Наконец, под совершенством вообще я, как уже сказал, буду понимать реальность, то есть сущность всякой вещи - постольку, поскольку она существует и действует определенным образом, - безотносительно к ее продолжительности во времени. Ибо ни одну вещь нельзя назвать более совершенное по той причине, что она существовала дольше другой: продолжительность вещей о времени не может быть определена исходя из сущности, ибо сущность вещей не включая в себя точно определенного времени существования; но всякая вещь быть то более или менее совершенная, всегда способна будет упорствовать в своем существовании с той же силой, с какой она его начала, а значит, в этом отношении все вещи равны.