3 Магомет, эмоции и сотый номер в списке ересей.

В то время, когда в Европе мир иудейский сплетался с миром языческим, пока христианство постепенно становилось на ноги, приобретая знакомое нам очертание, на Востоке в племени курайшитов родился младенец Магомет – центральная фигура (после Аллаха) ислама. Ещё ребёнком он познакомился с мировыми религиями, познал иудаизм, раннее христианство, зороастризм, etc. Вероятно, будущий пророк пытался обработать их и структурировать полученные им знания, найти ту самую религиозную истину. Я убеждён в том, что он залавал себе вопросы: почему верований так много? почему у кого-то один бог, а у кого-то их несколько? чем отличается иудаизм от христианства?, etc. Почти наверняка, он не раз контактировал с представителями иудейских племен, с представителями племён христианских, которые распространяли в регионе идею монотеизма. Он спорил с ними, дискутировал, изучал вопрос более подробно.
А ещё Магомет любил уединяться в пещерах и думать. О чём? Наверное, о Боге. Быть может, он пытался собрать из множества религий – одну (идеальную), быть может, видел в религии способ объединения и приобретения политической силы для своего народа, быть может, хотел... Нам остаётся, лишь догадываться о чем он думал, какие цели ставил перед собой и чего хотел добиться, но именно так, «Корану» суждено было родиться.
Магомет стал проповедовать.
И это было довольно рисково для человека его положения, во-первых, он был простым торговцем, что явно не придавало ему авторитета в обществе, во-вторых, Магомет пошёл против своего племени. Племени, занимавшего в регионе верхнюю ступень иерархии и которому, ой как не кстати, были все эти причуды молодого проповедника.
Естественно, аристократы устроили против него заговор и вынудили бежать в Медину. Это событие получило название «Хиджра», именно, оно открывает мусульманскую эру и именно, с неё начинается исламское летоисчисление, т.е. 622 год = 0 год мусульманского календаря.
Опустим все эти ближневосточные разборки, халифов, раскол ислама на суннитов и шиитов, и перейдём к самой книге.
Первое что бросилось в глаза, так это эмоциональность «Корана», его резкость, лаконичность и простота. Зачем что либо расписывать на несколько страниц, когда всё можно выразить в одной фразе. Резкий, чёткий, как политический лозунг – аят, легко запоминается, воспроизводится и зажигает толпу. Забудьте про христиан, призывающих к чувствам и сердцу – это все занудно и скучно. Ну какой человек в здравом уме будет подставлять вторую щеку, когда его ударили по первой? Магомет вернул верующим иудейскую формулу «око за око» (а ещё возродил еврейский запрет идолов и воспретил употребление вина) и приправил ее отборными эмоциями. «Коран» взывает к вашим эмоциям, «Коран» провоцирует ваши эмоции, «Коран» зажигает вас изнутри и призывает к действиям.
Но мое восхищение эмоциональностью потихоньку сходило на нет. Во-первых, это все порядком поднадоело. Тут ситуация как с матом, если он единичный и резкий, то может вызвать большой эмоциональный всплеск, а если он произносится через каждое слово, то теряет свою силу. Эмоции можно исчерпать и когда это происходит, то появляется апатия и скука. К сожалению, с «Кораном» произошла та же трагедия. Во-вторых, это бесконечное число повторов. Одни и те же истории Магомет рассказывает нам раз за разом, наталкивая на мысль, что суры писали разные люди и потом кто-то их скомпилировал в одну книгу, ну или же суры были написаны одним человеком, но в разное время и представляли из себя как бы сборник лекций. Вот здесь я могу очень сильно ошибиться в своей догадке, поэтому не принимайте ее близко к сердцу.
Главная эмоция «Корана» – это страх. Магомет задал простую формулу: «Если ты верующий – ты обязан бояться, если не боишься – ты неверующий». Я не знаю, имел ли он планы на будущее, пытался ли повлиять на людей, или же это была случайная фраза, которой он даже не придал внимания, но тем не менее, Магомет попал в самую суть. Все таки, когда из поколения в поколение люди живут по какому-то понятию, оно укореняется в нем. Ну т.е., те кто поколениями жили в рабстве, имеют склонность к рабскому преклонению, с трудом принимают свободу и не спешат брать ответственность на себя. А здесь же из поколения в поколение народ воспитывался в страхе перед Аллахом, и таким образом, этот страх прочно укоренился в их сердцах.
Кроме эмоциональности книги, меня так же зацепила ее жестокость. Это очень круто, сплетение эмоций и жестокости порождают химеру невероятной мощи. И конечно, все это нужно читать самому. Это очень круто:
«Их сердца поражены недугом. Да усилит Аллах их недуг! Им уготованы мучительные страдания за то, что они лгали» (О неверующих, которые лицемерят и говорят что уверовали в Аллаха в Последний день);

