"Полынь скитаний" беллетризованная биография баронессы Риды фон Люилсдорф, в интернете можно найти интервью с ней. Примерно в двадцать лет Рита начала вести дневник, в который записала свои воспоминания с раннего детства, с того момента, как помнила себя, чтобы время не стерло все из памяти. Читаешь и поражаешься, сколько выпало испытаний на долю одного человека, кажется, что вынести подобное невозможно, тем более не сломаться, остаться человеком.

В литературе часто освещается жизнь белых эмигрантов в Европе, но очень мало что известно о тех, кто покинув родину, обосновался в Китае. Семья Маргариты не эмигрировала, ее дед, военный доктор, был направлен в Синьцзян, провинцию на северо-западе Китая, вместе с другими миссионерами на несколько лет, но так сложилось, что обосновался в Урумчи со своей молодой женой на много лет. В 1921-м году сюда пришли красные и в провинции начался террор против белоэмигрантов, вторая же волна террора пришлась на 30-е годы после Кумульского восстания. Для его подавления губернатор Синьцзяня попросил помощи у Советского Союза, вместе с бойцами Красной армии против восставших сражались казачьи отряды белоэмигрантов. После, уже в 1937-м году началась зачистка лидеров белой эмиграции, проживающих на территории Синьцзяня, примерно с этого времени и начинаются скитания маленькой Риты, записаны они по воспоминаниям ее матери. А первые личные воспоминания относятся уже примерно к 1941-му году, к детскому дому для детей репрессированных, к Каторжнику, как они сами его называли.

Переломным моментом в своей биографии Рида фон Люилсдорф считает знакомство с Иоанном Шанхайским, какое-то время она жила в приюте, который окормлял владыка. Вместе с грамотой дети постигали азы православия. "Прощайте врагов ваших", учил Иоанн Шанхайский и "никогда на зло нельзя отвечать злом". Биография Маргариты настолько богата событиями, что про каждый ее новый виток, можно написать отельную книгу.

Если сопоставить воспоминания Риды фон Люилсдорф с событиями, описанными в книге, то не совпадают они лишь в деталях, не стану их перечислять, иначе без спойлера не обойтись, но не всегда мне было понятно для чего Ольга Рожнева решила кое-что изменить. Если для того, чтобы добавить трагизма, так судьбу героини и без того сложно назвать безоблачной. Если для того, чтобы добавить романтизма, то как раз эта линия (отношения Риты и Миши) получилась немного сказочной. Второе, что не совсем понравилось, роман не является целостным. Рассказывая о Рите, автор вставляет огромные куски из других источников, которые относятся к истории и географии тех стран, где пришлось побывать героине. Часть информации и вовсе не связана с судьбой девушки, а дается для понимания, что происходило в мире. Не назову ее неинтересной, лично для себя почерпнула очень много нового, наметила кое-что почитать дополнительно, но подобные вставки идут как бы параллельно с сюжетом, а не вместе с ним, получилась ощущение, что книга состоит из двух книг.

Замечательное произведение!
Автору удалось вдохнуть новое звучание в жития удивительного святого, преподобного Иоанна Дамаскина. Очень чистый слог, без грязи и пошлости. Читается книга очень легко. После прочтения, гораздо трогательнее начинаешь воспринимать те молитвословия, написанные Иоанном Дамаскиным, которые православный христианин читает практически каждый день.

Эта книга, написанная Ольгой Рожневой, рассказывает о сложном времени, в котором живут герои - кадеты и юнкеры Российской империи, стоящие на защите веры, царя и Отечества. Среди них главный герой, Александр Белозерский, переживает много испытаний, начиная с дедовщины в училище и заканчивая опасными приключениями в Маньчжурии. Важную роль в их жизнях играет духовное наставничество оптинского старца, который помогает им понять свою жизненную задачу.

Роман наполнен любовью, дружбой, поисками смысла жизни и приключениями. Сочетание драматизма, реализма и юмора делает повествование захватывающим и привлекательным для читателей. Книга погружает читателя в историческую эпоху и заставляет задуматься о важных жизненных ценностях.

