Действительность. Том 3

Действительность. трансцендентальная. Эксперименты осмысления

Предисловие

Положа руку на сердце, без всякого кокетства я заявляю, что не имею никаких претензий на достоверность собственных суждений. Ибо я вижу свою задачу, свою настоящую цель не в поиске и определении аподиктических истин мироздания, не в утверждении достоверности, как единственной ценности для разума, осваивающего наделы в рамках собственных границ, но в самом полёте умопостижения, в способности моей фантазии к глубочайшим проникновениям и к тончайшим прозрениям, дающим гораздо больше моей жаждущей душе, чем самые монолитные достоверно доказанные истины.

Моя фантазия, под крыльями которой, распласталась бескрайними долинами, и прозрачными океанами, природа, с её безднами, и запредельными перспективами, с её глубинами, и высями, скрывающими тайны в своём чреве, - парит, словно белокрылая птица…, такая свободная, и такая сверхчувственная! Здесь, моё вдохновение, обретает свою, самую высшую точку бытия, – апофеоз жизненности!

Но порой, эта «птица» падает на землю, и превратившись в «жука», начинает прорывать норы, в чреве мира. Она ищет здесь, нечто ценное, – ценное, только для себя. И находя, это нечто ценное, словно тот «скарабей», что всегда катит перед собой, свою ценность, и всегда оберегает, и борется за неё…, не обращая никакого внимания, на оценку своего добра, сторонними оценщиками всего. Ибо она, всегда знает, что то, что является ценным, для одного, не всегда является ценным - для другого…, и даже, как правило, не является таковым.

На самом деле, по-настоящему, мой разум стремиться только к одному, - к догадке. И если из десятка моих догадок, хотя бы одна впоследствии, обретёт в умах созерцателей, и строителей истин, аподиктическую, или ассерторическую достоверность…, или обнаружит её в прошлом, - я не стану с этим спорить. Ибо, в таком случае, мои догадки, также приобретают некую полезность, и для других. Хотя, по большому счёту, в этом нет никакой необходимости.

Ведь, если вдуматься глубоко, почему собственно, мы считаем ценностью, лишь то, что доказано, что нашло своё подтверждение, в догматических постулатах серьёзных железобетонных умозаключений? Почему нам нужна - непременно истина? Почему, мы ценим меньше, сам факт прозрения, догадки, сам факт полёта собственного вдохновения? Почему мы ставим на второе место, - тонкие, не затвердевшие в наших головах, живые субстанции умозрения…, «сверхлёгкие бабочки-однодневки»? Почему мы ставим на первое место, превратившиеся в мёртвые статуи, и выставленные в гробницах истории, фолианты? Почему мы так хотим непременно определённости, твёрдости, и незыблемости истины? - Мы тянемся к вечности? Но почему, мы так желаем вечности? Разве она, не противоречит нашей жизненности…, такой неопределённой, и бесконечно сменяющейся…, такой гибкой, и уязвимой…, такой мимолётной, - но единственно существующей в своей гармонии. Не эта ли мимолётность, должна представлять единственную ценность, для нашей личности? - Ценность скоротечного мига жизни…, - что, может быт, ещё важнее, для нашего тела, и нашего духа?! Ведь, на самом деле, именно к этой ценности, всегда должна стремиться наша душа.

Страх – многолик... И один из его ликов, есть страх перед неопределённостью, перед зыбкостью почвы под ногами…, страх - перед непредсказуемым будущим…, страх перед забвением, и смертью, наконец…! Как чего-то, окончательного в вечности…, Смерти, которой, (и в этом правы индуистские мыслители), на самом деле, - не существует…, так-как, не может существовать, по самому сакральному существу этой жизни. Ибо, если мы проходим этот путь, здесь, и сейчас, то мы проходили его всегда, - бессчётное число раз…, (для вечности, число не имеет никакого значения). Существуй здесь, смерть, и полное забвение, и мы, со всем нашим миром, давным-давно растворились бы в нём, словно в «Царской водке», не оставив и следа…

Если что-то, и уходит из этого мира, то оно непременно должно возвращаться. Такова архаическая динамика этого мироздания. И никакая иная, ему – не подойдёт.

И как бы, там ни было, как бы мы не были уверенны в достоверности, и незыблемости того, или иного предмета мироздания, включая и само мироздание…, всё и вся, в конце концов – относительно, и нет ничего по-настоящему твёрдого, и абсолютного, в этом мире. (и в этом правы Агностики). Ибо, в нём, - действительно существует вечность. Но, не та вечность, которая рисуется нашим воспалённым страхом, воображением…, но вечность - совершенно иного, противоположного плана. И эта вечность, предполагает уход, и возвращение…, она - не существует, вне волна-импульсной природы сакрального бытия. И всякая «бабочка-однодневка», на самом деле, являет собой - квинтэссенцию этой вечности.

И вот, что ещё. Ты должен всегда знать в своём сердце, что на пути к познанию действительности, ты неминуемо подойдёшь к грани, к некоему обрыву…, и опасайся заглядывать в эту пропасть, если ты не чувствуешь в себе, достаточных на то, сил... Истина мира, - не обрадует тебя, но обязательно огорчит! И это огорчение, даже способно убить тебя! Жизнь, и истина, - находятся на различных, противоположных полюсах бытия…, и им, никогда не ужиться вместе.

