В этой книге Рене Генон в своём нудно-высокомерном стиле проповедует в общем примерно то же, что и в остальных своих книгах. Якобы когда-то давным-давно был Золотой Век, когда люди были духовные и просвещённые, жили по божественным законам, а потом стали деградировать, и чем дальше, тем хуже. Современное Генону человечество это конченные дегенераты, которые обречены. Ну, на Востоке люди ещё держатся, а Запад совсем деградировал и погряз в бездуховности. Вот азиаты и арабы молодцы, они духовные. А европейцы со своим безбожным материализмом совсем выродились. Да, а ещё азиаты и арабы умные, культурные и просвещённые, а европейцы такие дураки. Кроме Генона, конечно же. Он-то не дурак, он познал великую истину и принял ислам. Да, мусульмане молодцы, они духовные, не то, что проклятые европейцы. Ах, какой же плохой мир. Вот раньше было хорошо. А сейчас всё так плохо, так бездуховно, кругом разврат, безбожие и материализм. Ну просто ужас... Надо ещё двадцать книг об этом написать.

Пожалуй, лучшего применения этой книге найти невозможно!

Конспиролог, мля!..
Вопрос в том, насколько это серьезно. В одном, например, Дугин преуспел: застолбил площадку для всякого рода культурной экзотики. Справедливости ради, надо сказать, что места в первые постсоветские годы было много. СССР шел к поражению в «холодной» войне, по многим причинам, в том числе, из-за отставания в науке. И не из-за «физики» он проиграл, а потому что гуманитаристика была в загоне. Идеи об обществе и человеке, изучение истории и современная социология отвергались или запрещались; не было свободы дискуссий, они были, во-многом, невозможны в той мертвящей, догматической атмосфере. Ракет было много, а примитивным идеологическим «наездам» (под видом «науки» в том числе), противопоставить ничего толком не сумели. Образовался культурный вакуум, ну, здесь наш анти-герой и развернулся. После политинформаций о «преимуществах социалистического образа жизни» (привет совковому философствующему маразматику В.Т-ых!) или изучения «образов героев революции в произведениях социалистического реализма» - дугинщина шла на «ура». После мертвящих догм было «в кайф» почитать про «гондваническую и нордическую» расы, про Вирта и Эволу, «традицию» и «тамплиеров пролетариата» или взять «геополитику» в весьма вольной трактовке нашего «евразийца». Между прочим, Дугин популяризировал и Карла Шмитта (в «Нашем современнике»). Как известно, Шмитт определяет «политическое» через оппозицию «друга» и «врага». Дугин, с его симпатиями к фашизму, сталинизму, евразийству и прочим подобным вещам – это явный «враг». Но не является ли это притворством, способом алкания денег, популярности, и, если повезет, какого-нибудь политического гешефта? Серьезно к этом отнестись довольно трудно. Скажем, поклонники «традиции» могли бы быть более последовательными и удалиться из московской квартиры в какую-нибудь пещеру, жить охотой и питаться сырым мясом. Пока же они питаются мозгами неискушенных и доверчивых читателей и слушателей. На подходящее им место всяким «дугиным» просто некому указать.

Даже не знаю, о какой именно книге Дугина написать – такая куча!..
Вот, например, сборник «Консервативная революция». Как все вывернуто!
Про «консервативную революция» разберу кратко.
Если не брать расширительно, то «КР» (звучит как оксюморон) даже в Европе была утопией. Движение с таким названием пользовалось некоторой популярностью в Германии после первой мировой. Тогда все закончилось гитлером и миллионами трупов. Вряд ли «конс-революционеры» виноваты, хотя споры о тех событиях не прекращаются, а даже, наоборот ведутся все активнее. Максимальная интеллектуальная уступка с моей стороны – я готов допустить что тогда «слишком далеко всё зашло» и был выбор между тем, кричать ли «Рот фронт» или орать «Хайль, Гитлер!» Маятник исторический слишком раскачали.

Но к посетителям клуба «флориан гейер» это имеет мало отношения.
В Германии «к/р-ы» служили стране и нации, даже в самых трудных условиях. Московским «обезьянам» консерватизма на страну и нацию наплевать. Они мечтают растворить русское в каком-нибудь глобальном проекте – «красном», «зеленом», серо-буро-малиновом – любом! Лишь бы уничтожить наверняка.

