5 «Содружество с эмоциями раскрывает нас для самих себя и позволяет нам открыть содержащиеся в них разум и отзывчивость» (Д. Уэлвуд)

Красной нитью через всю книгу проходит тема расширения ограниченного кругозора и устранения препятствий на пути к эмоциональной уравновешенности и состраданию. Как считает Пол Экман, эмоции накрепко встроены в нашу психику и избавиться от них невозможно, но мы можем стать более проницательными в нашем понимании эмоций. К сожалению, зачастую мы не осознаём свои эмоции. Однако в наших силах развить в себе эмоциональную осведомлённость, то есть научиться своевременному осознанию момента возникновения эмоций, чтобы постараться направить их не в негативное, а в позитивное русло. Ведь любая эмоция может быть выражена либо конструктивно, либо деструктивно. И для возможности выбора способа проявления эмоции мы должны быть осведомлены о появлении её импульса. В таком случае мы сможем корректировать интенсивность и форму нашей эмоциональной реакции. Эмоциональная осведомлённость сама по себе создаёт разделение между нами и эмоцией, что немедленно ослабляет эмоцию (мысль гасит чувство). Самонаблюдение и участие сознания в демонстрации эмоции имеет ключевое значение для того, чтобы эмоция была конструктивной. Человек сам выбирает, какие качества в себе развивать. Поэтому может развиваться как жестокость, так и сострадание. Если проявленная эмоция способствует сотрудничеству (то есть приносит пользу и тому, кто её испытывает, и тому, на кого она направлена), то такая эмоция конструктивна.

Пол Экман и Далай-лама единодушно сходятся во мнении, что обучение медитации может улучшить эмоциональную жизнь. Люди, занимающиеся медитацией, обретают такую силу концентрации внимания, которая помогает им лучше осознавать и запоминать свои переживания текущего момента, фокусировать часть своего Я на наблюдении за собственными эмоциями, действиями и на понимании их. Однако у некоторых людей медитативная практика внимательности, наоборот, может даже усилить оторванность от чувств. Ведь чем более мощной является техника, тем более опасной она может оказаться при злоупотреблении ею, препятствуя подлинной перемене. Духовная реализация не освобождает человека от необходимости постоянно исследовать собственное психологическое устройство. Кроме того, в процессе переноса на Запад восточные традиции лишаются своего изначального культурного контекста и не всегда учитывают психологические особенности культуры, в которую они попадают. Так как учения Востока рассчитаны на человека, уже обладающего здоровой структурой личности, то в качестве первого шага лучше избрать психотерапию, которая помогает людям понять себя достаточно прагматическим образом. Попытка же переступить через эту ступень развития может оказаться равносильной призыву несчастья, так как непроработанные психологические проблемы искажают духовный рост. Поэтому медитация не является адекватной заменой надлежащему психологическому или психиатрическому лечению, но она может стать важным его дополнением. Психотерапия и медитация разными способами могут помочь преодолеть склонность оказываться захваченными эмоциями. Но практика медитации могла бы повести человека далее того уровня, на котором его оставляет психотерапия. Методы медитации предоставляют нам способ изучения мышления и эмоций и развития сострадания. Медитация даёт возможность проникнуть в более обширное осознание, откуда обычная эмоциональная спутанность видится в иной перспективе – как облака на небе, а не как само небо. Эмоциональный водоворот начинает казаться маленькой драмой на фоне расширенного чувства бытия. В свете более широкого взгляда на жизнь (рождённого в доброте, а не в гневе) негативные эмоции теряют свою силу и способность поглощать человека. И смятение эмоций может преобразиться в мудрость, видящую вещи такими, каковы они есть.

Огромную роль в достижении душевного спокойствия, по мнению авторов книги, играет и сила прощения. Прощение – это противоядие от любых негативных чувств в нас самих. Оно предназначено не для того человека, которого мы прощаем, а ориентировано на улучшение нашей психической жизни. Прощение избавляет нас от фиксации на травмирующей ситуации и освобождает от роли жертвы. Это – дар самому себе. Чтобы научиться прощать, очень важно проводить различие между человеком и его действием. Мы должны выступать против плохого поступка, но не против личности человека, совершившего этот поступок. Если гнев направлен на поступок, а не на месть и причинение вреда тому, кто этот поступок совершает, то тогда гнев становится конструктивным. То есть необходимо принимать меры для остановки разрушительного действия и в то же время сохранять сострадание к самому действующему лицу, мы должны стараться сочетать гнев с состраданием. Сострадание же и милосердие вырабатывается не спонтанно, а посредством обучения и объяснения. Природа даёт нам лишь стартовый импульс в виде сострадания, сосредоточенного в пределах нашей семьи. Если же мы хотим направлять сострадание на всех людей, мы должны развивать, воспитывать и культивировать его в себе. Вероятно, нам необходимо понимать, что под слоями ненависти, злобы, негодования и других движущих сил деструктивных действий человека, как правило, скрываются искажённое восприятие реальности, узость мышления, внутренняя пустота, психологическое неблагополучие личности и, как следствие, несчастная жизнь, наполненная страданиями. Осознание этого факта способствует возникновению сострадания даже к преступнику.

Так как природа человека состоит и из хорошего, и из плохого, то вместо неприятия негативной стороны человеческой натуры мы должны принять её как часть нас самих, признавая не только на словах, но и в своих искренних чувствах недостатки и несовершенства людей в целом и свои в частности. Вследствие взаимозависимой природы нашей жизни любая попытка причинения вреда другому человеку всегда будет иметь плохие последствия для нас самих. Как утверждает Далай-лама, цель состоит в выработке такого видения мира, в соответствии с которым мы будем полностью осознавать взаимозависимость природы нашего благополучия и природы благополучия других людей и взаимозависимость наших интересов с интересами окружающих.