Раздел1

Метафизика резонанса

Агностическая метанойя

Прежде, хочу предупредить читателя, что, в своём повествовании, я буду без конца возвращаться к одному, и тому же. Но это, не тавтология, но способ достижения наиболее возможной ясности, в тех вопросах, которые укрыты непроглядной мглой.

Невозможность осмысления нашим разумом, самой пустоты, как чего-то действительно реального, убеждает нас, в её отсутствии, по крайней мере, как феномена, для разума. И это, также закономерно, как невозможность осмысления действительности, и её агрегатива – материи, вне пространственно-временного континуума…, а значит, и движения, как такового. Как бы мы не совершенствовались, как бы далеко, и глубоко, не заглядывали в этот мир, нам никогда не удастся обнаружить пустоту абсолютного забвения. Всегда, и всюду, мы будем находить, только действительное…, - нечто, антиподное этой пустоте, с её вне сущностным безвременным забвением. Нам, не дано встретится с пустотой, пока мы являемся частью действительного мира, и пока наш разум продуцирует этот мир, который, сам же, и воспринимает.

Материальность, с её действительностью, – фундамент нашего познания, и квинтэссенция его возможности…, - её плоть, и кровь. И потому, – неисчерпаема, как на пути регресса, так и прогресса, в собственном осмыслении действительности. И там, где обнаружилась бы, пустота полного забвения, где обнаружился бы конец действительности, нашла бы свой конец и мысль, порождающая, как внешнюю, эмпирическую, так и собственную реальность. Пустота, и мысль, - не соприкасающиеся, ни при каких условиях, сферы. Пустота - уничтожает всякое осмысление…, а осмысление, - уничтожает всякую пустоту…

Но, с другой стороны, точно также, как бы мы, не заглядывали глубоко, и далеко, нам никогда не отыскать, в этом действительном мире, абсолютно простой вещи, абсолютной материальности, - окончательного фундамента всякой существенности этого бытия. Того, что являло бы собой, некую абсолютную материальную реальность, в собственной, самой в себе, законченности, и что было бы, окончательно незыблемым, абсолютно инертным и неделимым воплощением, этой действительности…, некоей, кардинально и идеально противоположной пустоте, - константой существенности. Нам, никогда не отыскать настоящей «частицы бога», с её неделимой, абсолютно инертной материальностью в себе, которая воплощала бы собой, основу, - фундаментальную изначальность действительного бытия, а не очередную разновидность динамики, - лишь очередную модальность движения, и соотношения…, причём, целиком, и полностью зависимой, от нашего разумения, и осмысления.

Ибо, это всё равно, что проглотить, и переварить самого себя! Или осознать, собственное сознание! И нам, по определению, не дано столкнуться в этом мире, ни с внешней, ни с собственной законченностью.

Экстраполяция

Способность нашего тела, к совершенствованию собственной гармонии, экстраполируется в способность разума, к построению, и гармонизации различных цепей мировоззрения…, завязывающихся в алгоритмы между собой, и объединяющихся в некий «глобальный алгоритм макрокупности» …, обеспечивающий создание синтетического агрегата внешнего мира реальной действительности.

Мир, окружающий нас, именно таков потому, что такова возможность, и способность нашего тела, и нашего разума, сочетать, и сливать в некий синтетический конгломерат, все образы собственных чувств, и синтетических перцепций разумения…, складывать алгоритмы воззрения, в некий слаженный механизм…, гармоничную мозаику, воплощающуюся в многомерную мульти картину мироздания.

Или сказать сложнее: Способность, и возможность нашего тела, и нашего разума, синтезировать свои собственные разноплановые «продукты», и олицетворять их, в соразмерно-динамический агрегат действительности, со слаженным взаимоотношением налагающихся друг, на друга, различных констант бытия. Констант, продуцируемых различными «ганглиями» - чувствования, познания, и разумения. Которые проецируются, на «отгрунтованные» им же, своды, и сферы…, - архаические полотна пространственно-временного континуума внешней действительности.

Хотелось бы писать проще. Но в этих областях, делать это, крайне сложно…, а подчас, и невозможно. Мысль - не будет находить своей оболочки, своей наивысшей тонкости, своего, истинно законченного олицетворения. Попытки опрощения, превратят её, - в засыхающий, и рассыпающийся стебель.

И так, все параметры внешнего мира, как то: размеры, объёмы, массы, субстанциональности, скорости движений, целокупности, и слаженности, абстрагированности, и разделённости…, а также, и все их модуляции, и соотношения, - всё, есть суть функциональная способность разума, выстраивающего внешние конструкции, и агрегаты эмпирического, метафизического, или трансцендентального плана, в соответствии со своими конструктивными, и конститутивными возможностями, и особенностями. И даже те «агрегативы», и взаимодействия, которые, казалось бы, не имеют к нам непосредственного отношения, и не подвластны нашему осмыслению, на самом деле, происходят только в нашем разуме…, в его тончайших, сверх трансцендентальных сферах.