Отзывы о книге Η Καινή Διαθήκη

Чтение, разумеется не из простых. Старалась читать вдумчиво, дополняя книгу пояснительными статьями и выписывая структуру в отведенной для этого тетради. Хотелось запомнить и максимально понять Откровение, возможно даже провести параллели с тем, что сейчас происходит в мире. Появился вопрос – а быть может, почти все знамения близкого конца света уже сбылись, ведь изложенное святым Иоанном можно трактовать бесчисленным количеством способов, так как конкретных образов попросту нет. К примеру, имя антихриста, расшифровать которое пыталась не одна тысяча людей на протяжении многих и многих веков. Им называли и Гитлера и даже Петра 1-го, однако тайна сия будет сокрыта до последнего времени, как заповедовал Господь. Или образ зверя, вышедшего из моря и зверя, вышедшего из земли, которые воцарятся в Иерусалиме и принудят начертать на челе и правой руке знак поклонения их власти. Что это за знак? Биометрия? Штрих-код? В Откровении сказано, что знак этот принять незаметно будет невозможно, а в толкованиях говорится, что это будут слова «Я есть твой» «Да, ты мой», «Волею иду, а не насильно». Опять же само число зверя – 666. Было интересно узнать, что цифра 6 – символ неполноты, несовершенства, в отличие от числа 7 – числа божественного. А троекратное написание – символ усиления значения. В раннехристианской традиции антихристом считали императора Нерона, проводившим жесточайшие гонения на христиан, а кроме того, его имя согласно нумерологии, исчисляется числом 666. Получается, вполне возможно (как идея), что пришествие антихриста уже состоялось, и состоялось много веков назад, а в наши дни осталась лишь пара шагов до Всеобщего суда. Ибо тайна последних времен сокрыта для четкого понимания человеком, а в Откровении Бог через видения, данные святому Иоанну показывает картину, наполненную символизмом, с бесконечными вариациями толкований. Помимо этого, необходимо понимать, что время, в привычном для человека понимании, для божественного течет абсолютно иначе. Миг на небесах вполне может означать многие тысячелетия на земле. Следовательно, между знамениями, предвещающими конец света, могут проходить века. Так или иначе, в руках Божьих Книга, содержащая Божественный план от сотворения мира, до конца времен. Святой Иоанн – любимый ученик Христа от 12, единственный, кто умер своей смертью, а не был замучен во времена гонений. Бог даровал ему величайшую милость – узреть Небесный престол, Ангелов и самого Иисуса Христа, а самое главное – повелел проповедовать о данном ему знании среди людей. Поэтому, написанное в Откровении, является голосом самого Творца, открывшего людям тайны последних времен перед вторым пришествием. Можно сказать, это прямая речь Господа, адресованная в назидание рабам Божьим. Конец сатаны – это падение в огненное и серное озеро без возможности выбраться во веки веков. Иоанн открывает картину нового мира – это мир, в котором нет больше мест для храмов, нет нужды в солнце, поскольку Бог сосуществует вместе с людьми и озаряет мир своим светом. Нет больше смерти и болезней. Иоанн видит новое небо и новую землю. Согласно толкованиям, речь идет не о новом мире, а об обновленном старом, в котором темные силы больше не существуют. Действительно ли нынешнее человечество это единственный эксперимент Бога? Существовал ли ранее мир, населенный существами, подобными современным людям, который был уничтожен за непослушание?

“О том, что было от начала, что мы слышали, что видели своими очами, что рассматривали и что осязали руки наши, о Слове жизни”. (1Иоан.1:1)

Пожалуй, Евангелие от Матфея – самое читаемое, по той простой причине, что оно стоит первым среди книг Нового Завета. Греческое слово Евангелие – означает “хорошая, радостная новость”. Люди, которые брались за написание Евангелий, движимые Духом Божиим, ставили перед собой только одну задачу – максимально точно и полно передать суть этой вести. Это сродни с тем, когда ты узнаешь какую-то ну очень хорошую новость, убеждаешься, что она верна, и теперь стремишься как можно большему числу людей поведать о ней, чтобы и они пережили то же самое.

