывает чувство гнева по поводу того, как одни люди присудили себе право управлять судьбами других людей.

Фердинанд Ойоно – камерунский писатель и политический деятель. В своих произведениях писатель показывает борьбу с колониализмом, трагические судьбы темнокожего населения, первые признаки зарождения самоуважения у народа, который был угнетен долгие годы. Роман «Жизнь боя» рассказывает о трагической судьбе молодого темнокожего человека. Тунди, или Жозеф родился в очень бедной семье. Не желая быть постоянным объектом для рукоприкладства отца, мальчик убегает к местному священнику. Нельзя сказать, что у Тунди жизнь стала сказочной – он очень много и тяжело работал, но священник был по-своему добр к нему: он давал мальчику одежду, учил читать и писать. После трагической гибели своего благодетеля Жозефа берет на службу местный комендант для работы по дому. По структуре роман начинается с конца: читатель встречает умирающего человека и в старой сумке рядом с ним находит две тетради, которые служили своеобразными дневниками. Далее мы читаем сами дневники и знакомимся с жизнью героя из «первых уст». Мне очень понравился образ Тунди: именно в него автор поместил тот слабый росток, который в последствии вырастет в такие понятия как самопознание и самоуважение. Даже будучи ребенком он понимает, что в действиях отца «что-то неправильно» и он не желает мириться с этим. Он живя в нищете и не видя хорошего отношения, всё равно понимает, что не заслуживает тумаков только из-за плохого настроения взрослых. Дальнейшая происшествия с героем показывают, что честность и порядочность не ушли из его жизни. Он по-прежнему ярко чувствует несправедливость и отказывается делать плохие поступки только потому, что так поступают многие. Не только у Жозефа, но и у других темнокожих слуг врем от времени вырываются мысли о том, что белые люди не отличаются от них. Все люди способны на измены, на жестокость, на преступления – и цвет кожи никак не влияет на это. Весьма примечательно то, как автор показывает чувства Тунди по отношению к хозяйке: вначале поклонение и обожание, потом разочарование и в итоге некое смирение и принятие своей судьбы. Ужасно то бесправие негров, которое ярко описывает автор на страницах романа. Их могут бить до смерти только потому, что белому господину что-то показалось. Женщин будут обзывать последними словами несмотря на то, что светлокожие хозяйки «валяются на спине в канавах и машинах». Меня очень впечатлили дневники юноши Тунди – страницы о боли и несправедливости, которые обличают великолепных белых людей и то просвещение, которое они принесли «отсталым» темнокожим.

Еще не так давно Республика Камерун была разделена на колонии, ее земли в разное время переходили во владение к Франции, Германии, Великобритании. Местные жители в зависимости от принадлежности к той или иной территории, между собой так себя и называли "немцы", "французы", "англичане." После конфликтных ситуаций, которые случались между колонизаторами и аборигенами, многие бежали в Испанскую Гвинею, в поисках лучшей доли. Считалось, что здесь порядки не столь жестокие и жизнь полегче. Сюда пришел умирать Тунди Ондуа, мака - по матери, нджем - по отцу, "француз" из Камеруна. При нем была обнаружена сумка, где находилась исписанная тетрадка и обломок карандаша. То был дневник молодого негра, который он вел, подражая белым людям, записывая все события с того дня, как покинул родительский дом.

Если сказать, что детство Тунди было безрадостным, это значит не сказать ничего. Голод, грязь, болезни, тяжелый труд, упреки в инцесте и постоянные побои отца плетью, так протекала жизнь мальчишки. Не в состоянии все это выдержать однажды он примкнул к странствующему миссионеру, католическому священнику отцу Жильберу. Так Тунди обосновался при данганской католической миссии Святого Петра, был крещен, наречен именем Жозеф, обучился грамоте и помогал священникам во время службы.

Изначально все это выглядело, как побег из родительского дома, но очень скоро родители Тунди умерли и возвращаться стало не к кому и некуда. Отец Жильбер кое как приодел юношу, накормил и хотя еда была скудной, Тунди был уверен, что ничего вкуснее в своей жизни еще не ел. Многие мальчишки позавидовали новому облику своего товарища и тут же возжелали обратится в христианскую веру. Сам же герой был уверен, что ему несказанно повезло. Примерно так в колониальных странах и происходил переход язычников в новую религию, более ради куска хлеба, желания жить, как белые, а не веры во Христа. Сами же миссионеры, призванные проповедовать любовь к ближнему, подавали совсем нелицеприятный пример. Забыв про целибат пользовались услугами местных жриц, избивали мальчишек-негров, взятых в услужение, случаи наказания плетьми покаявшихся неверных жен (исключительно негритянок) тоже не были редкостью.

Дневник Тунди Ондуа, это обличение не только людей в рясе, но и всех белых, пришедших принести цивилизацию отсталым народам Африки. Автор пишет о порядках царивших в период колонизации, о поведении белых и бесправном положении черных.

Я думаю о священниках, пасторах, обо всех белых, которые желают спасти наши души, проповедуя нам любовь к ближнему. Разве ближний белого только его соплеменник? Неужто после таких зверств еще найдутся глупцы, готовые верить чепухе, которой нас учат католики и протестанты?

После гибели своего покровителя, отца Жульбера, Тунди попал в услужение к коменданту города. Должность, которой мог позавидовать любой соплеменник, но именно с этого момента начнутся все его беды и напасти.

"Жизнь боя" - небольшой роман, в котором рассказывается о жизни мальчика Жозефа Тунди, который работал слугой-боем. Родился он в бедной семье охотника за дикобразами и жизнь ему сулила пойти по стопам отца. Но, спасаясь от тяжелого характера и хлыста своего отца, он находит защиту и приют у белого священника. Проповедник берет его к себе в слуги, хорошо к нему относится, обучает его. Но по вине несчастного случая, святой отец гибнет и Жозеф поступает в услужение к коменданту - главному белому человеку города. Его позиция и отношение к нему коменданта, его жены и окружения периодически меняется, но никогда не бывает хорошим. Африканская литература стала приятным открытием для меня. В ней можно узнать очень много фактов о жизни "черного" континента. Но наиболее часто встречаемым фактом, вокруг которого плетется нить сюжета, является угнетение и порабощение местных жителей белокожими людьми. И отношение белых людей к неграм как к не-людям.

— Вы предатель, предатель, господин Сальвен! —выпалил он наконец. — С тех пор как вы поселились в этой стране, вы ведете себя недостойно подлинного француза! Вы восстанавливаете туземцев против нас… Вы внушаете им, будто они такие же люди, как мы, а между тем негры и так слишком зазнались…

Несколько веских слов сказал учитель. Он решил объяснить присутствующим поведение негров. В пику ему каждый рассказал достоверный случай в доказательство того, что негры либо дети, либо дураки…