Отзывы о книге Книга сказок

Немецкий вариант сказки про приключения брата и сестры. В русском фольклоре это сказки про сестрицу Алёнушку и братца Иванушку, про Гусей-лебедей. Да и андерсеновская "Снежная королева" тоже из этого сорта.

Но чем меня поразили братья Гримм, так это жесткостью изображения семейных отношений в среднестатистической сказочной немецкой семье. Помните начало - настали тяжёлые времена, кушать стало нечего. Что в этой ситуации предлагает сердобольная немецкая муттер? Элементарно, герр фатер, наших зер гут киндеров надо отвести в вальд, в смысле - в лес, и там бросить - пускай их дикие звери там сожрут, зато у нас не будет болеть голова, чем их накормить. Фатер для виду вяло посопротивлялся, но согласился - муттер дело говорит.

Детки про эту подставу пронюхали, и начали тоже кумекать, как муттер с фатером перехитрить, чтобы не погибать в вальде, а аккуратно кушать на уютной родительской кюхен. Первый раз у них прошло, только родители тоже упорные попались - со второго раза сдыхали родных деток и благополучно уснули в супружеской постели.

Ну, а деткам судьба устроила увлекательный квест по сказочному лесу, изюминкой которого стала встреча со старой ведьмой, в образе которой отчетливо угадывается наша Баба-Яга. Только, наша жила в избушке на курьих ножках, а эта в пряничном домике, ну, Европа всё-таки как никак.

С ведьмой детки справились и опять же не без помощи знания русских народных сказок. Они, наверняка, были в курсе того, как Иванушка-дурачок просил Бабу-Ягу показать ему, как в печь правильно садиться, вот и Гретель проделала с ведьмой ту же самую штуковину.

Закончилось всё хорошо, устроив Освенцим ведьме, детки присвоили её семейные драгоценности и с таким уловом заявились... опять все к тем же родителям. А тут их ждала радостная новость - злобная маменька скончалась, а слабохарактерный отец раскаялся. Да и скучно ему одному стало, и голодно по прежнему, потому что так и не разбогател с тех пор, как от деток избавился.

Тут и зажили они втроем счастливо на экспроприированные ценности. Мораль у сказки простая - если ты не нужен собственным родителям, то, чтобы выжить, у тебя не остается другого варианта, как старух грабить. Хотя, конечно, разбирающиеся товарищи меня поправят, что смысл здесь в том, что смекалка и взаимовыручка помогают преодолевать любые трудности, но я всё равно думаю: почему братья Гримм не заменили в этой сказке мать на мачеху, что они хотели этим сказать?

Кому не знакома история, приключившаяся с багдадским калифом и его визирем? Уверен, что большинство из нас бывали в таком положении - завели новый аккаунт на значимом для себя сайте, вложились в него, кто трудом, а кто и денежкой, а потом забыли или потеряли пароль. Караул!

С калифом произошло практически то же самое, раздобыв волшебный порошок, который позволял превращаться в любых птиц и зверей, и понимать их язык, он с визирем решил его опробовать. И вот тут самое время вспомнить, про тех подвижников технической мысли, которые пишут инструкции по использованию. Господа, если есть инструкция, будьте добры - следуйте ей! Следуйте в любом случае, будь вы калиф багдадский, король бутанский, папа Римский или, Боже упаси, сам Николай Басков, инструкция написана для всех без исключений. Это в законах бывают исключения, а в инструкциях к сложным бытовым, а уж тем более, волшебным приборам и субстанциям, как это было в случае с калифом, исключений не бывает и быть не может!

Было написано в инструкции на латыни (признак высокой серьезности) - нельзя смеяться будучи в зверином или птичьем облике, ибо тогда забудете пароль к аккаунту, я хотел сказать - волшебное слово. Но высокопоставленные особы проигнорировали техническое требование, за что и поплатились, память обнулилась, слово-то было не ахти какое хитрое - мутабор. Но нейронные связи разомкнулись и запустились процессы склероза сразу в обеих головах, такой знакомый случай, когда слово на языке вертится, вот-вот, кажется, сейчас его ухватишь, а всё никак не получается.