Левий (Матфей) – один из двенадцати учеников, призванный Иисусом прямо из будки сборщика налогов. Мытари были изгоями в Иудейском обществе, считались предателями, работающими на Римскую империю, обиравшую жителей своих колоний. Как и некоторые сотрудники подобных органов, мытари были довольно зажиточными людьми, да и сама должность не доставалась просто так, ее нужно было купить (как много общего с современными реалиями :) ), при чем совершенно легально.

Практически каждый человек рано или поздно подходит к такой точке в своей жизни, когда следующий шаг означает шаг в бездну, когда единственная мысль, что настойчиво стучит в висках: “Все, я больше не могу и… не хочу”. Думаю, именно в этой точке Иисус встретил Левия. Эта встреча навсегда изменила не только жизнь, но и суть этого человека. Интересно, что в Библии глубокая внутренняя перемена всегда сопровождается переменой имени, как отражения призвания и сущности человека. Наверное, правильнее было бы назвать это даже не переменой, а возвращением к тому, что было от начала. Итак, Левий (“привязаннось”) стал Матфеем (“дар Господень”).

“… у Матфея был один дар. Большинство учеников Иисуса были рыбаками и не обладали талантом излагать слова на бумаге, а Матфей должен был быть специалистом в этом деле. Когда Иисус призвал Матфея, сидевшего у сбора пошлин, он встал, и, оставив все, кроме своего пера, последовал за Ним. Матфей стал первым человеком, описавшим учение Иисуса”. Чарльз Баркли, Комментарии к Новому Завету

Слова могут производить разное по качеству (положительное или отрицательное) и интенсивности действие, либо не производить никакого действия вообще. Слова же Иисуса Христа неизменно производят действие: для тех, кто принимает их – исцеление, освобождение, саму жизнь, для тех же, кто не принимает – яростное сопротивление, “скрежет зубовный”, желание во что бы то ни стало избавиться от них, – они никого не оставляют равнодушными. Так было всегда: и во времена, когда Иисус ходил по земле во плоти, и сейчас, через много лет после Его воскресения.

Основа послания, которое принес Иисус Христос заключается в том, что Божья любовь выходит далеко за рамки справедливости, она выше нее. Потому что Божья любовь существовала задолго до появления справедливости, и Божья любовь останется, когда пройдет все… В нагорной проповеди, которая является учением Иисуса, есть широко известные слова, которые у каждого встают поперек горла: “Вы знаете, что было сказано: «Глаз за глаз и зуб за зуб». А Я говорю вам: не мсти тому, кто причинил тебе зло. Если ударят тебя по правой щеке, подставь и левую”. Для меня ключ к пониманию нагорной проповеди однажды был открыт во фразе: “а Я говорю вам”. В каждом человеке глубоко внутри заложено понимание справедливости и стремление к ней. Жизнь вносит свои коррективы… мы видим, что справедливости в ней мало, она ценится на вес золота, и тогда мы становимся золотоискателями.

Есть вещи, мы называем их гениальными – нечто, что переворачивает ставший привычным ход жизни – они не лежат на поверхности, но проникают в самую суть, корень. Это всегда огромный вызов – вызов здравому смыслу, чувству самосохранения. Иисус говорит: “вы стремитесь к справедливости, как к средству, способному наладить жизнь, сделать ее лучше, а Я говорю вам – только то, что лежит выше справедливости, может по-настоящему помочь, принести жизнь, спасение и свободу”.

“Кто хочет жизнь свою обрести, тот погубит ее. А кто погубит свою жизнь ради Меня, тот ее обретет”. Матф. 10:39

И Он явил это, Он стал первым, Кто прошел это и вернулся сказать: “Теперь вы тоже можете идти этим путем, вместе со Мной, ведь заповеди Мои просты и ноша Моя легка!”

Первый раз оцениваю священное писание, и для меня это довольно сложно.