«Ни богатство, ни дети ничем не помогут перед Аллахом тем, кто не уверовал. Они являются растопкой для Огня» (О неверующих);

«Вот сказал Ибрахим (Авраам): «Господи! Сделай этот город безопасным и надели плодами его жителей, которые уверовали в Аллаха и в Последний день». Он сказал: «А неверующим Я позволю пользоваться благами недолгое время, а затем заставлю их страдать в Огне. Как же скверно это место прибытия!» (Исламская версия того что происходило в Содоме, напомню, что по версии Торы, Авраам, наоборот, просил Бога помиловать город, если в нем найдутся праведники и торговался об их числе);

«Воистину, тех, которые не уверовали в Наши знамения, Мы сожгем в Огне. Всякий раз, когда их кожа сготовится , Мы заменим ее другой кожей, чтобы они вкусили мучения. Воистину, Аллах Могущественный, Мудрый» (О неверующих);

«Вот твой Господь внушил ангелам: « Я – с вами. Укрепите тех, которые уверовали! Я же вселю ужас в сердца тех, которые не веруют. Рубите им головы и рубите им все пальцы». (О неверующих);

«Они захотят выйти из Огня, но не смогут выйти оттуда. Им уготованы вечные мучения» (О неверующих);

«Воистину, неуверовашие люди Писания и многобожники окажутся в огне Геены и пребудут там вечно. Они являются наихудшими из тварей» (О многобожниках, христианах и иудеях);

«Скажи неверующим, что если они не прекратят, то им будет прощено то, что было в прошлом. Но если они возвратятся к неверию, то ведь были примеры первых поколений. Сражайтесь с ними, пока не исчезнет искушение и пока религия не будет полностью посвящена Аллаху. Если же они прекратят, то ведь Аллах видит то, что они совершают»

«Когда вы странствуете по земле, то на вас не будет греха, если вы укоротите некоторые из намазов, если вы опасаетесь искушения со стороны неверующих. Воистину, неверующие являются вашими явными врагами» (О неверующих);

«Верующие не должны считать неверующих своими помощниками и друзьями вместо верующих. А кто поступает таким образом, тот не имеет никакого отношения к Аллаху, за исключением тех случаев, когда вы действительно опасаетесь их. Аллах предостерегает вас от Самого Себя, и к Аллаху предстоит прибытие» (О дружбе с неверующими);

«О те, которые уверовали! Не считайте иудеев и христиан своими помощниками и друзьями, поскольку они помогают друг другу. Если же кто из вас считает их своими помощниками и друзьями, то он сам является одним из них. Воистину, Аллах не ведёт прямым путём несправедливых людей» (О дружбе с христианами и иудеями);

«Сражайтесь на пути Аллаха с теми, кто сражается против вас, но не преступайте границы дозволенного. Воистину, Аллах не любит преступников. Убивайте их (многобожников), где бы вы их ни встретили, и изгоняйте их оттуда, откуда они вас изгнали. Искушение хуже, чем убийство. Но не сражайтесь с ними у Заповедной мечети, пока они не станут сражаться с вами в ней. Если же они станут сражаться с вами, то убивайте их. Таково воздаяние неверующим! Но если они прекратят, то ведь Аллах — Прощающий, Милосердный. Сражайтесь с ними, пока не исчезнет искушение и пока религия целиком не будет посвящена Аллаху. Но если они прекратят, то посягать можно только на беззаконников» (В этих аятах, хоть и не открыто, но высказывается идея уничтожения всех остальных религий);

«Ты непременно найдешь самыми лютыми врагами верующих иудеев и многобожников. Ты также непременно найдешь, что ближе всех в любви к верующим, являются те, которые говорят: «Мы — христиане». Это потому, что среди них есть священники и монахи, и потому, что они не проявляют высокомерия» (Об иудеях).

Я пожалуй подробнее остановлюсь на этой цитате, так как вижу в ней противоречие. Здесь говорится о том, что иудеи (евреи) враги, но при этом, в других частях «Корана», подтверждается божественность «Торы», а значит и богоизбранность евреев. Например:

«О сыны Исраила! Помните о милости, которую Я оказал вам, а также о том, что Я возвысил вас над мирами».

