Отзывы о книге Яма
Gerel_Ochirova20 июля 2026Высоким слогом о невысокоморальном
Я почти не стану касаться сюжета — сама тема говорит уже многое. Повесть «Яма» освещает проблему проституции в Российской Империи.
Между прочим, проституция была официально легализована с 1843 года по инициативе Николая I. Женщины получали «желтые билеты» вместо паспортов и обязаны были регулярно проходить осмотры в врачебно-полицейских комитетах.
Что вы думаете и чувствуете, когда слышите о проститутках? Наверняка мало кто испытывает сочувствие или сострадание. Большинство будут испытывать презрение, осуждение или даже ненависть. Многим приходит на ум: «Да и с чего им сочувствовать? Ведь они сами выбрали этот путь!»
Но давайте взглянем на это явление с другого ракурса. Откуда возникла так называемая «продажная любовь»? Спрос рождает предложение. А кто в этом виноват? Ответьте сами.
Но это также и остросоциальный вопрос — о положении и правах женщин в обществе. Нужда, бедность, необразованность — основные причины прихода юных девушек в эту древнейшую профессию. Их путь в публичный дом зачастую напоминает один и тот же сценарий: молодую девушку обольстил барин или офицер, после чего он бросил ее, и всё стало достоянием общественности, а далее — включилось общественное мнение. Бывали случаи, когда девушек намеренно обольщали ради наживы и продавали. Видя человека на социальном дне, мы редко задумываемся о его пути к падению.
Мне сразу вспомнился пример из зарубежной литературы - роман Стейнбека «К востоку от Эдема», в котором тоже поднимается тема проституции. Стейнбек пишет, что следом за первопоселенцами на новые земли на ряду с церквями приходят и публичные дома. Стейнбек называет их «разными гранями одного явления».
«Оба заведения появились на «диком Западе» одновременно. Их главная задача — отвлечь человека от унылой, серой реальности».
Вот и получается, что благочестивости без порока не бывает. Таков уж парадокс человеческой природы. Мы живет в лицемерном обществе, где показная праведность (привет Господам Головлевым) важнее внутреннего состояния.
Но когда ты уже на дне, то притворяться уже нет необходимости…
Куприн в «Яме» приоткрывает нам ту завесу мрачной стороны общества, на которую мы не хотим обращать внимание - он показывает изнанку жизни публичного дома.
Действие повести разворачивается в начале XX века (около 1908–1915 годов) в неназванномгороде на юге России. В основу легли материалы, собранные Куприным в 1890-е годы в Киеве. Сам Куприн утверждал, что изображённая в его повести действительность не привязана к отдельному месту: «„Яма“ — это и Одесса, и Петербург, и Киев».
В «Яме» несколько сюжетных линий и непочатый край смыслов, символики и отсылок. Куприн обличает порочность общества, которое презирает, но при этом само плодит и поддерживает проституцию. Меня больше всего тронула линия про студента-анархиста Лихонина, который поддавшись минутному порыву души совершить благое деяние, забрал из публичного дома проститутку Любку, дабы помочь ей стать достойным членом общества. О чем он практически сразу пожалел, но самолюбие и тщеславие не позволяют ему отказаться от этой затеи. Он хочет избавиться от нее, но выйти из воды сухим (в том числе и в своих глазах). Вот такую прикрытую праведность и благочестие презираю больше всего. Когда в угоду своему тщеславию люди занимаются самообманом и не готовы отвечать за заваренную ими самими кашу.
Слог потрясающий, очень насыщенный и колоритный. С самого начала Куприн окутывает нас настолько реалистичной атмосферой, что буквально физически погружаешься в текст - чувствуешь липкость, зловоние и духоту публичного дома. В голове возникают образы и условия, в которых могли обитать «падшие» женщины.
Тема очень провокационная, но Куприн пишет непредвзято, без осуждения, без романтизации, без излишней морализации и намека на претенциозность. Он пишет о жизни такой, какая она есть, предоставляя читателю возможность взглянуть на неё под другим углом.
Казалось бы, что такая откровенная тема подразумевает за собой описание пошлостей и разврата. Но вы этого здесь не найдете, автор очень деликатен. Не нужно все называть своими именами - и без конкретных слов все понятно. Куприн не преследовал цель вывалить всю грязь и «раздеть» перед читателем проституток. Он оголяет не их тела, он обнажает перед читателем их души.
Это книга-протест против двойных стандартов. Наверное, ничто так не двойственно, как общественная мораль. Какое это все таки неоднозначное, расплывчатое и изменчивое понятие. Как избирательно можно апеллировать общепринятыми нормами, чтобы одних оправдать, а других - осудить.
Читая «Яму», я испытала огромный спектр эмоций: от отвращения, гнева и злости — до жалости и сострадания. И именно это для меня является показателем силы произведения. Я ещё долго буду обмозговывать «Яму».
Содержит спойлеры
3 понравилось8
Комментарии 0
Ваш комментарий
, чтобы оставить комментарий.
Комментариев пока нет,
ваш может стать первым