Но склероз склерозом, а теперь же придется всю оставшуюся жизнь пребывать в качестве аистов. Скорее всего, что и жизненный срок будет, как у милых птичек. Это еще полбеды, беда в том, что теперь следовало питаться лягушками, а калиф с визирем были всё-таки арабами, а не французами. Масса проблем и всё из-за отказа следовать инструкциям.

Но скоро выяснилось, что всё, случившееся с главными героями, было продуманной подставой, чтобы лишить калифа его престола. Вот-вот, смейтесь теперь над конспирологами! Оказывается, злой волшебник Кашнур выдумал такую хитроумную комбинацию, чтобы сделать калифом своего сынка Мицру.

Но сказки, даже очень правдивые - потеря пароля от аккаунта, отказ следовать инструкциям, торжество конспирологии - это же всё истинные реалии окружающего нас мира, так вот, даже такие правдивые сказки должны заканчиваться как сказки, то есть - хорошо.

Эти два лузера встретили сову Лузу, (есть версия, что слово лузер английского происхождения, но данная сказка дает нам новую версию), и эта сова оказалась индийской принцессой, тоже заколдованной все тем же Кашнуром. Объединив усилия, птицечеловеки смогли обхитрить судьбу и добыть таки забытое слово, напоминаю - мутабор, что на латыни значит - превращаюсь.

Правда, Луза шантажом заставила калифа на себе жениться, это было условие её превращения в принцессу, но он не пожалел, Луза на самом деле оказалась писаной красавицей из индийского кино.

Что еще? Колдуна повесили, а его сынка превратили как раз в аиста, калиф оказался вычурно мстителен, и заточили в клетку. Правильно, пусть посидит, почувствует себя французом.

А мы еще раз повторим мораль из этой сказки: 1. Записывайте пароли от аккаунтов и надежно их храните; 2. Не нарушайте требований инструкций, помните - это для вашего же блага; 3. Не отвергайте сразу любые - самые невероятные теории причин происходящего вокруг, а вдруг это в самом деле правда?

Предновогодняя пора - самое лучшее время для перечитывания старых сказок. Должен признаться, что из всех европейских сказочников прошедших веков больше других мне нравится то, что писал Вильгельм Гауф. Этот яркий представитель немецкого псевдоромантизма, именуемого еще бидермейером, прожил на свете всего каких-то 25 лет и оставил нам три сборника особенных, ни на что другое не похожих сказок. Ему удалось так насытить жизнью и очарованием старинные омертвевшие легенды о привидениях, преступниках и таинственных явлениях, что они стали едва ли не образцами сказки в стиле хоррор.

"Корабль-призрак" входит в самый первый, и как по мне, так, наверное, самый лучший сборник, который назывался "Караван". Безусловно, на молодого автора оказал огромное влияние классический сборник арабских сказок "1001 и ночь", явно он переболел сочностью и оригинальностью колоритного материала, и ему захотелось создать что-либо подобное, так и появился "Караван".

В его структуре заложен старинный прием европейской литературы, использованный, например, Боккаччо в "Декамероне", когда несколько рассказов объединяются в единый цикл, неким единым местом действия, где собирается несколько человек и они рассказывают друг другу истории. В первом сборнике Гауфа дело происходит в караван-сарае. На второй день вышла очередь рассказывать историю купцу Ахмету.

История у Ахмета оказалась страшной, жуткой и кровавой, такой, каким и должно быть истинно восточное приключение с ароматом корицы, кориандра и имбиря. И всё это случилось с самим Ахметом на самом деле, ай, какое правдивое сказание, видит Аллах - всё правда.

Если на Гауфа влияние оказали арабские сказки, то сам Гауф явно произвел впечатление на американского писателя-мистика Эдгара Аллана По. Его впечатляющий рассказ "Рукопись, найденная в бутылке" был написан всего лишь через шесть лет после издания сказки. Видимо, американец читал по-немецки, а может быть сказки были быстро переведены на английский, но между двумя произведениями так много общего, и в построении сюжета, и в эмоциональном звучании, и в деталях, например, а обоих случаях встреча с таинственный кораблем происходит в Индийском океане. Хотя, иногда случаются необъяснимые совпадения, тем более, когда имеешь дело с мистикой, а именно она - главная героиня сказки Гауфа и рассказа По.

