Отзывы о книге Опыт построения исповеди
Martovskaya18 июля 2012Нелегко далось мне чтение этой книги. Она оказалась очень полезным ответом на сомнения, является ли грехом то или иное, то есть помогла со знанием «внутреннего врага в лицо» (а точнее, возможностью узнавать его). Грех против заповеди «не убий», например, подразумевает, кроме своего прямого смысла, еще и неоказание помощи нуждающемуся в ней, и плохое отношение к людям, и ругань, и упрямство, и вражду, и обвинение в симуляции тех, кто болен, и ведение жизни, которая вредит здоровью, и убийство собственной души путем отказа от покаяния и молитвы, и много чего другого. Читала и удивлялась, как мало мне было известно о том, что такое этот грех (и все другие тоже). И еще польза книги в том, что она объясняет конкретные пути избавления от конкретных грехов. Это так необходимо! (за малым дело — признать, что грех есть именно во мне, а не в окружающих, у которых он как раз-таки прекрасно виден...) Но книга одновременно может быть и опасной — тем, что не готового к жестким открытиям человека может ввергнуть в уныние, перепугать монашеской аскезой или даже отвратить от веры. Потому что выясняется: все, чем человек живет на земле,— это по сути и есть грех. Каждая минута жизни. Книга не оставляет ни малейшей лазейки для самооправдания, подразумевает полную верность Богу, стремление к чистоте сердца без поблажек себе, без половинных мер. Вот только мирской человек трудно приходит к открытию того, что жизнь — она не здесь, что жизнь будет только ТАМ, а здесь — ее предварение, неустанные и трудоемкие попытки сделать душу хоть немного заслуживающей Царства. Трудно человеку начать думать, что критерии качества и смысла жизни надо воспринимать с иной, чем плотская, точки зрения. Это «противоречит мнению целой вселенной» — такие слова Иоанна Златоуста отец Иоанн приводит в беседе о заповедях блаженства. Но в этом противоречии и состоит смысл труда души, как я понимаю. На мой взгляд, сверяться с опытом исповеди отца Иоанна (Крестьянкина) надо начинать понемногу, и уж никак не при подготовке к первой исповеди. То есть получить подробное, препарированное представление о грехе, которое дает отец Иоанн, верующему человеку так или иначе необходимо, но не вдруг, а по мере разумения, последовательно. Если сразу удариться в совершенствование того, чего в душе еще нет и что добывается только годами молитв, то... Плохо будет, в общем. P.S. Я читала и через несколько дней еще перечитывала некоторые страницы, преодолевая недовольство и даже возмущение, силясь хоть как-то вникнуть. Тягостное чувство понемногу стало рассеиваться, и слова о. Иоанна перестали казаться такими страшно обличительными и невозможными для согласия, как при чтении в первый раз. И, конечно, я понимаю, как велика разница между личным участием в таких исповедях и простым прочтением их текстов дома. Огромная разница. В храме, особенно намоленном, особенно если священник произносит искреннюю проповедь, совершив богослужение, все спасительное воспринимается душой намного острее и одновременно проще.
19 понравилось293
Комментарии 8
Ваш комментарий
, чтобы оставить комментарий.
Спасибо Вам, вроде легче стало.
Вы во всем правы. Вот пример: у меня отец захотел посмотреть фильм в 3D, сам то я раза 2 за жизнь был в кино. Ну пошли мы, выбрали что то безобидное "ледниковый период 4" . И хороший мультик и понравился, но смотреть было тяжело, и не из за того что я чувствую что это плохо, а только из за самого запрета. Так и получилось что из интересного для меня мультика я вынес только тяжесть на душе. Понято что такое не приблизит меня к Богу.
Думаю, Вы правы. Так это еще что, я видел в интернете публикацию одного священника ( забыл имя ) , так он дает аж 1380 наставлений прихожанам о том как нужно жить. Так у него один из пунктов гласит что с не верующими не то что дружить - общаться нельзя! Может он забыл что пишет не для монахов? Потому как я не представляю как в миру это выполнить. Собственно из всех дел, доступных прихожанам в свободное время, он оставил только молитву, чтение Писания и святых книг, а также благочестивые беседы и размышления о муках Христа. Все - абсолютно все другие дела запрещены. И опять же, для монахов, оставивших мир по зову сердца, это может и в радость, но для обычного человека тяжеловато. Даже 10 лет не заниматься ничем иным кроме вышеперечисленного было бы трудновато. Причем порой у автора есть прозаически прекрысные пункты вроде - нельзя использовать одеколон. Без обьяснения причин. Вообщем я побоялся читать до конца, а как Вы помните их аж 1380! И вот по сравнению с ним, отец Иоанн еще милостиво с нами обошелся.
А ведь я много лет назад читал эту книгу. Не смотря на моё уважение к отцу Иоанну я помню какой ужас я испытал после прочтения: я стоял посреди комнаты и просто смотрел по сторонам, на стены, шкаф с книгами, телевизор, компьютер, смотрел в окно и с тоской понял что заняться мне здесь нечем - всё было грехом. Совсем отказаться я от этих вещей не могу ( да и не слишком, наверное, хочу) и, собственно, я до сих пор терзаюсь сомнениями насчёт того чем можно заниматься, а чем нельзя.