Цитаты из книги Meditations

Предположите на минуту, что вы - не вы, а пришелец, не знающий манеры поведения людей и их тщательно разработанных привычек самообмана.

Одна из первых вещей, которые бы вы заметили, - это то, что большая часть времени у людей тратится на мышление и действия точно такие же, как у других, и в то же самое время люди энергично провозглашают, что они 'отличны' от других.

Вы бы заключили, что эта склонность коренится в деформированном мышлении и является серьезным барьером в использовании даже того, что они понимают.

Из этого вырастает один из главных обычаев человеческого рода: "Давайте притворяться и давайте забудем, что притворяемся, чтобы затем с чистой совестью отрицать это".

С помощью пропаганды нельзя научить смирению, а вот рабству можно. Кричать о смирении есть форма высокомерия. Одно из моих наиболее частых воспоминаний - о священнике, который однажды на богослужении взревел самым угрожающим голосом, который только можно вообразить:

"Господа Бога, со всем смирением просим!.."

Истинное смирение не всегда то же самое, что внешнее смирение. Запомните, что борьба против самомнения является все еще борьбой, и что она - средство временного подавления самомнения. Она ничего не лечит.

Также запомните, что само смирение не приносит награды автоматически: это лишь средство достижения цели. Оно позволяет человеку действовать определенным образом.

Люди требуют внимания. Правильный тип внимания в подходящее время ведет к поддержанию процветающего индивидуума. Невежество в отношении потребности во внимании ведет к слишком большому или слишком малому поглощению внимания. Невежество в отношении фактора внимания также ведет к принятию фактора требования внимания за что-то другое. Это что-то другое является социальным, психологическим или другим ритуалом, который по мнению людей есть существенная причина для человеческих контактов. На самом деле - это только одна составляющая человеческого контакта и обмена. Основная ошибка - это воображать, что только человек может быть вовлечен во внимание-ситуацию. Некоторые из наиболее важных внимание-ситуаций относятся к реальным или воображаемым источникам внимания, находящимся вне человека.

Ты не можешь никого удивить своей быстрой сообразительностью. Пусть так. Но есть многое другое, относительно чего ты не можешь сказать: «Я не рожден для этого». Проявляй же те свойства, которые всецело зависят от тебя: чистосердечие, серьезность, выносливость, пренебрежение к наслаждениям, довольство своей судьбой, немногочисленность потребностей, благожелательность, свободу, умеренность, отсутствие пустословия и высокомерия. Знаешь ли ты, со скольких сторон ты еще мог бы проявить себя, относительно которых нельзя было бы сослаться на природную неспособность, и все же добровольно остаешься на прежнем уровне? Или же к тому, чтобы роптать, жадничать, льстить, во всем винить свое жалкое тело, потворствовать ему, превозноситься и испытывать подобные душевные волнения, также принуждает тебя какая-нибудь прирожденная неспособность? Нет, клянусь богами, нет! Напротив, ты давно бы уже мог отделаться от всего этого. Если же ты действительно признаешь в себе недостаточную быстроту понимания и сообразительности, то этот недостаток следует уничтожить упражнением, а не потворствовать своей лени, махнув на него рукой.