Отзывы о книге Фабрика душ
LinaLantos10 марта 2025Айдолов в президенты
Прошлая книга Аоко Мацуды («Где обитают дикие леди») мне понравилась. А вот «Фабрика душ» разочаровала, увы. Были некоторые интересные моменты, которые приглянулись:
・Сам концепт «дядюшек» как обобщение мужчин с шовинисткими взглядами и потребительским отношением к женщинам. Аоко не гребёт всех под одну гребёнку и выделяет «мужчин, которые норм» и «мужчин, которые не норм». Хотя критерии для такого деления у неё невнятные, но интуитивно можно понять, кого автор имеет в виду.
・Ядовитая шпилька в сторону японских политиков в виде идеи, что все нынешние решения правительства направлены на реализацию тайного плана по снижению рождаемости в Японии и искоренению страны (во имя глобальных общемировых целях). Это весьма злободневно, потому что да – в Японии много говорят о проблеме снижении рождаемости, но для решения не просто ничего не делают, а скорее эскалируют ситуацию. Точно подмечено. Ну и в целом некоторые цитаты социально-политического толка хороши.
・Живым и ярким был эпизод с молодой матерью, которая отчаянно спрашивает на форумах обо всём подряд и не отрывается от гугла (бесконечные запросы типа «беременность съела сашими» и «кормление грудью кофе»). Люди часто смеются над «мамскими» форумами, но ведь всё, связанное с деторождением и воспитанием детей это не какое-то знание, дарованное каждой женщине с рождения. Конечно, всё это сопровождается огромным количеством тревог, сомнений и страхов сделать что-то не так. Отсюда и желание получить поддержку и разделить ответственность с теми, кто тебя понимает.
Что не понравилось? Книга не выглядит художественным произведением. Это скорее эссе или манифест. Тут почти нет сквозного сюжета, он улавливается смутно. Зато много пространных рассуждений на тему феминизма, как в эссеистике. И, что обидно, автор почему-то берёт для иллюстрации своих идей максимально неудачные примеры и темы, неубедительные эпизоды, странные обобщения. Она выходит куда-то далеко за «женские» проблемы, но всё ещё пишет так, словно говорит лишь о них.
Например, тема айдолов, как инструмента для ублажения мужчин. Проблематике посвящена тонна текста, но ни единым словечком не упомянуто, что есть и мужские айдол-группы, созданные для ублажения женщин. Да, индустрия шоу-бизнеса в Азии нездоровая, особенно это касается айдолов, но это не только женская проблема. Она более масштабная, сложная, и, кстати, неплохо раскрыта в том же «Oshi no ko». Вдобавок кажется, что Аоко Мацуда совсем не разбирается в вопросе. Почему-то считает, что корейские айдолы, в отличие от японских – эталонные «сильные женщины», и это потрясающе круто и феминистично. Без комментариев. А ещё поёт бесконечные дифирамбы выдуманной группе айдолов, которые «не такие, как все», потому что не улыбаются, сценическая одежда у них чуть более закрытая и похожа на военную форму (между прочим это фетиш!), а ещё слова некоторых песен бойкие и с нотками протеста. Потрясающе свежо и необычно, никто до такого, конечно же, не додумался (привет тем же Babymetal).
Ещё один эпизод – одна из героинь в юности ушла из айдолов, потому что нашла в Интернете непристойный фанфик, который фанат про неё написал. И да – мне тоже кажется, что фанфики про реальных людей это неэтично. Но почему оно подаётся только как «женская» проблема? Актёров-парней китайской дорамы по «Магистру» чуть ли не в опалу вогнали, потому что фанатки слишком яро фантазировали на тему их отношений (не персонажей фильма, а самих актёров). Фанфики вообще больше пишут девушки. И рисуют пикантные арты или фотошопят коллажи они тоже охотно. Это «гендерно-нейтральная» проблема.