Сложно представить, что тексту более двух тысяч лет. Текст, на который опирались, брали за основу, перечитали, трактовали и цитировали все, кому не лень. На протяжении всей жизни слышалось из всех утюгов: вавилонская блудница, три шестерки, четыре всадника апокалипсиса.

Сложно оценить идею, включенную в Книгу Книг: якобы пророчество о кончине мира и страшном суде? Читая новости, понимаешь, что у нас каждый день апокалипсис.

По сюжету постоянно происходит какая-то дичь. У меня бы от такого откровения кукуха бы поехала, якобы если увидеть это все в живую и разом, как Иоанн Богослов.

Язык метафоричный и в этом есть своя прелесть, ведь действительно каждый придумывает что-то своё. Особо  впечатлительные берут придуманное на веру буквально. Описание храма в конце - храм царя Соломона? Только, похоже, это не пророчество о будущем, а будущее, построенное на пророчестве.

Текст писания даже немного вводит в транс своими непреклонными истинами и высокопарным метафоричный стилем и даже местами завораживает, возвышает, заставляя думать более объемно. Сильно отличается то того, что обычно читаешь

Героев множество, меняют друг друга каждое предложение и все они в основном не люди. В ангелах там вообще можно запутаться.

В целом прочесть первоисточник было интересно и полезно, чтобы составить свое мнение и  впечатление

Забавно, что в текстах Нострадамуса период правления нынешнего папы Франциска обозначен как «общая кровь зальет землю, люди будут жить с закрытыми ртами, и придет непредсказуемое». Над этим все бы посмеялись еще в 2019 году, однако всё произошло именно так (я даже специально проверил, не сочинили ли это в последние пару лет, но нет, встречается пораньше). Про закрытые рты есть даже две-три интерпретации: масочный режим при ковиде и, ладно, не будем об этом. Короче, это прекрасно дополняет пророчество о папах, и да, видимо, "это оно", и главное, Кальвин правильно утверждал, что Бог имеет убийственный нрав, так что мне тоже никого не будет жалко :)

Постановления первого кальвинистского Синода:

Полная человеческая греховность. Человек бесконечно грешен и не может спасти себя сам; Безусловное избрание. Бог избирает человека не за какие-то ни было заслуги, а по Своей суверенной воле, и избирает тех, кого захочет Сам; Ограниченное искупление. Христос умер за конкретных избранных людей, а не за все человечество; Непреодолимая благодать. То есть если Бог призывает, то человек неизбежно станет верующим. Божья благодать сильнее любых человеческих стараний; Стойкость святых. Однажды призванные не могут более отпасть от Господа, так как Он становится их жизнью.

В Евангелии от Луки немало сильных притч. Есть про двух сестёр — Марфу и Марию. Христос приходит к ним в дом, Марфа начинает собирать на стол и вообще хозяйничать, а Мария сидит у ног Его и слушает. Марфа злится — Господи, скажи ей, чтобы она помогала мне, а то я одна работаю. Христос реагирует неожиданно: Марфа, ты так занята своими важными делами, что и дело толком не делаешь, и перестаёшь слышать того, ради кого всё это делаешь. То есть намекает: не путай средство с целью, смотри на то, что действительно важно — к тебе в дом пришёл Бог (у меня всё это длинно написано. В библейском тексте это пять крохотных абзацев).

Христос своевременен, и эта своевременность непреходящая. Ну вот важное для текущего момента: Иисус не запрещает успех, он запрещает строить идентичность на успехе. Иисус постоянно ломает представление о власти — у него, как и всегда, бОльший тот, кто меньше. Он мягок к тем, кто нуждается в помощи, прощении или надежде; беспощаден к самоуверенным и беспощадно требователен к своим ученикам. Он требует решать проблемы (сейчас бы добавили — а не разглагольствовать о том, насколько они сложны, но в тексте такого акцента нет). Иисус выбирает не лучших, а готовых откликнуться — обычного рыбака, изгоя, паралитика, проклятого всеми налогового инспектора. И вообще он не занимается вербовкой и не обещает красивой жизни. Напротив, он говорит: если вы собрались идти за мной, подумайте о цене этого решения — скорее всего придётся отказаться от всего, что было с вами до этого момента и поставить веру выше семьи.

