Православное понимание, как известно, выражено литургическим термином «metabolh́» ( метаволи ́ – преложение (В Литургиях святых Иоанна Зла тоуста и Василия Великого: «Пре ложив Духом Твоим Святым».)), в то время как католическое учение говорит о «transsubstantiatio» (пресуществлении). Но различие между ними не столько в терминах, сколько в принципиально различных воззрениях, связанных с ними. Если за понятием метаволи ́ стоит изначальное учение Церкви о Евхаристии, то учение о пресуществлении является совершенно  новым , возникшим в недрах схоластического богословия Римско-католической церкви и догматизированное ею. Но Церкви оно не было известно в течение фактически более полутора тысяч лет!

Существо затронутого вопроса заключается в понимании того, какие изменения, материальные или духовные, происходят с Евхаристическими Дарами, если Церковь изначально именует их Телом и Кровью Христовыми? Именно в этом вопросе заключается сущность разногласий между преложением  Православия и пресуществлением  католицизма.

Восточные Отцы Церкви и последующая богословская мысль давали разъяснение этой тайны, исходя из того, что истинное понимание Евхаристии возможно только в свете учения Церкви о Христе, ибо Евхаристология – это Христология. Поэтому как наитием Святого Духа, по определению Халкидонского ороса, соединение Божественной и человеческой природ во Христе произошло  неизменно , так и в Евхаристии действием Того же Святого Духа хлеб и вино соединяются с Божеством Христа, материально не изменяясь , и в силу этого соединения становятся ( прелагаются)  Его Плотью – Его Телом и  Кровью.

По совершенно иному пути – отвлеченно-философскому, «аристотельскому» – пошло объяснение этого вопроса в Римско-католической церкви. Богословамисхоластами была создана теория т. н. пресуществления (transsubstantiatio), согласно которой материальная  природа (сущность) Евхаристических хлеба и вина превращается в сущность Тела и Крови Христа (лишь чудесно скрываемые от наших чувств).