Антураж мистического сюжета у Гауфа восточный, но в основу положена явно европейская легенда о "Летучем голландце". Этот призрачный корабль наводил реальный ужас на мореплавателей времен парусных кораблей, и не один впередсмотрящий поседел от ужаса, посчитав, что ему встретился "тот самый корабль". Гауф попытался создать свою версию того, что же могло случится с этим кораблем, что он вместе с командой дошёл до жизни такой.

Я не буду ничего писать о сюжете, кто читал, тот знает, кто не читал, тех не хочу лишать приятного чувства мурашек по коже и замирания сердца от средневекового, с арабским привкусом, изысканного ужаса. От таких ощущений тоже можно получать эстетическое удовольствие и немалое. Читайте, наслаждайтесь и "шукран" вам за внимание.

Их было два брата-сказочника, одного - младшего - звали Вильгельм, а другого - старшего - Якоб. Разница между ними была всего 1 год и 1 месяц. И вот сегодня как раз день рождения у старшего, явившегося этому миру 236 лет назад. Это ли не повод обратиться в творчеству немецких сказочников, тем более, что период сейчас очень даже сказочный - неделя между Новым годом и Рождеством - самое время рассказывать сказки или вспоминать о них.

Почему я решил обратиться к этой сказке? Признаюсь честно, из-за некоторых рецензий на неё, в которых бедную сказку умные читатели, склонные к слишком критическому мышлению, разбивают просто в пух и прах, обзывая её вредной и гадкой. А мне так не показалось - сказка как сказка, может, не самая удачная, но уж точно не достойная тех унизительных эпитетов, которые её приписали.

Давайте не забывать, что сказки выполняли определенную воспитательную роль, несли конкретную мораль. Что касается этой сказки, она очевидна: во-первых, дав слово - держи, во-вторых, не суди о ком-то по внешнему виду, пока не узнаешь его ближе. И с этими задачами сказка вполне успешно справляется.

И, признаюсь, удивительно читать возмущение отдельных критиков, сурово осуждающих отца, не вступившегося за нерадивую дочь. Сказочные герои - это маски, не устаю я повторять, и предъявлять им требования психологической достоверности, более подходящие для романов Тургенева и Достоевского, совершенно неприемлемо. Хорошо, давайте представим, что отец вступился бы за дочь и наказал наглую лягушку, и какая бы тогда была мораль? Правильно - делайте, детки, что хотите, врите, обманывайте. давайте обещания. от которых тут же можете отказаться, а ваш взрослый и здоровенный папа вас от всех и вся защитит - прямо катехизис золотой молодежи. Это будет уже совсем другая сказка, причем в таком варианте это будет действительно гадкая сказка, ведь она будет учить подлости.

С таким подходом эти "критики" напоминают мне незабвенного товарища Огурцова из "Карнавальной ночи". Помните, как он "раскритиковал" номер клоунов? И что в результате вышло? Два дядечки в деловых костюмах поздоровались и разошлись - от первоначальной задумки совершенно ничего не осталось. Так и здесь, люди с подобным отношеием демонстрируют своё непонимание законов жанра - это их беда, а сказки здесь совершенно ни при чем.

Кстати, у этой немецкой сказки обнаруживается довольно явная связь с нашей русской сказкой про Василису Прекрасную, просто гендерные роли поменялись. У нас Иван-царевич стреляет золотой стрелой, у них принцесса забавляется золотым мячиком. И там, и там появляется лягушка, одна просится в жены, другой - лягушонок - в близкие друзья. В обоих случаях в лягушачьей шкуре скрываются особы царских кровей - царевна и принц. Это касаемо второго аспекта сказки - не судите по внешнему виду, или, как говорится в поговорке "по одёжке".