Германские интеллектуалы дистанцировались от бесноватого и тогдашней власти. Наши «революционеры» по первому намеку пускают слюни на поклонном митинге, чтобы слаще было лизать сапог начальника. А ведь ни диктатуры, ни воинской дисциплины, ни вождя нет – и вроде никто не заставляет.

В Германии КР потерпела поражение, но ее представители сохранили достоинство. Интеллектуальные глубины текстов К.Шмитта или блестящий стиль произведений Э.Юнгера будут служить и дальше. К наследию немецкой КР обращаются многие, кому противна цивилизация «Кока-Колы» и кто видит, что путь к тоталитаризму ведет не только от крайней нетерпимости, но и от глобальной «толерастии».

А чему послужат идеи Дугина и Ко? (если нынешнее хлипенькое равновесие пойдет вразнос!)

Пожалуй, это самая откровенная книжка Дугина, почему -- чуть позже. Дугинская историософия в двух словах такова: всемирная история состоит из трех парадигм; в начале была Традиция (Премодерн), потом ее в 1789 г. убил злой Модерн, а того, в свою очередь, в конце 1970-х укокошил Постмодерн.
Сегодня, осколки Традиции должны собраться и дать последний бой. Делается это так: осколки Традиции залезают в лагерь к врагам, апдейтят себя там по последнему слову техники (это называется "модернизация без вестернизации") и потом бьются с супостатами в Последней Битве.

Все было бы хорошо, но тут Дугин вдруг признается, что однажды шел по заснеженной Москве, и вдруг его осенило, что на самом деле ВСЁ БЫЛО НЕ ТАК. А как? Дугин задается вопросом: зачем надо было убивать такой прекрасный Премодерн, сидели бы все в Раю архетипов и были счастливы... Если бы такой вопрос задали Св. Максиму Исповеднику, то он бы ответил примерно так: всю эту спираль парадигм раскрутил Б-г, для того чтобы воплотиться и обожить человека. А по Дугину, все было несколько иначе: акторами всемирной истории являются слепые боги-идиоты, обитатели вселенского Дна; один из них (его звали Радикальный Субъект) решил проверить Рай на прочность и превратить историю в ад, чтобы проявиться в крайней точке деградации, черной кометой на небе без звезд. Ему это удалось, и он рассказал об этом одному-единственному человеку -- тому самому, в заснеженной Москве...

Мне все это напоминает рассказы-ужастики Мамлеева и Лафкрафта, даже у Толкина есть подобные теории о донных богах, их он вкладывает в уста Гэндальфа:

- Расскажи хотя бы, как ты разделался с Барлогом.

- Не именуй его! - Гэндальф вздрогнул, лицо его мертвенно посерело, и он застыл в молчании. - Падал я очень долго, - наконец выговорил он, припоминая как бы через силу. - Я очень долго падал, а тот падал вместе со мной и опалил меня своим огнем до костей. Потом нас поглотили черные воды, и замогильный мрак оледенил мое сердце.

- Бездонна пропасть под Мостом Дарина, и несть ей меры, - глухо произнес Гимли.

- Она не бездонна, она лишь неимоверна, - сказал Гэндальф. - И, однако ж, я достиг ее дна, последней каменной глуби. Но он был со мной; лишившись огня, он сделался скользким и могучим, как огромный удав. И там, в заподземном глухом тупике, мы продолжали бой. Он сдавливал меня змеиной хваткой, а я разил его мечом, и он бежал от меня по извилистым узким проходам, не кирками народа Дарина прорубленным, о Гимли, сын Глоина.

Так глубоко не забивался ни один гном; каменные корневища гор источены безымянными тварями, неведомыми самому Саурону, ибо они древнее его. О тамошнем кромешном ужасе я молчу, чтоб не омрачить дневной свет.

Отталкиваясь от своих основных тем (традиционализм и геополитика/евразийство), Александр Дугин решает изложить конспирологические теории.

Получившаяся книга - эклектичное нагромождение серьезного и шутовского. От изложения базовых взглядов Рене Генона и Карла Хаусхофера к их последователям и последствиям, увлекательным, но абсолютно бессмысленным. От гитлеристского эзотреизма Мигеля Серрано до конспирологической мифологии СССР.