Это переиздание книги, первоначально выпущенной в 1904 году и составленной в русском Пантелеимоновском Афонском монастыре.

Не лишённая своеобычной дидактической интонации, впрочем, свойственной для своего времени, она представляет собой как отличное сжатое изложение представлений и верований Православной Церкви о Пресвятой Богородице, так и превосходную отправную точку для дальнейшего самостоятельного изучения темы: один только список литературы составляет 268 наименований.

Самое известное произведение Ивана Шлемева «лето Господне». Это автобиографический роман.
Описано детство мальчика Вани, который вырос в купеческо-патриархальной семье.
Передо мной встали образы дореволюционной России. Автор приводит в описание много исторических зарисовок, цитаты из богослужебной литературы. Кстати, обилие религиозных фраз немного смущает. Уравновешивает восприятие прекрасные картины семейства, геров романа, которые чтут добрые христианские традиции, отмечают церковные праздники и даты.
Передо мной — детское мировосприятие. Роман состоит из трех частей: «Праздники», «Радости», «Скорби». В каждой из них читатель восхищается, радуется, скорбит, грустит, испытывает чувство благодати…. Все это передает главный герой – мальчик. Среди самобытных персонажей в романе особо выделяется отец Вани – плотник Михаил Панкратович Горкин. Теплые любящие отношения отца и детей — то, что пронесено через весь роман и остается с тобой как пример высоко нравственных, моральных, духовных качеств. Пример того, как выглядела традиционная православная семья старой России.
Душа. Вот что чувствуется в каждом отрывке произведения. Оно буквально пропитано нежностью и чистотой, теплом и гармонией.
У меня роман «Лето Господне» ассоциируется с книгой английского писателя Рэя Брэдбери «Вино из одуванчиков». Главное отличие: «Лето» — это глубоко патриотичное произведение. Может быть, станет для некоторых тяжелым в прочтении, так как имеет много религиозной лексики.

Бог воплощает себя в языке, позволяет узнать себя в терминах человеческих.
-Возблагодарим Бога за то,что он облек себя,словно одеждой
В названия различных частей человеческого тела.
Писание упоминает его "уши",чтобы показать,что Бог слышит нас.
Оно упоминает его глаза,чтобы показать,что Он видит нас.
Весь Он облекся в названия этих слов.
И хотя в нем нет ни малейшего ущерба,ни умаления
Все же он облекся в имена эти снисходя к нашей немощи.
Понимай,если бы Он не положил имен этим предметам
Было бы невозможно для него говорить с нами,людьми.
...Он облекся в наш язык...взыскал наш образ и облекся в него,
И словно Отец говорит с нами,говорит на детском языке.
...Но он благ,хотя мог бы принудить нас силой
Чтобы мы ублажили Его не причиняя Себе никакого беспокойства.
Вместо этого Он всячески утруждает себя
С тем,чтобы мы смогли услужить Ему по нашему свободному желанию.
С тем,чтобы мы смогли запечатлеть нашу красоту
Всеми красками,которые собрала наша свободная воля
С тем,если Он украсил нас
Тогда бы мы смогли напоминать тот
Портрет,который написал кто-то другой...

Говорят, что Бог умаляет себя, "уничижается", но вряд ли кто сможет передать этот великий Акт Божественного умаления человеческим языком...на котором мы болтаем,сплетничаем,клевещем,ругаем,забывая, что...

-...человек не благодарен Богу за эту благодать
За которую Бог преклонил себя столь низко,
До уровня младенческого состояния человека...

-
Человек,который учит попугая человеческой речи
Прячется позади зеркала и таким образом учит птицу,
Когда она поворачивается на звук человеческой речи
Она видит перед глазами свое собственное отражение в зеркале.
Птица воображает,что это-другой попугай,
Говорящий сам с собой,
Человек помещает птичий образ перед ней
С тем,чтобы она смогла научиться говорить...

Бог открывает Себя людям вплоть до возможности быть не правильно понятым.
- ...А то,что Ему требуется-это ощущение чуда и особенно-любви,
Твой фонтан,Господи,остается сокрытым
От человека, который не жаждет Тебя...