Лука местами жёстче других авторов. Он не просто говорит о том, что нищие блаженны, он обещает горе богатым. Благополучие не является доказательством правоты, а бедность сама по себе не является основанием для отвержения.

Иисус, видя, что он опечалился, сказал: как трудно имеющим богатство войти в Царствие Божие!

ибо удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царствие Божие.

Лука постоянно ставит перед нами зеркало — посмотрите на себя. Христос спасает какого-то безумца, и в процессе в пропасть прыгает стадо свиней. Наблюдатели злятся — потеря свиней важнее обретения человека. Нам показывают людей, которые никогда не сталкивались со своей слабостью, и оказывается, что они гораздо высокомернее и жёстче, чем те, кто пережил свои трагедии. Слушателей Иисуса бесит идея о том, что Бог может любить чужих так же, как своих. Но когда Христос исцеляет десятерых, с благодарностью возвращается один — и это именно условно чужой.

Книжники же и фарисеи роптали и говорили ученикам Его: зачем вы едите и пьёте с мытарями и грешниками? Иисус же сказал им в ответ: не здоровые имеют нужду во враче, но больные; Я пришёл призвать не праведников, а грешников к покаянию.

В книге много фундаментальных истин. Как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними. Подаётся это в активной форме — не «не делай другим того, чего не хочешь себе», а сам делай ещё до того, как поймёшь, что за человек перед тобой. Или вот знаменитое: кому мало прощается, тот мало любит.

Моё современное нутро выступает против этих базовых евангельских тезисов: в голове буквально трещит, потому что мы привыкли совсем иначе — не прощать, запоминать, составлять чёрные списки, сначала оценивать, а потом действовать, формировать кружки по интересам и атаковать пассивной агрессией всех, кто пытается войти в этот круг избранных. Насколько иным был бы мир, если бы мы хотя бы немного сменили оптику!

Христа постоянно пытаются вывести на демонстрацию чудес. Он всякий раз отказывается — вера не должна превращаться в цирковой номер, а чудеса не совершаются по запросу восхищённых зрителей. В столкновениях с обывателями Христос отказывается превращать чудеса в демонстрацию, которую можно потребовать как доказательство. И даёт понять, что от него просят новых чудес лишь потому, что на самом деле не хотят меняться.

• И сказал Ему диавол: если Ты Сын Божий, то вели этому камню сделаться хлебом. Иисус сказал ему в ответ: написано, что не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом Божиим.
  
• Иисус сказал ему в ответ: сказано: «не искушай Господа Бога твоего» [про предложение дьявола спрыгнуть с башни храма]
  

Много про то, что отношения с Богом важнее религиозной демонстрации. Про то, что Бог уже среди вас. Про то, что человек начинает видеть только там, где перестаёт изображать, что уже видит. Про то, что фарисеи (то есть религиозная элита) не могут распознать Бога, ибо слишком заняты защитой своего статуса. И это прямо бьёт по религиозной (и политической, и бюрократической) мишуре, которой так плотно обвешано наше общество.

Остерегайтесь книжников, которые любят ходить в длинных одеждах и любят приветствия в народных собраниях, председания в синагогах и предвозлежания на пиршествах, которые поедают домы вдов и лицемерно долго молятся; они примут тем большее осуждение.

Иисус призывает не превращать закон в идола. Постоянно ставит человека выше правил, атакуя фундаментальные идеи ортодоксов. Он исцеляет женщину в шаббат, потому что, как и у Марка, суббота для человека, а не человек для субботы. Это очень про любую систему, которая очень быстро забывает о том, кому должна служить.