Ольга Рожнева, автор этой книги, известна своими произведениями в жанре православной прозы и является лауреатом конкурса Издательского совета Русской Православной Церкви "Просвещение через книгу". Ее книги пользуются популярностью у читателей и обладают глубоким содержанием и захватывающим сюжетом.

"Но если существует небесный отец, к которому великие и малые обращают свои взоры в трудные часы жизни как к единственному источнику помощи, то не заключается ли самая трогательная молитва уже в самой потребности молиться? А если бы небесного отца не существовало, то разве чувствовали бы мы потребность обратиться к нему в такие минуты?"

Роман Поля Бурже произвёл на меня огромное впечатление и вызвал настоящую бурю самых противоречивых мыслей и чувств. Закрыв книгу, я какое-то время даже не могла прийти в себя и перебирала в памяти событие за событием, и перечитывала отдельные абзацы. К такой своей реакции я точно не была готова. Почему эмоции были противоречивыми? А потому что с одной стороны — великолепный язык, пышный, хоть и местами несколько громоздкий слог, увлекательный сюжет, эмоциональность, необузданные страсти, глубокое интеллектуальное содержание и, наконец, прекрасный перевод Антонина Ладинского . А с другой — всё это великолепие ради одного маленького козлёныша — самопровозглашённого ученика по имени Робер Грелу. Уже примерно к середине книги мне хотелось взять этого засранца за шиворот и хорошенько стукнуть его дурную башку, под завязку набитую знаниями, об какой-нибудь ближайший (желательно бетонный) забор.

То есть сказать, что эта книга не оставила меня равнодушной — ничего не сказать! Слушая разглагольствования главного героя, я просто закипала от его жизненных планов, раздутого самомнения и омерзительных поступков. Он представлялся мне самым настоящим маньяком, а в какой-то момент даже напомнил другого одержимого — врача из новеллы  Стефан Цвейг - Амок.

Роман разбит на шесть глав, и тут есть один момент: надо заставить себя продраться через несколько первых страниц первой главы, которая называется "Современный философ". Поначалу я воспринимала этот текст как ненужное многословие и нагромождение странных и порой совершенно непонятных мне мыслей. Но уже через несколько страниц повествование затянуло меня словно омут, и я уже не могла оторваться. И потом, эта глава очень важна для понимания всего дальнейшего действа, так как в ней описываются основные философские представления Адриена Сикста об этом мире.

Адриен Сикст — это тот самый человек, которого наш главный герой назначил своим учителем, и чьи идеи он взял за основу собственной псевдонаучной доктрины, извратив, перевернув с ног на голову и опошлив всё, что только было возможно.  Адриен Сикст, этот "профессиональный исследователь человеческого сердца", как называет его автор, написал несколько книг — "Психология веры", "Теория страстей" и "Анатомия воли", — которые и стали путеводной звездой для юного Робера Грелу и помимо воли их автора оказали пагубное влияние на мировоззрение молодого человека, превратив его в чудовище.

Самая мощная глава — это, конечно, исповедь главного героя, в которой он, по его же собственным словам, пытается анатомировать собственную душу, разбирая на запчасти то, что постичь в принципе невозможно.

Но не стоит пугаться раньше времени, это не философский трактат. На самом деле, в основу сюжетной линии романа  положен несколько видоизмененный факт уголовной хроники. В предисловии к другому изданию этого романа Фёдор Наркирьер пишет, что одним из источников вдохновения для автора послужило громкое дело об убийстве старой молочницы неким Барре и его приятелем студентом-медиком Лебье. Спустя несколько дней после убийства Лебье выступил с докладом: ссылаясь на Дарвина, он пытался доказать право сильной личности безнаказанно распоряжаться жизнью рядового человека. Вот и наш главный герой в какой-то момент приходит к мысли, что он вправе провести психологический эксперимент над юной невинной девушкой. Свои мысли и действия он подробно описывает в дневнике. Но постепенно и незаметно для самого себя он становится не испытателем, а испытуемым, то есть непосредственным участником этого чудовищного эксперимента, итог которого будет закономерно трагичным.

