Рецензия на книгу Опыт построения исповеди: Иоанн Крестьянкин, архимадрит — Martovskaya
Martovskaya18 июля 2012Нелегко далось мне чтение этой книги. Она оказалась очень полезным ответом на сомнения, является ли грехом то или иное, то есть помогла со знанием «внутреннего врага в лицо» (а точнее, возможностью узнавать его). Грех против заповеди «не убий», например, подразумевает, кроме своего прямого смысла, еще и неоказание помощи нуждающемуся в ней, и плохое отношение к людям, и ругань, и упрямство, и вражду, и обвинение в симуляции тех, кто болен, и ведение жизни, которая вредит здоровью, и убийство собственной души путем отказа от покаяния и молитвы, и много чего другого. Читала и удивлялась, как мало мне было известно о том, что такое этот грех (и все другие тоже). И еще польза книги в том, что она объясняет конкретные пути избавления от конкретных грехов. Это так необходимо! (за малым дело — признать, что грех есть именно во мне, а не в окружающих, у которых он как раз-таки прекрасно виден...) Но книга одновременно может быть и опасной — тем, что не готового к жестким открытиям человека может ввергнуть в уныние, перепугать монашеской аскезой или даже отвратить от веры. Потому что выясняется: все, чем человек живет на земле,— это по сути и есть грех. Каждая минута жизни. Книга не оставляет ни малейшей лазейки для самооправдания, подразумевает полную верность Богу, стремление к чистоте сердца без поблажек себе, без половинных мер. Вот только мирской человек трудно приходит к открытию того, что жизнь — она не здесь, что жизнь будет только ТАМ, а здесь — ее предварение, неустанные и трудоемкие попытки сделать душу хоть немного заслуживающей Царства. Трудно человеку начать думать, что критерии качества и смысла жизни надо воспринимать с иной, чем плотская, точки зрения. Это «противоречит мнению целой вселенной» — такие слова Иоанна Златоуста отец Иоанн приводит в беседе о заповедях блаженства. Но в этом противоречии и состоит смысл труда души, как я понимаю. На мой взгляд, сверяться с опытом исповеди отца Иоанна (Крестьянкина) надо начинать понемногу, и уж никак не при подготовке к первой исповеди. То есть получить подробное, препарированное представление о грехе, которое дает отец Иоанн, верующему человеку так или иначе необходимо, но не вдруг, а по мере разумения, последовательно. Если сразу удариться в совершенствование того, чего в душе еще нет и что добывается только годами молитв, то... Плохо будет, в общем. P.S. Я читала и через несколько дней еще перечитывала некоторые страницы, преодолевая недовольство и даже возмущение, силясь хоть как-то вникнуть. Тягостное чувство понемногу стало рассеиваться, и слова о. Иоанна перестали казаться такими страшно обличительными и невозможными для согласия, как при чтении в первый раз. И, конечно, я понимаю, как велика разница между личным участием в таких исповедях и простым прочтением их текстов дома. Огромная разница. В храме, особенно намоленном, особенно если священник произносит искреннюю проповедь, совершив богослужение, все спасительное воспринимается душой намного острее и одновременно проще.
19 понравилось299
Комментарии 8
Ваш комментарий
, чтобы оставить комментарий.
Спасибо Вам, вроде легче стало.
Вы во всем правы. Вот пример: у меня отец захотел посмотреть фильм в 3D, сам то я раза 2 за жизнь был в кино. Ну пошли мы, выбрали что то безобидное "ледниковый период 4" . И хороший мультик и понравился, но смотреть было тяжело, и не из за того что я чувствую что это плохо, а только из за самого запрета. Так и получилось что из интересного для меня мультика я вынес только тяжесть на душе. Понято что такое не приблизит меня к Богу.
Думаю, Вы правы. Так это еще что, я видел в интернете публикацию одного священника ( забыл имя ) , так он дает аж 1380 наставлений прихожанам о том как нужно жить. Так у него один из пунктов гласит что с не верующими не то что дружить - общаться нельзя! Может он забыл что пишет не для монахов? Потому как я не представляю как в миру это выполнить. Собственно из всех дел, доступных прихожанам в свободное время, он оставил только молитву, чтение Писания и святых книг, а также благочестивые беседы и размышления о муках Христа. Все - абсолютно все другие дела запрещены. И опять же, для монахов, оставивших мир по зову сердца, это может и в радость, но для обычного человека тяжеловато. Даже 10 лет не заниматься ничем иным кроме вышеперечисленного было бы трудновато. Причем порой у автора есть прозаически прекрысные пункты вроде - нельзя использовать одеколон. Без обьяснения причин. Вообщем я побоялся читать до конца, а как Вы помните их аж 1380! И вот по сравнению с ним, отец Иоанн еще милостиво с нами обошелся.
А ведь я много лет назад читал эту книгу. Не смотря на моё уважение к отцу Иоанну я помню какой ужас я испытал после прочтения: я стоял посреди комнаты и просто смотрел по сторонам, на стены, шкаф с книгами, телевизор, компьютер, смотрел в окно и с тоской понял что заняться мне здесь нечем - всё было грехом. Совсем отказаться я от этих вещей не могу ( да и не слишком, наверное, хочу) и, собственно, я до сих пор терзаюсь сомнениями насчёт того чем можно заниматься, а чем нельзя.