3.5

"Когда становится совсем невмоготу, убираю гармошку и берусь за индийские сказки. Я часто их перечитываю. Очень успокаивающее занятие" (с)

"Сиддхартха" ждал своего часа долго - я все никак не могла взять себя в руки и решиться; все время казалось - немец, написавший индийскую сказку, что ты там вообще разберешь в этом темном лесу, и начинать не стоит. Но нет, пришло время - и я открыла, и прочитала мгновенно, как одним вздохом; я не скажу, что в восторге; я скажу - чужая душа потемки, а чужая культура и подавно, но как же все-таки интересно к ней хоть на секунду прикоснуться.

Медитации и осознание единства в мире и мира в себе от меня далеки, как только может быть одна вещь далеко от другой (хотя Сиддхартха говорит, что даже противоположная истинной вещь истинна, потому как настоящая истина не может быть односторонней). Хотя, вот поди ж ты - сидеть у реки и слушать ее рассказы: это мне понятно; отказ от чужих учений, которые не в силах передать мудрости создавшего это учение, а лишь крупицы фактического знания - это, вроде как, тоже понятно. Но зачем отказываться от "Я", чего ты достигнешь, отказавшись от этого самого "Я" и придя к чему-то, на что у меня слов не хватает (да и мыслей, если честно, тоже) - все это так небесспорно, так несообразно всему, принятому в нашем обществе. Вместе с тем, меня страшно раздражают попытки искусственного внедрения в современную европейскую культуру вот этих обрывочных элементов культуры иной, которая стоит выше понимания среднестатистического европейца (не потому, что его умственные способности недостаточны или что-то подобное, ни в коем случае; просто воспитание изначально иное, и ценности иные, и образ жизни, и образ мышления), мне это в большей части кажется таким ханжеством. Но это я, конечно, уже не про книгу; если еще про книгу - ее нужно будет перечитать, потому что я половины всего наверняка даже близко не поняла.