Есть в сказке и третья составляющая, это слуга принца - Железный Генрих, чье сердце было сковано железными обручами из-за беды, случившейся с его патроном. Генрих не мог ничего изменить, но он принял ситуацию, образно "заковав сердце", что символизирует душевные страдания, терпеть и держаться можно только с закованным сердцем. Поэтому и слетают железные обручи один за другим, когда счастливый принц со своей невестой мчится в родное королевство - это своеобразное подтверждения счастья для тех, кто его достоин.

Это третья история из сборника сказок "Караван", она идёт сразу после "Корабля-призрака", а рассказывает её греческий купец Цалейкос. Надо признать, что эта сказка немножко выделяется среди своего окружения, в "Караване" собраны исключительно восточные истории, проникнутые колоритом арабского и турецкого миров, а "Отрубленную руку" можно рассматривать как единственную, затесавшеюся в эту компанию, европейскую сказку.

С востоком её объединяет место рождения главного героя - греческого купца и бывшего врача Цалейкоса - Константинополь, который в сказке именуется и так, и Стамбулом. Но приключение, ставшее основой рассказа бывшего врачевателя, произошло в Европе, а точнее - в прекрасной Флоренции, куда за хорошей жизнью и заработками отправился Цалейкос после смерти отца, когда его наследство было присвоено церковниками.

Здесь - во Флоренции - с ним случается совершенно жуткое происшествие, в результате обмана и, как сказали бы сейчас, подлой подставы, Цалейкос оказался убийцей молодой прекрасной девушки - дочери губернатора. Его арестовали и был суд, молодому человеку грозила смерть, но один из его друзей смог доказать, что он был лишь орудием в руках неизвестного преступника, и смертная казнь была заменена на отсечение левой руки.

Бедный и покалеченный грек возвращается в Стамбул и здесь узнает, что кто-то купил на его имя богатый дом и обязался каждый год выплачивать ему 1000 цехинов, что делало Цалейкоса относительно богатым человеком и позволило ему заняться торговлей, переквалифицировавшись в купцы. Тот, кто его подставил - решил таким образом откупиться.

Но всю оставшуюся жизнь Цалейкос мучился вопросом: стоила ли такая жертва - потеря руки - той состоятельности, которую он обрел. И дело было не только в приобретенном увечье, но и в том преступлении, которое он совершил, пусть по неведению, но это же его рука перерезала горло юной красавицы, и её образ неотступно преследовал его.

Пусть в форме сказки, но Гауф поднимает очень важную философскую проблему - есть ли в этом мире какой-либо эквивалент стоимости физических и душевных страданий. Если он и есть, то однозначно это не золото, потому что оно не дало покоя и умиротворенности Цалейкосу. И, хотя сказка называется "рассказ об отрубленной руке", главный герой в большей степени страдает из-за разрубленной души, такую рану не залечить, не склеить.

Большинство бытовых сказок изображает те или иные пороки людей. Эта не исключение. Что же мы здесь имеем? Хвастовство, глупость, трусость и безответственность. Бедный мельник захотел предстать в глазах короля посолидней. Для этого наговорил небылиц о своей дочери. Тем самым создал для неё массу проблем. Ведь с королём шутки плохи. Если что не так - может и казнить. А мельник что? Да ничего, оставил дочку и домой пошёл. Предоставив ей самой выпутываться. Корысть и жадность. Король готов взять в жёны дочь мельника. Не по любви, нет. Просто решил, что богаче жены ему не найти. А всё остальное не важно. Необязательность и отсутствие верности своему слову. Дочь мельника готова была пообещать что угодно, лишь бы спасти свою жизнь. Но как пришло время расплаты - стала искать обходные пути. Да, собственно, и когда обещала - не планировала сдержать слово. Нетерпение и излишняя самоуверенность. Чуть раньше срока Румпельштильцхен начал праздновать победу. Именно это его и сгубило. На самом деле его особо не в чем упрекнуть. Три раза помог девушке в сложной ситуации. Не даром, конечно. Но мог ведь и мимо пройти. Можно приписать ему желание девушку обмануть и вынудить дать обещание. Но ведь он всего лишь предложил, не требовал. У неё было право отказаться. Во второй части сказки, он же, пожалел девушку и дал ей шанс изменить ситуацию. Опять неплохой поступок. Но именно Румпельштильцхена в книге считают злодеем и страшным колдуном. Почему? Ведь он вёл себя адекватней остальных. Финал мне совершенно не понятен. Акт самоуничтожения Румпельштильцхена описан нелогично.

