Отзывы о книге Матрёнин двор
KogdaDrakonetoTy26 июля 2026Дома больше всего похожи на книги: столько их вокруг, а лишь в некоторые из них заглянешь, и еще меньше тех, куда зайдешь в гости или остановишься в них надолго
Может, если бы не знать кто автор, то получилось бы не смешивать образ учителя Игнатича, от имени которого ведется рассказ, с тем противоречивым Солженицыным, каким его сегодня представляют. Потому что случилось какое-то раз… два… раздвоение… Вроде бы понимаешь, что художественное произведение, а черно-белый эффект тут просто такой художественный прием для создания нужной атмосферы, но перевешивает автобиографичное и фокус плавно смещается с героев рассказа на автора. Хотя, если честно, выбор пал на "Матренин двор" именно потому что написал Солженицын, чтобы заполнить пробел (ничего не запомнилось о нем из школьного) и понять для себя кто же он такой на самом деле.
Что касается самого рассказа, то по форме все очень даже красиво, структурно логично выстроено, умиляют эти словесные финтифлюшки. Понятна идея через образ Матрены, которая родом из той кондовой России, показать как суровая действительность советской деревни унижает человеческое достоинство, ожесточает сердца. Солженицын здесь будто другой, призывающий обратно к христианским ценностям, к искуплению через покаяние. Все это особенно обретает смысл на фоне трагедии, которая как бы срывает маски и на контрасте черное видится еще чернее, а белое белее.
Но весь целиком рассказ оставил тяжелые впечатления и, почему-то, желание справедливости. Несмотря на "авторское кино" все тут как-то не по-человечески. Например, глядя на героев из сегодня, без таких как Фаддей, ведь тоже "не стоит село". Может он и не праведник, но нормальный работящий деревенский мужик, не отлеживается на печи, не спился от горя и тяжелой жизни, детей держит в строгости, его боятся, но слушаются, а значит уважают, несмотря на нездоровье и возраст, вполне адекватный и не оторванный от реальности, без иллюзий об устройстве "системы", просить за младшего сына отправляет не жену, а сам лично идет. И вся эта эпопея с горницей, потому что деревянный дом лучше ставить зимой, чтобы древесина высушилась равномернее и бревна не растрескивались. Фаддей видит, что деревня умирает и использует возможность помочь дочери устроить жизнь в поселке, где перспектив уж точно больше. Да и Матрена соглашается на все эти неудобства не потому что безотказная или безответная, а ради лучшего будущего хоть и не родной дочери, но их общей с Фаддеем, никто ее не неволит и руки не выкручивает. Пусть, может и странная, но они семья. А вся жадность эта от безвыходной бедности, прежде всего. Солженицын на месте Фаддея вел бы себя может точно также. Ведь сбежал он из деревни Высокое Поле, потому что та оказалась еще беднее. Нужда каждый день завтракать и обедать заставила и его пожертвовать мечтами о красоте природы кондовой России, в которой не обидно было бы и жить и умереть.
Рассказывая о жизни Матрены как праведницы, а в каких-то моментах выставляя ее почти юродивой, автор как бы наставляет, что вот такая есть и должна быть жизнь праведника, вот с кого брать пример, а все эти обзаводы и наряды для уродов и злодеев. Вот вроде как это и есть главная суть идеи рассказа, ради чего вообще все выкрашено исключительно в черно-белое. Спрашивается, и чем же оно так кардинально отличается от советской пропаганды праведности? Только тем, что она советская, а не от кондовой России. В рассказе происходит какое-то искусственное разделение на праведников и всех остальных, а учителю, то есть себе, автор отводит роль такого ветхозаветного пророка, который только один и знает отгадку мира. Если логически продолжить, то праведный получается тот, кто живет следуя инструкциям, законам или заповедям, как их ни назови.
В моем понимании, праведники, как раз потому что есть в них внутренняя сила и воля не жить чужими советами и запретами, им все равно советские они или еще какие. Просто живут по велению души и сердца своего. В их поступках нет и не может быть греха, потому что и не приходится идти против себя или нарушать чьи-то инструкции, правила, заповеди.
Но тут возникает другой вопрос. Зачем Солженицыну понадобилась вообще идея о праведности, срок годности которой истек вместе с ветхозаветными временами? Сам же учитель в рассказе очень напоминает инопланетянина, который уже миллионы лет бродит по бесконечной галактике в поисках когда-то в далеком детстве вычитанной в древних архивах сказки о кондовой России. И вот он на месте, но все никак не соединятся в одно ожидания и реальность. Страшно признавать, что все вокруг это есть она, та самая Россия из сказки, вернее что осталось, а может все наврали в книжках. Поезд давно ушел вперед, а он застрял на станции. Особенно в моменте с телогрейкой, когда рака-отшельника, то есть учителя, или вернее Солженицына, вытряхнули из его ракушки. И свою злость и негодование они выплескивают на Матрену, которая вообще этого не заслужила. Только почему-то праведница не ответила им тем же и, похоже, они такого совсем не ожидали или их замучила совесть потом после случившейся трагедии. От этого раку-отшельнику, а может Солженицыну, очень стыдно, но винит не себя, а всех остальных. В этом всем ощущается что-то детдомовское.
Так может, на самом деле, этот рассказ не о Матрене, а Солженицын о самом себе, - человеке без дома, без корней, без семьи… И это его состояние души очень похоже на то, как вдруг оказаться под товарным поездом из-за развалившихся саней на том самом переезде…
~ ~ ~ ~ ~ ~ ~
Вы никогда не задумывались над тем, насколько важна наша жизнь? Может ли один человек повлиять на весь мир? Насколько важны наши решения? Я думаю, что важны и я думаю, что один человек может изменить жизнь многих в лучшую сторону или в худшую.
3 понравилось123
Комментарии 0
Ваш комментарий
, чтобы оставить комментарий.
Комментариев пока нет,
ваш может стать первым