4 Эпоха перемен времен энеолита

Если не раскрывать сюжет дабы не портить интригу для будущих читателей, то в отзыве я напишу прежде всего о том, что "У истоков" должен был сказать современному читателю. Жизнь в эпохе перемен - всегда непростая вещь, что современным поколениям, что жившим 5.5 тысяч лет назад. Верхний Египет, район современного Идфу, исторического Эдфу, к югу от Луксора, к северу от первого Асуанского порога. Стык амратской и герзейской археологических культур, углубление расслоения первобытно-общинного строя. Люди еще помнят, что их когда-то кормила охота и собирательство, но прибрежные районы уже не дают столько дичи, и выращивание ячменя становится главным источником существования. Оставшаяся прослойка охотников становится шери, воинами, в противопоставлении медеша - земледельцам, но выделяются и каменотесы, и рыбаки, и даже пивовары. Все больше жмущиеся к Реке племена высыхающей пустыни ценятся речными обитателями как хорошие лучники и поставщики камней, используемых как украшения и для орудий. Раз выделяется прослойка воинов, значит появляются военные вожди-уари сосредотачивающие не только военную, но и зачастую административную функцию, переплетающуюся с религиозной. То есть весь роман наполнен таким подсознательным духом религиозных войн, которые ведут от имени своего небесного (или земного) покровителя. Селение, поклоняющееся Гору-соколу удачной засадой побившее воинов из селения Сома-отца - значит Гор сильнее, так этим рыбоедам и надо. Матриархат тоже силен, есть селение, где властвует персонификация богини - живая женщина с культом воплощения будущей Хатхор, есть просто женские и мужские божественные охранители, с соответствующими разделением труда на жрецов и жриц. Соответственно, жизнь простого человека наполнена духами, что отвечают и за охоту, и за здоровье, эти духи всегда упоминаются в разговорах, в чем жителей древнего Египта на страницах книги можно сравнить... с американскими индейцами из книг Купера и других подобных писателей, те тоже часто связывали любое явление природы с их потусторонними воплощениями. Экспансия в доисторические времена - это уже прогресс: не устроить тотальный геноцид при победе, а заставить их поклоняться своему божеству, увезти дочь погибшего вражеского уари служить своим богиням, убедить принести жертвы своему покровителю, будь то корова или крокодил. Но приверженность своим старым привычным покровителям на страницах романа зачастую граничит с фанатизмом, чтобы не отрываться от своих корней герои осмысленно идут и на смерть, и на преступления. И как римские гаруспики напряженно всматриваются в поведении жертвы на условном алтаре в поисках обратной связи благоволения покровителя.

Я читал еще и с точки зрения экономики и быта первобытно-общинного общества. В селениях еще мотыжное земледелие, то есть люди довольствуются тем, что река дает им при разливах, но нет еще искусственной ирригации, для этого нужно явно больше работников, чем пара-другая сотен взрослых мужчин в селении. До этого еще несколько сотен лет. Мало на страницах романа и меди - Египет был в стороне от первых очагов металлообработки, как и тысячелетия назад широко используется камень, всевозможные самоцветы являются универсальной валютой для обмена между селениями. Более того - воины Реки идут вглубь пустыни со своеобразной торгово-военной миссией чтобы убедить или заставить кочевые племена вновь торговать с ними, как клялись их деды. А землевладельцев-медеша, как и феллахов при мамлюках или англичанах в целом трудно раскачать на решительные действия, чтобы не случилось, они как всегда будут ждать разлива Нила и выращивать зерно.

В общем, приключенческий роман с заметным этнографическим уклоном для раскрытия психологии древнего человека и поиска истока цивилизации, пока на основе прежде всего общей религии.