человечек и со злости так топнул правою ногою в землю, что ушел в нее по пояс, а за левую ногу в ярости ухватился обеими руками и сам себя разорвал пополам.

Попробуйте себе это представить. У меня не получилось. Ведь он по пояс провалился... как ногу достал руками?

В январе я читала Щелкунчика, Снежную королеву и Дюймовочку, а ещё японскую сказку, в то же время считающуюся первым японским романом Такэтори-моногатари, так зачем же нарушать хорошую традицию, решила я и продолжила её в феврале чтением этого сборника. Здесь собраны сказки немецких авторов и собирателей народных немецких сказок братьев Гримм, Вильгельма Гауфа, и менее известных (мне ранее неизвестных) Людвига Бехштейна и Эдуарда Мёрике. Вот у последнего в сборнике оказалась всего одна сказка, зато она понравилась мне больше всех. А сказки братьев Гримм, в количестве двенадцати, оказались наиболее знакомыми, хотя и новые сюжеты среди них встретились, например, про "Стеклянный гроб", которая оказалась вовсе не сказкой про Белоснежку (тут вообще анекдот - про Белоснежку сказка присутствует под названием Снегурочка, и героиню там зовут этим неожиданным именем, странное решение переводчиков), да про Птицу-найденыша или Йоринду. Зато сказка про "Двух странников" понравилась неисправимым оптимизмом героя, а вот при чтении сказки про короля-лягушонка мне знатно пригорело от того, как вела себя с ним королевна и от способа снятия заклятья (не поцелуй вовсе, как меня воспитал Дисней). С творчеством Гауфа ранее не встречалась, а его сказки оказались очень красочными и интересными, как и сказки Бехштейна. Конечно, тут снова непонятные для меня, как читателя современной литературы, мотивы поведения героев, но в остальном было очень занимательно читать. И мораль встречается в сказках всех авторов, правда у братьев Гримм в наименьшей степени, там героям чаще всего везет с бухты-барахты, нехорошие поступки часто остаются безнаказанными, а хорошими героев делает не поведение, хорошие поступки, а красота. У братьев Гримм еще была замечательно смешная сказка, настоящий анекдот "Ганс в счастье". Книгу я купила благодаря огромной скидке и изумительным иллюстрациям, правда со своей особенностью - все пейзажи просто волшебные, а вот персонажи выглядят довольно страшно. Но я решила не обращать на них внимания, а любоваться красотами, которые оказались поистине завораживающими. При том иллюстрации занимают всю страницу немаленького формата, так что от их разглядывания получила массу удовольствия, особенно при том ,что я любитель пейзажей. В конце книги приводится немного информации о художнике-иллюстраторе Фридрихе Хехельманне. И одна картинка для примера:

