Отзывы о книге Orientalism
Bookbeaver10 сентября 2026Труд американского литературоведа палестинского происхождения Эдварда Саида вышел в 1978 году. Рождение книги лишь на год опередило знаковый 1979 год, когда в Иране произошла исламская революция, а в Афганистан вошли войска СССР, что не только поменяло расстановку сил в большой игре мировых держав, но и подстегнуло интерес Запада к Востоку.
Саид рассмотрел рождение и эволюцию понятия Востока преимущественно в англо-французской интеллектуальной традиции. В рамках оной в прокрустово ложе идей об Ориенте пытались уместить огромный разнообразный регион, но именно совокупность стереотипных «экзотических» образов («восточный деспотизм», «жёлтая угроза», «орды») формировала дискурс власти и утверждения господствующего положения «развитого» колонизатора Запада над «отсталым» Востоком. Автор показал, что современный ориентализм и как комплекс научных дисциплин, и как часть мира воображаемого — это продукт однобокого, предвзятого, западноцентричного взгляда на представителей отличных культур. Это упрощенный, плакатный, удобный для пропаганды комплекс образ Востока и его обителей, их истории, обычаев и религии в научных дисциплинах и теориях, политике, литературе, СМИ и общественном сознании, который стоит пересмотреть и открыть регион «с нуля».
Рассказ Саида не лишён увлекательности и любопытных наблюдений. В частности, о том, как расширение пространственно-временных границ христианско-иудейской ойкумены поставило под сомнение библейские максимы о сотворении мира и истории человечества. Получалось, что мир был создан отнюдь не 6-7 тысяч лет тому назад, древние писали на священном языке санскрите, явно связанном с современными европейскими языками, задолго до предполагаемого начала времён, а Будда и Мухаммед не уступают влиянием Христу. Все открывали Восток по-своему. В то время как европейские ученые-ориенталисты должны были как-то примирить вновь полученные знания с бытовавшими представлениями о собственной действительности, «бульварные» писатели сделали экзотический регион источником вдохновения и местом действия для викторианской порнографической прозы.
В то же время, рассказ Саида местами показался мне ужасно затянутым. У него явно имелись фавориты среди западных авторов (что не умаляет их вклада в создание ориентализма), и он чрезмерно увлекается разбором их произведений. Под конец от обилия цитат из де Саси, Ренана, Флобера и Массиньона начинает слегка подташнивать, а обсуждение витиеватых идей философов и постмодернистов XX века напоминает подготовку к сдаче кандидатского минимума по истории философской мысли. Не упомянуть их, наверное, было нельзя, но можно было бы сделать рассказ немного поживее. Книга в целом производит впечатление лоскутного одеяла, где нагромождение оборванных цитат заменяет чётко сформулированный тезис, а сам выбор иллюстративных примеров никак не объясняется.
Насколько информативна, понятна и свежа была "Центральная Азия: От века империй до наших дней" » А. Халида, настолько скучным и невнятным мне показался «Ориентализм». Хотя, несомненно, для своего времени произведение было смелым и оказало существенное влияние на гуманитарные и социальные науки. Но если уж говорить об увлекательном изложении сходной темы, то я бы рекомендовала «Изобретая Восточную Европу: Карта цивилизации в сознании эпохи Просвещения» Ларри Вульфа — труд о том, как когда-то единое пространство Европы было искусственно разделено на восточную и западную. И руку к этому приложил даже сам маркиз де Сад.
3 понравилось14
Комментарии 2
Ваш комментарий
, чтобы оставить комментарий.
Вы упомянули "Среднюю Азию", это тоже книга Саида?
Посмотрела, есть ли такая на нашем сайте и не нашла. Наверное, она не переведена?