Христос призывает не превращать любовь и вообще отношения между людьми в бухгалтерию с бесконечным зачётом заслуг и просчётов. Да и вообще важен не размер действия, а цена этого действия для человека.

Прощение у Луки (то есть у Христа) — не лимитированный ресурс. Это не к тому, что можно творить что угодно и постоянно получать прощение, а к тому, что если человек реально раскаивается, у него всегда должен быть шанс получить прощение:

Наблюдайте за собою. Если же согрешит против тебя брат твой, выговори ему; и если покается, прости ему;

и если семь раз в день согрешит против тебя и семь раз в день обратится, и скажет: «каюсь», — прости ему.

Есть у Луки и про то, что нельзя становиться причиной падения другого, особенно если другой слаб и уязвим. Я в этом месте вспомнил каноничный пример про возвращение в пьянство сухого алкоголика людьми, которые, зная проблему человека, всё равно постоянно предлагают ему выпить. Идеально эта конструкция описана в книжке «Шагги Бейн», но и без книжек можно вспомнить тысячу примеров, когда слабого человека буквально за шкирку тянут в пропасть, стаскивают на свой уровень, трамбуя потом опустившихся в пол или просто выбрасывая пустую оболочку в канаву.

И ещё одно — про то, что в момент кризиса люди особенно легко покупают простые объяснения и сильных «спасителей». К этому можно прислонить что угодно — от «нутрициологов» из запрещённого и экстремистского инстаграмма с легендарной тёплой водой с лимоном до супер-оружия, которое может решить исход сложного конфликта. В общем: не обманывайтесь.

И последнее. Концовка в разных евангелиях разная. У Луки Иисус продолжает исцелять до упора — даже после ареста. Да и на кресте просит простить тех, кто его распинает, и обещает рай разбойнику рядом с собой. Иисус — Бог в человеческом теле, испытывает адские муки, но даже в этот момент продолжает жить ради других людей.

Решила почитать библию в страстную неделю. Проникнуться историей. Почему то мне казалось раннее что библия это что то очень сложное и непонятное. Но на удивление, очень легко читается, если что непонятно можно посмотреть толкования, или просто «загуглить».

книга мне понравилась, потом ещё долго думала каким был Иисус, когда он понял свое предназначение, или он знал это прям с самого детства… вопросов стало ещё больше на самом деле. Буду читать другие Евангелия, и различную литературу на эту тему.
жаль нет в моём окружении настолько верующих людей с кем можно было поговорить на такую тему.

Говорят, самый древний экземпляр Евангелия от Матфея ученые относят к первой половине III века: изначально это были переплетенные листы папируса, на которых были записаны тексты всех четырех Евангелий и Деяний апостолов, Сейчас из найденного сокровища осталось только тридцать листов, причем от текста Евангелия от Матфея осталось только два фрагментарных отрывка. Тем не менее, уже с древних времен историки церкви считают, что из всех четырех Евангелий Матфеево было написано первым и на еврейском языке. Ведь писалось оно для евреев, принявших или находящихся на пути принятия веры в Христа. А уже потом переведено на греческий. Много ученые спорят и о том, был ли Матфей автором или просто составителем первой «Благой вести», важно другое – какое влияние оно оказало на души и умы людей. Для меня самая сильная часть это Нагорная проповедь, причем, я считаю, что совершенно не важно, верующий ли человек прочтет ее и всю книгу, или просто тот, кому интересны истоки веры миллионов людей. И, скорее всего, найдется не один человек, который удивится, когда найдет в Евангелии у Матфея выражения и понятия, которые давно стали крылатыми. Я, например, насчитал таких около пяти десятков. Здесь и «Глас вопиющего в пустыне», и «Не хлебом единым будет жить человек», и «Вы – соль земли», и «Никто не может служить двум господам», и многие-многие другие. Как бы человек не относился к религии или к христианству в частности, он не сможет не признать, что все эти древние фразы уже влияют на нашу жизнь, даже уже не зависимо от наших желаний, потому что навсегда укоренились в нашем сознании как часть культурного кода человечества.