Несколько страниц посвящены размышлению одной из героинь о контрацептивах, которые она пришла получать в клинику по рецепту. Героиня расстроена тем, что в Японии очень маленький процент женщин ими пользуется. А ещё тем, что их надо получать по рецепту и они дорогие. Вот в некоторых странах их бесплатно раздают или они в свободной продаже! И ничего, что речь про серьёзные препараты с побочками и противопоказаниями. Конечно же, продавать их просто так не хотят исключительно, чтобы насолить женщинам.
Тема покорности и бессловесности японских женщин тоже раскрыта немного странно. Сам концепт «покорной домашней жены» в Японии уходит в прошлое. Это не значит, что проблема себя исчерпала, до этого далеко… И об этом можно и нужно говорить. Но опять же – есть у автора зацепивший меня коротенький эпизодик. Молодая девушка вспоминает, как пыталась в темноте кинотеатра отодвинуться от спутника и не дать взять себя за руку. Она вообще не хотела идти с ним в кино, но не смогла отказаться. Это весь эпизод. Нам не говорят, что мужчина был плохим человеком, или что он девушку принудил пойти на свидание силой. Очевидно, ему просто надо было догадаться, что «да, я согласна пойти с тобой в кино» означает «нет, твоё общество мне неприятно». По моему, можно было поговорить с читателем о покорности и согласии немного иначе.
Убедительнее всего в книге звучат рассуждения о сексуализации женской школьной формы в Японии. И впрямь неприятное явление, которое следовало бы меньше эксплуатировать. Справедливости ради нужно отметить, что многие японские школьницы свою форму любят, а форма престижных школ и вовсе становится предметом гордости и символом элитарности. Но – да. Проблема есть. Тут мне спорить с автором не хочется. То же касается и темы домогательств в разных сферах. Это в книге тоже немного странно подаётся, но не буду придираться, потому что сюжетная линия на эту тему есть, и она по крайней мере достаточно последовательная.
Сравнения Японии с Канадой, как страной свободы и равенства, у Аоко Мацуды получились смешными. Одна из главных героинь поёт дифирамбы Канаде, куда она съездила в гости к сестре. В отпуск по увольнению. Целых три недели её холили, лелеяли и водили по интересным местам. Конечно, ей там было веселее, чем в Японии, где приходилось работать, обустраивать быт и решать проблемы. В итоге вся тема противопоставления Японии и заграницы выглядит также по-детски и наивно, как и финал книги. Хотя на самом-то деле тут есть, что сравнить! Но не так.
При этом есть масса актуальных и животрепещущих тем, связанных с феминизмом, которые японские писательницы успешно поднимают в своих произведениях. Это тема материнства – например, когда садики закрываются в четыре-пять, а работа на полную ставку везде до шести. Тема «мужских» и «женских» хобби и профессий, тема требований к женской фигуре (успешно обсуждается в «Масле» Асако Юдзуки). Тема насилия и его замалчивания – у той же Саяки Мураты в «Земляноидах» есть ужасная сцена, когда девочка, пострадавшая от насилия, приходит к матери за помощью, а та от неё просто отмахивается. Потому что «ты наверное что-то не так поняла, сама виновата, и вообще с нормальными детьми такого не случается». Тема распределения рабочих обязанностей: в «Дневнике пустоты» Эми Яги, например, есть эпизод, где серьёзные дяди обсуждают, кто же теперь будет заваривать кофе в офисе, раз главная героиня, (которая работает наравне с ними), больше не может этим заниматься. Да много чего ещё! Но «Фабрике душ», на мой взгляд, ни хватило не убедительности аргументов, ни эмоциональной силы, ни живости отдельных эпизодов, чтобы передать позицию автора и проблематику.
Финал книги – просто апогей наивности и категоричности. Передайте бразды правления женщинам, и они устроят рай на земле. Вон, девочкам-айдолам, которые поют протестные песни, и передайте. Они наведут порядок. А мужики будут кусать локти от зависти, что у них не получилось. Такие рассуждения простительны для девочки двенадцати лет («дайте мне власть над миром, и я всем выдам по дому и чемодану денег, а мальчиков отправлю в зоопарк»), но не для сорокалетней писательницы.
4 понравилось205
Комментарии 0
Ваш комментарий
, чтобы оставить комментарий.
Комментариев пока нет,
ваш может стать первым