ФИЛОСОФ: Твой друг не уверен в себе, поэтому он не может выйти на улицу. Попробуй посмотреть на ситуацию с другой стороны. Он не выходит на улицу, и для этого генерирует беспокойство.
ЮНОША: Как это?
ФИЛОСОФ: Думай об этом следующим образом. У твоего друга заранее была цель никуда не выходить, поэтому он создает себе состояние страха и беспокойства как средство достижения этой цели. В адлеровской психологии это называется «телеология».
ЮНОША: Ты шутишь! Что, мой друг вообразил свой страх и беспокойство? Ты утверждаешь, что он лишь притворяется больным?
ФИЛОСОФ: Он не притворяется. Беспокойство и страх твоего друга вполне реальны. Время от времени он также может страдать от мигрени и желудочных спазмов. Однако эти симптомы созданы им самим ради достижения цели: оставаться дома и никуда не ходить. ЮНОША: Не может быть! Это неправда! Это слишком жестоко!
ФИЛОСОФ: Нет. Это разница между этиологией (исследованием причинности) и телеологией (исследованием цели конкретного феномена, а не его причины). Все, что ты мне рассказывал, основано на этиологии. Пока мы будем придерживаться этого метода, мы не сделаем ни шагу вперед.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
1) Юноша врёт про «друга», на самом деле он говорит о себе (он пользуется техникой переноса и газлайтингом — искажением фактов, выдавая за правду ложь).
2) Цель феномена и причинность = это связка: ситуация / реакция = мотив. Я долго билась, пока не вышла на самую простую форму самоанализа. Если знаете мотивацию Вашей цели — Вам не нужно знать правду и ложь. Мотивы представлены в пирамиде потребностей А. Маслоу.
3) Философ не говорит прямым текстом о проблемах Юноши (Нарцисса), поскольку его мотив (цель): снизить уровень агрессивности Короны Гнева, а это возможно через Корону Абстракции (подмена понятий, искажения, газлайтинга, переносы и отзеркаливания) + Зеркальная Корона, где он отражает ТОЛЬКО своего собеседника без ярлыков и осуждения нарциссического. В конечном счете Философ пытается обратиться к рациональной части сознания, подавляя и снижая агрессивность эмоциоанальной части сознания — эмоциоанальное дно и вершину нарцисса: Роль Жертвы и Роль Преследователя, нарциссическая грандиозность и ничтожество: самообесценивание и самовосхваление.