Глава 8. Традиции на Руси
«Матрица» смыслов определяет этнос и время его жизни.
«Матрица» смыслов – это своего рода цивилизация, а познанные смыслы (в пределах действенности бейесовских фильтров) – это границы цивилизации.
Всё прежнее – это «зона комфорта».
Непознанное находится на границе жизни и смерти (Бытия и Небытия) и настораживает.
Русские люди (да и другие народы) делали своей традицией входить в обыденной жизни в зону непознанных смыслов.
Такой вид деятельности был почитаем. Люди соревновались в познании тех или иных смыслов.
Об этом – в книге Н. Г. Спафария «Арифмологион», написанной в 1672 году и в наши дни хранящейся в Чудовом монастыре.
Собственно, не каждый человек мог освоить или осознать тот или иной смысл – ответить на тот или иной нравственный (встающий не теоретически, а в процессе жизни) вопрос.
Н.Г.Спафарий описывает, как русские люди соревновались в мудрости (определяющейся уровнем нравственности), то и дело, будто шутя, а на самом деле – очень серьёзно – задавали друг другу вопросы: «а знаешь ли ты как нужно поступить в этой ситуации?», «а в этой… как будет правильно».
Словно жизнь – это игра.
Так в традиции русского народа незримо формировалась некая иерархия смыслов и некая лестница восхождения к смыслам.
«Арифмологион» – книга о науке арифмологии, в которой иерархия смыслов утверждается через соответствие того или иного смысла тому или иному числу.
В христианской традиции упоминается «лестница, ведущая в Небеси».
Многие ли задумывались над истинным смыслом этой лестницы?
Кто-то задал себе вопрос о том, что это за лестница?
Мне нравится рассматривать иконы Богородицы. На моём телефоне много их фото. И я заметил, что не только художественным образом различаются эти иконы. В каждой из икон заложен свой смысл – свой уровень просьбы. Например: «Тихвинская» – за семью, «Казанская» – за Родину, «Взыскание погибших» – за душу того, кто в опасности.
Во всяком случае, я так понял.
Священники знают некую духовную иерархию.
Они читают уровень духовной зрелости человека по тем грехам, о которых говорится на исповеди. Этот уровень индивидуален ля каждого.
И о любом случившемся в жизни человека негативном событии или проступке можно сказать: «не хватило духовного потенциала для того, чтобы было иначе».
Известен путь – молитва и пост.
Однако Серафим Саровский писал о том (и об этом можно прочитать), что молитвы и поста мало. Необходимо через дела стяжать духовные дары.
Какие дела-то?
А вот это – до поры до времени – табу.
Потому что новые дела может осознанно делать только человек, освоивший новые смыслы, прорвавшийся в новую реальность. А такой традиции сегодня ни в нашем народе, ни в каком другом нет.
Все мы послушно (словно ослики в стойле) кушаем травку, которую преподносят нам правила общества потребления. И мало кому в ум приходит, что эти правила и есть та «сетка-матрица», которая предназначена только для временного пребывания нас с вами (аналог – яблоки-паданцы).
Кому-то нужна дарованная нам Божественными силами наша жизненная энергия. И мы, словно ослики, кушая травку, не зная ничего иного, охотно отдаём главное – энергию нашей жизни и любви многочисленным и объективно существующим «Отрицательным системам» (по-научному, сложным (надчеловеческого уровня) системам – аттракторам «пылесосам»).
Нам очень нравится в процессе поглощения травки смотреть и слушать сказки о любви. Мы очень хотим любить и быть любимыми.
Но на каком уровне жизни, энергии и любви мы при этом находимся?
Готовы ли мы сражаться за свою любовь с ненавистной «сеткой-матрицей»? В чём значимость каждого из нас? На какой мы ступеньке лестницы любви и духовного потенциала?
По определению Б. Вербера (рис. 6) – на 1-й ступени лестницы.
По определению В. Франкла (рис. 7) – на низшем уровне. Там, где нельзя «ругать утку под кроватью», потому что это ещё жизнь и это хорошо.
Что мы знаем о смыслах и их иерархии?
Что помним о тех традициях на Руси, которые саму человеческую жизнь превращали в непрерывный поиск смыслов через ответы на животрепещущие жизненно значимые вопросы?
