Русь, Христианство и Социализм в Новой хронологии

1.3. Византийский царь Андроник как прототип Иисуса Христа

Даты жизни Иисуса Христа в Официальной истории определены монахом Дионисием Малым (532), и приходятся на начало 1го тысячелетия н. э., то есть, выходят за границу письменной истории человечества, которая по Новой хронологии соответствует 10му веку. Ее авторы замечают, что датировка Дионисия Малого предполагает невероятное: сохраняя веру в течение пяти столетий, испытывая гонения и претерпевая мучения за Христа, верующие, тем не менее, умудрились «забыть» даты его жизни. Такое вряд ли возможно. Значит, эти даты, по меньшей мере, достойны проверки.

И эти даты были проверены следующим образом [15], гл. 1:

• по древнерусской «Палее» – книге подобной Библии;

• по «Феатрону» – историческому обзору от сотворения мира до конца 17го века, составленному Вильгельмом Стратеманом, епископом Оснабрюкским;

• по возрасту Крабовой туманности, возникшей, как считается, от вспышки Вифлеемской звезды при рождении Христа;

•  по датам, зашифрованным в Ватиканских, Египетских и др. гороскопах;

• по возрасту «Туринской плащаницы».

В Палее содержатся датировки рождения, крещения и распятия Христа, записанные цифрами и индиктовым методом. Вероятно, полагают авторы НХ, в начальной рукописи был использован только древний индиктовый метод. В средние же века он вышел из употребления и при снятии копии с Палеи, даты продублировали цифрами в соответствии с новым представлением о полутора тысячелетнем возрасте Иисуса Христа. Это дало расхождение с индиктовой датировкой, по которой время жизни Христа приходится не на 1-ый, а на 12-ый век.

В обзоре епископа Оснабрюкского приведено, что некоторое время отмечались 30-и и 50-и кратные юбилеи Христа. С учетом дат этих юбилеев рождения Христа в начале 1-го тысячелетия быть не могло, но оно не исключается в 12ом веке.

Расчеты возраста Крабовой туманности, выполненные астрономами 20-го века, как и древнерусская Палея, указали на рождение Христа в 12ом веке.

Расшифровка гороскопов, взятых со стен египетских пирамид, Ватикана, а так же письменных источников, показала, что все они датированы 2ым тысячелетием.

Датировка Туринской плащаницы радиоуглеродным методом, выполненная в 3х лабораториях США, Англии и Швейцарии, тоже указала на начало 2го тысячелетия.

По совокупности исследований были определены наиболее вероятные даты жизни Иисуса Христа 1152–1185 гг, которые переместились из 1го во 2ое тысячелетие н. э., и стали соответствовать Новой хронологии.

Если, «древние» герои и события официальной истории имеют реальных прототипов из более позднего времени (см. 1.2), значит, полагают авторы НХ, такой прототип должен быть и для Иисуса Христа. Поскольку в Евангелиях Иисус Христос назван Царем Иудейским: И была над Ним надпись, написанная словами греческими, римскими и еврейскими: се есть Царь Иудейский; Лука 23:38, то они провели поиск царей, закончивших свое правление в определенный ими (1185) год распятия Христа. Так обнаружили, что безальтернативным прототипом Иисуса Христа является Византийский император (царь царей) Андроник Комнин. Их идентичность авторы НХ видят в следующем [15], гл. 2.

По летописцу Никите Хониату царствовал Андроник два года, а один год управлял делами без порфиры и царской диадемы. В сумме его правление составило три года, т. е. столько же, сколько проповедовал Иисус Христос.

Описание казни Иисуса Христа во многом совпадает с описанием казни Андроника, приведенным в летописи Хониата: Его заключили в тюрьму, наложили на его гордую шею тяжелые цепи, и заковали ноги в кандалы. Когда в таком виде его представили царю Исааку, его осыпают ругательствами, бьют по щекам, щиплют бороду, рвут на голове волосы. Наконец ему отрубили правую руку и снова бросили в тюрьму, где он оставался без пищи и питья. Спустя несколько дней ему выкалывают левый глаз, сажают на паршивого верблюда и с торжеством ведут по площади. Голова его была не покрыта, а тело прикрыто коротким рубищем. Жалкое то было зрелище, исторгавшее ручьи слез из кротких глаз. Но глупые и наглые жители Константинополя, сбежавшись на это зрелище, нисколько не подумали о том, что этот человек еще недавно был царем и его все прославляли как СПАСИТЕЛЯ. После того как с таким бесчестьем привели его на театр, его стащили с жалкого верблюда, и повесили за ноги между двух столбов. Некоторые из латинян, став около него, наносили ему удары мечами, пробуя, чей меч острее, и хвастая искусством удара. Обращаясь к нападавшей на него толпе, он ничего другого не говорил, как только: «Господи помилуй» и «Для чего вы еще ломаете сокрушенную трость». Наконец после такого множества мучений и страданий, один злодей вонзил ему длинный меч в горло до самых внутренностей и он с трудом испустил дух [16], п.12–13.

Кроме того, авторами НХ отмечено, что в летописи Хониата имеется сюжет, лаконично повторяющий историю Андроника, но его героем назван некий ХРИСТ. Значит у Андроника кроме прозвания СПАСИТЕЛЬ (см. выше), было еще прозвание ХРИСТ. В целом получилось, что царя Андроника называли точно так же, как библейского «бога-сына» – ХРИСТОС СПАСИТЕЛЬ.

Перечисленные здесь совпадения, а также многие другие, приведенные в работе Царь славян [15], позволили авторам Новой хронологии увидеть в императоре (царе царей) Андронике Комнине прототип Иисуса Христа.