Я не понимаю, как избранники господа, могут являться лютыми врагами верующего человека. Да и откуда могло взяться противоречие, когда:

«Будь он (Коран) не от Аллаха, то, наверное, много противоречий нашли бы они в нем».

В принципе, вы можете оспорить момент с евреями, но суть в том, что он там не один, ещё есть такой:

«Он управляет делами с неба до земли, а затем они опять восходят к Нему в течение дня, который продолжается тысячу лет по тому, как вы считаете» (Коран; 32:5).

«Ангелы и Дух (Джибриль) восходят к Нему в течение дня, равного пятидесяти тысячам лет» (Коран; 70:4).

И подобных погрешностей в «Коране» достаточно, но заострять на этом внимания я на этом не буду, да и не хочу, так как:
во-первых, моя самоцель – не убеждение кого-то там в духовном заблуждении или в ложности выбранного им религиозного учения;
Во-вторых, специфика изложения священных книг предрасполагает к толкованиям различного рода и соответственно, разному их пониманию. Бессмысленный спор.

Так же, в «Коране» присутствуют обычные фактологический ошибки (их много, но приведу одну):

«[Он шел] и прибыл, наконец, к [месту, где] закат солнца, и обнаружил, что оно заходит в мутный и горячий источник . Около него он нашел [неверных] людей. Мы сказали: "О Зу-л-карнайн! Либо ты их подвергнешь наказанию, либо окажешь милость».

Глупость. Это даже ребёнок поймёт. Но в защиту «Корана» стоит сказать, что по нему не астрономию учат, а к послушанию приходят. И где действительно нет ошибки, так это в обозначении столпов ислама. Всего их 5 и выглядят они следующим образом:

Шахада – свидетельство о вере в единого Бога и посланническую миссию пророка Магомета (может обозначать мученическую смерть за веру или свидетельские показания);

Намаз – ритуальная молитва 5 раз в день;

Ураза – месячный пост во время месяца Рамадан;

Хадж – паломничество в Мекку и её окрестности;

Закят – обязательный ежегодный налог в исламском праве, выплачиваемый с различного вида доходов и имущества всеми самостоятельными, дееспособными мусульманами в пользу нуждающихся единоверцев.

Пока новоиспечённые мусульмане учили вышеизложенные термины (шутка), Магомет вёл завоевания и совершал паломничества. И то ли в них, то ли гораздо раньше этого, пути Магомета сошлись с гностиками. Гностики – это такие ребята, которые в раннехристианскую эпоху пытались соединить воедино христианство и восточную мифологию. И вот эти гностики утверждали, что Иисус был простым человеком, а «Сын Божий» вселился в него при крещении и покинул его тело во время страданий на кресте, так как родиться, быть ребёнком и, главное, умереть на кресте – недостойно сына Божьего. В своей теории, они ссылаются на «Евангелие от Марка», в частности на цитату: «Боже Мой! Боже Мой! для чего ты Меня оставил?». Нууу... вы поняли. И вот Магомет, который признавал в Иисусе пророка, принял этот взгляд гностиков (в частности докетиков), что на кресте висел лишь призрак, на котором и вымещали бессильную месть евреи и римляне. Таким образом, некие элементы гностицизма вошли в ортодоксальную доктрину ислама.
Но гностики были не самыми лучшими друзьями, скажем так («друзьями» это я образно). Они хорошо горели живьём и считались еретиками 99lvl. В прочем учение Магомета тоже попало в список ересей и значилось там под 100 номером (ересь, но не опасная). Грубо говоря, христианский взгляд на ислам в то время выглядел так: Магомет является лжепророком, его вероучение нелепо и не может не быть таковым, поскольку отвергает христианские истины.

А чуть позже, через несколько столетий, появится Фома Аквинский и скажет:

«Мухаммед прельстил тем, что дал заповеди, удовлетворяющие плотские желания людей; предлагаемые им истины легковесны и понятны заурядному уму; он смешал притчи и учения, принижающие то, что является естественной правдой его проповеди; его доводы зиждутся на силе оружия, главном аргументе грабителей и тиранов. Ни Ветхий, ни Новый Завет не свидетельствуют в его пользу; Мухаммед, напротив, исказил их своими сказочными повествованиями, а ученикам запретил их читать. Короче говоря, те, кто верят его речам, легковерны».

Но я забегаю далеко вперёд. Мы сейчас не об этом говорим, да и тему я, честно говоря, знаю плохо.

В заключении хочется сказать: не стоит воспринимать ислам, как обычное религиозное учение. Это большое заблуждение. Ислам – это мощный сплав религии и политической идеологии, который имеет достаточно сил, чтобы вам себя навязать.