Славянская нечисть. От природных духов и вредоносных сущностей до гостей с того света

Проводили русалочек, проводили,
Чтобы они до нас не ходили,
Да нашего житечка не ломили
Да наших девочек не ловили.

Марина Голубева собрала всех "нечистиков" - русалок, домовых, навей и прочих нечистых - и получилась такая хорошая сборная солянка.

▸ Читается и усваивается невероятно легко. Текст не перегружен, последователен. Тема для меня очень интересная, поэтому я даже не замечала, как летели страницы. Лично по моему опыту нон-фикшн читается, как правило, медленнее, чем художественная. Но не в этом случае! Я так погружалась в чтение, искала под порогами домовых, следила за сковордницей, что бродила по полям с огромной сковородкой в поисках зазевавшегося путника, что даже не заметила, как добралась до заключения.

Марина Голубева напомнила мне о книге, с которой я хотела ознакомиться уже давным давно. Это "Нечистая, неведомая и крестная сила" С.В. Максимова.

Автор часто ссылается на работу Максимова в своей энциклопедии славянской нечисти, и цитаты, что она приводит, только подогрели мое желание. Да в и целом, в книге внушительная библиография, которую, я думаю, можно смело брать в оборот, если есть желание погрузиться в славянскую мифологию.

▸ Подобная литература тем ценнее для меня, если на ее страницах отыщется что-то такое, о чем я раньше не знала. Большая часть глав, посвященных, к примеру русалкам, домовым, болотникам и упырям, для меня не были в новинку. Зато какое удовольствие было читать главу о Кладах и их хранителях. Совершенно новая для меня информация!

Например, о кладах, что  выходили погулять:

Клады не только светились, но и прогуливались по поверхности в образе животных: кошки, барана, коня, змеи, курицы и т.д. И цвет животного соответствовал тому, что захоронено: сокровище, состоявшее из серебряных монет, показывалось как белые животные, из золотых - рыжие или красные, а если человеку привиделась пестрая курица или корова, то, вероятно, клад состоит из разных монет и самоцветов.

Представляю, сколько погоняли несчастных животных славяне, учитывая информацию о том, что "чтобы получить богатство, советовали чем-то наотмашь ударить подозрительное животное, и если это действительно клад, то оно рассыплется золотыми и серебряными монетами".

Или о зароках /условия, на которых клад может быть выкопан/:

Например, клад заговаривали на сорок голов, это значит, что сорок человек, пытавшихся поднять клад, должны были погибнуть, прежде чем сорок первому удастся овладеть сокровищем.

Проклятие египетских гробниц по сравнению с этими зароками - детские шалости! На какие только ухищрения не шли кладоискатели, чтобы как-нибудь да обмануть зарок или нечистого хранителя клада.

▸ Забавный факт из книги - практически любую нечисть можно задобрить ... блинами. Да-да, горячими, ароматными блинами! Я и сама их очень люблю /надеюсь, не вселилась в меня какая житная баба/, но до чего же славянская нечисть на них падкая!
А уж матерные слова - верное средство спугнуть какого-нибудь бесенка-чертенка. Поэтому, если почудится в темноте какая злобная морда, вы теперь знаете, что нужно делать, если под рукой не оказалось горячего блинчика с икрой /или хотя бы с вареньем/.

▸ Из минусов книги отмечу только периодические самоповторы /увы, нередкое явление в научно-популярной литературе/: некоторые истины переползали из главы в главу, повторяясь с добрый десяток раз. Например о том, что нечисть не бывает добренькой и пушистой /даже домовые/. Немного раздражало, но не критично. В целом, получила от книги большое удовольствие.
И почему-то вдруг захотелось перечитать "Вечера на хуторе близ Диканьки"...

В час, когда вечерняя заря тухнет, еще не являются звезды, не горит месяц, а уже страшно ходить в лесу...

Читала это исследование и думала о том, как удивительно устроены люди. Сначала пытаются разрушить прежние устои ради чего-то нового, а потом, спустя поколения, по крохам собирают информацию о том, как же оно на самом деле было. И остаются в памяти поколений от древних знаний и верований только эти жалкие крохи, да и то часто в искаженном виде. Те, что оказались наиболее жизнеспособными, близкими для человека.

Как христианство не вытесняло язычество, а многие народные традиции и верования остаются до сих пор. Вот Масленица, например, — древний языческий праздник смены времен года. А ведь и сейчас отмечаем — блинами объедаемся да чучела сжигаем. Не поминают уже Перуна и Велеса в обычной жизни, зато о домовом, лешем да водяном — нет-нет да припомнят. Потому что близко это и понятно.

И в этом труде собраны крупицы тех древних знаний о нечисти, которые когда-то играли важную роль для наших предков и в той или иной степени продолжают оказывать влияние и на нас. Ведь принято, например, через порог не здороваться, в праздники церковные черной работой не заниматься. Все это из глубокой древности идет, и связано с нечистой силой, как можно узнать из этой книги. А матерная брань так вообще оказывается лучшее средство от демонов. Видимо, поэтому ее не принято в обычной жизни использовать, чтобы эффективности не утратила.

Интересное исследование для тех, кто увлекается славянской культурой и хочет узнать больше о верованиях предков.

Наверняка, любой сходу назовет несколько представителей славянской нечисти - домовой, леший, русалка, кикимора. Может вспомнит еще и менее "распиаренных" банника или берегиню. А уж бесов мы нередко поминаем в речи ("бес попутал"). Так что представители нашей родной мифологии по прежнему рядом с нами.

В современности образы нечистиков часто делают добрыми (вспоминается сразу хозяйственный домовенок Кузя или грустный, но человечный Водяной из "Летучего корабля"), тогда как у наших предков все сверхъестественные сущности были скорее злые и могли доставить серьезные проблемы. Одни при любой встрече стремились навредить человеку, другие - при нарушении каких-либо правил. Так что люди стремились угождать тем, с кем существовали бок о бок и учиться оберегать себя от вредной нечисти.

Понятно, что через подобные мифологические сущности славяне объясняли окружающий мир и разные явления, а разного рода ритуалы и правила поведения оказывались действенными, потому как имели под собой рациональную основу. Не разрешалось работать в полдень, чтобы не навлечь на себя гнев Полудницы, которая бьет по голове сковородой - что олицетворяет солнечный или тепловой удар, которые в самом деле легко было заработать, трудясь на солнцепеке. Олицетворение негативных проявлений помогало бороться с ними. Болезнь проще прогнать, если это какое-то персонифицированное существо - заговор или обряд получался более адресным.

Отдельные главы посвящены потусторонним сущностям, магии и наговорам, ведьмам и колдунам, а так же защите от них. Все понятно, просто и по существу рассказано и описано, все структурировано и разложено. Даже жаль, что как таковая славянская мифология плохо сохранилась до наших времен, и нынешние работы зачастую полны домыслов и разных трактовок, и многое так и останется загадкой.