Наша способность устанавливать временную последовательность событий основана на свойствах нашего сознания, а вовсе не на свойствах предметов и явлений: мы контактируем с этими предметами и явлениями с помощью органов чувств, а затем наш разум, исходя из собственной предрасположенности к организации, выстраивает все, что мы воспринимаем, в единую последовательность, располагая события одно за другим. Согласно Канту, все это иллюзия в том смысле, что временнбя последовательность — это то, что формируется буквально в нашем уме, а не в реальности.
Без этой иллюзии мы просто не смогли бы жить, потому что только применив ее к собственному опыту, можем рассчитывать на постижение реальности. Точно так же способность строить гипотезы и находить связь между разными предметами и явлениями или же возможность анализировать тот или иной объект, разложив его на множество более простых элементов, позволяет нам познавать мир с помощью науки.
Иллюзии же, вводящие нас в заблуждение, возникают не из особенностей устройства нашего разума, а из предрассудков и суеверий, таких как вера в удачу и неудачу, оправдание своих нечестных и злых поступков волей какого-нибудь божества. Все это только препятствует познанию мира.
Призыв Канта Sapere aude (« Дерзай знать», то есть «имей мужество пользоваться собственным умом») как раз это и подразумевает: в сплетении иллюзий, которое представляет собой наш разум, имей смелость разобрать, какие иллюзии хорошие, а какие плохие.
В этом и заключается назначение философии, а благодаря мудрости предшественников у  вас в руках есть подходящие инструменты, позволяющие это сделать.