На серьёзный анализ этого романа я не претендую, но кое-какие выводы для себя сделала. И всё же, кто виноват в случившейся трагедии? Учитель, который сам того не желая вложил в голову своему ученику ненужные мысли, которые тот в силу своего возраста ещё не был готов правильно интерпретировать? Или это частный случай, и просто "клиент" ему попался чересчур нервный? Под каждого ведь не подстроишься. Но вообще-то страшновато. Вот так прочитает какой-нибудь слишком много возомнивший о себе юнец такую вот опасную для неокрепшего ума книжку, да и ринется воплощать свои безумные идеи в жизнь. Разве история не знает подобных примеров?

Во многой мудрости много печали; и кто умножает познания, умножает скорбь.

Резюмирую: глубокий, прекрасно написанный, содержательный, интересный роман, заставляющий думать и спорить с автором. Рекомендую с горячностью!

Короче, здесь изложено учение о всеобщем спасении, при этом автор канонизирован и в православии, и в католичестве, но "не жирно ли", и вообще вроде как противоречит первоисточнику.
В сочетании с общим вопросом о почитании святых и икон вполне потянет на весомый аргумент против исторических церквей вообще.
Еще например, один мой знакомый почти ушёл в ислам (это плохо, лично я не понимаю уже, как можно без Троицы, всё в ней логично и несомненно) по причине "там не молятся на иконы", примитивный подход конечно, но это вовсе не признак некой порочности этого человека (хотя она есть)), скорее наоборот, иконы-святые-канонизации-монашество-старцы-чудеса создают "соблазн" (и вообще тёрн-офф)), поэтому я конечно пуританин-кальвинист.
И еще правильный аргумент был всё же о том, что если все спасутся, то среди них будут и те, кто проповедует невсеспасение, риск минимален, наоборот намного хуже.

Герои повести Анисимова проходят свой путь приобретения и укрепления веры, только жаль, что этот путь трудный, тернистый, извилистый. Вроде все есть у одного из главных героев: богатство, власть, положение в обществе, семья, дети, а что-то все равно мучает душу, ничего вокруг не приносит удовлетворения. Но чтобы осознать, чего же не хватает, нужно всего лишиться, потерять близких, опуститься на самое дно, остаться с самим собой наедине, без лишней шелухи. И по дороге к дому самого родного человека - матери - герой постепенно приходит к истокам, туда, откуда начиналась его жизнь, а потом тропинка ведет мужчину в храм, дальше - монастырь, а душа как будто оживает и устремляется к Богу. И совсем уже не хочется жить так, как раньше, только для себя, сердце переполняется радостью и надеждой и обретает покой. Книга, на мой взгляд, интересна будет тем, кто встает на путь воцерковления, кто хочет найти ответы на важные духовные вопросы.

Автор делится своими интересными воспоминаниями, начиная с юношеских лет. Мне интересно было читать о жизни монахов, открыл для себя много нового, чего раньше не знал. Любопытно было приоткрыть завесу тайны монашества и посмотреть её изнутри, что они такие же люди как и все, ничем не отличаются от мирских. У каждого своя история, как он пришёл в монастырь, какие события произошли, что он искренне поверил в божественное начало и посвятил себя служению в монастыре. Удивительно было читать истории, произошедшие в крайне непростое советское время, когда были гонения. Я до сих пор поражаюсь, как церковь в то время выстояла. Некоторым рассказам я не мог поверить, что могло такое быть, например, монаха жившего в горах, который вовсе не монах. Читается легко, автор не стремиться переубедить читателя нравоучениями, а, наоборот расскажет про удивительные и интересные события простым языком. В каждом рассказе есть божественное начало, чудеса, которые не описать словами, а нужно увидеть воочию. Как будто не просто так это событие свершилось с человеком, а Бог пытается уберечь его от искушения, от греховного падения. Бог - это некая субстанция, незримая человеческим глазом, но существенно влияющая на человеческое мировоззрение из рассказов я так понял. Для меня поразительно было то, что перед смертью люди, которые не верят в Бога, становятся верующими.