О бессмертии души

Глава XIV

Ни сонь, ни другое подобного рода состояние телесное не убавляешь силы души.

Итак если ни по собственной воле, ни по чужому принужденно душа не подвергается этому, то что могло бы ее этому подвергнуть? Уж не потому ли, что нас часто невольно одолевает сон, нам следует бояться, чтобы какими либо подобными затемнением душа наша не обратилась в тело? Но разве от того, что сон приводить в расслабление наши члены, душа наша делается в каком-либо отношении бессильнее? Он не чувствует только подлежащее чувствам, потому что то, что производит сон, возникаете из тела и действует в теле. Он приводит в бесчувственное состояние и некоторым образом заслоняет телесные чувства, так однако же, что душа уступает этому изменению с удовольствием, потому что изменение это, возобновляющее телесные силы после трудов, происходит по закону природы. Он не отнимает однако же у души силы ни чувствовать, ни понимать. Ибо она имеет пред глазами и образы чувственных предметов, с таким даже выражением сходства, что в то самое время их нельзя отличить от тех предметов, которых они суть образы; и если что уразумеваете, то бываете одинаково истинно и для спящего и для бодрствующего. Например, если кто во сне увидит себя рассуждающим и будет в состязании утверждать что-нибудь на основании истинных положений, то положения эти и по пробуждении останутся тем же неизменно, хотя и окажется ложным остальное, как например место, где представлялось веденным рассуждение, лицо, с которым оно велось, самые слова с звуковой их стороны, какими состязание велось, и другое тому подобное, что когда чувствуется и делается даже бодрствующими, также проходит бесследно, и ни в каком отношении не напоминает вечного присутствия истинных основоположений. Это ведет к заключению, что такое телесное изменение, какое представляет собою сон, может отнимать у души пользование телом, но не ее собственную жизнь.