Иногда возникает крамольная мысль: можно вообще не читать серьёзные книги, а взять пару сказок и обнаружить там столько странных механизмов, что хватит на несколько вечеров размышлений. Шучу. Хотя не совсем.)) С "Красной Шапочкой" сегодня произошло примерно это.) С Колобком - в июне). В детстве сказка казалась простой историей про волка и непослушного ребёнка. Теперь она всё больше напоминает отчёт о провале службы доставки. Есть заказчик. Есть получатель. Есть курьер. Есть груз. Есть маршрут через лес. И почему-то вся эта операция доверена ребёнку без сопровождения взрослых. Дальше "операция" Шапочки идёт по нарастающей и без логики.)) По дороге Красная Шапочка раскрывает постороннему лицу всю необходимую информацию: куда идёт, к кому идёт и где находится конечный пункт назначения.) С точки зрения безопасности операция заканчивается именно в этот момент.) Волку остаётся только воспользоваться полученными данными. В сказке почти нет сопротивления обстоятельствам.) Все участники действуют так, словно происходящее совершенно нормально. Девочка идёт одна через лес. Волк проводит разведку. Бабушка проживает отдельно в максимально уязвимой локации. Система работает ровно до первой встречи с заинтересованным лицом.) И вот здесь сказка начинает выглядеть не как история про злодея. Она выглядит как история про недооценку рисков. Волк оказывается не источником проблемы, а проверкой системы на прочность.) Проверку система не проходит. В результате получается довольно современная история. Не про лес. Не про волка. Не про красную шапочку как таковую. А про то, что безопасность часто заканчивается в тот момент, когда кто-то решает: "Да что может случиться?" Как выясняется, довольно многое.) Всем спасибо!)

У братьев Гримм сказка уже устроена совсем иначе, чем у Перро. Там появляется очень важная вещь - возможность исправления. И из-за этого история начинает работать не как холодное предупреждение, а как механизм временного нарушения порядка, который потом всё-таки возвращают обратно. Разбираем.) Сначала всё выглядит почти так же: дорога, лес, разговор с волком, отклонение от маршрута. Но дальше меняется сама логика мира. У Перро ошибка фактически необратима. У Гримм - исправима. И это очень заметно меняет ощущение от всей сказки. Волк здесь всё ещё опасен, но сама история уже не оставляет героиню внутри последствий навсегда. Появляется внешний восстановитель системы - охотник (в некоторых пересказах дровосек). И это важный сдвиг: безопасность теперь зависит не только от поведения самой Красной Шапочки, но и от существования силы, которая может вмешаться извне и вернуть контроль над ситуацией. (то есть мир у Гримм гораздо более "страхующий" человека) Интересно и то, что волк по-прежнему побеждает не силой, а разговором.) Он не разрушает границу резко - он заставляет добровольно выйти за неё. Поэтому сама тревога сказки остаётся прежней: опасность сначала выглядит совершенно нормальной. Но у Гримм появляется ещё один слой - обучение через пережитую ошибку. После спасения Красная Шапочка уже не просто жертва события, а человек, который прошёл через нарушение правил и теперь знает, как выглядит угроза. И сказка становится менее жестокой, но более воспитательной. Не "мир уничтожит тебя за ошибку", а "мир опасен, но последствия ещё можно исправить". Вообще у братьев Гримм многое в сказках устроено именно так: хаос допускается, но потом система всё равно пытается собрать себя обратно. И поэтому после версии Перро текст Гримм ощущается почти неожиданно гуманным. Волк остаётся волком, лес остаётся местом потери контроля, но у человека здесь уже появляется шанс вернуться обратно из собственной ошибки. Всем спасибо.)

Цитата:

Зимним деньком, в то время как снег валил хлопьями, сидела одна королева и шила под окошечком, у которого рама была черного дерева. Шила она и на снег посматривала, и уколола себе иглой палец до крови. И подумала королева про себя: «Ах, если бы у меня родился ребеночек белый, как снег, румяный, как кровь, и чернявый, как черное дерево!»

И вскоре желание ее точно исполнилось: родилась у ней доченька – белая, как снег, румяная, как кровь, и черноволосая; и была за свою белизну названа Белоснежкой (Снегурочкой).

Впечатление:

Конечно, в моей чудо-книге есть и эта сказка и, конечно с налетом Братьев Гримм, то есть концовка там не такая добрая и щадящая, как сказка Пушкина.

В этой истории мне нравится более развернутый сюжет, что мачеха делала не один подход к изведению падчерицы ( и методы-методы топчик же ж), что у нее хватило смелости явиться на их свадьбу и пёселя жалко, хотя тоже очень ассоциативный персонаж, друг человека как ни как.

С детьми я бы не стала весь вариант читать, но так как это тоже классика, то почему бы не рассказать ее немного изменив.

Я фанат Братьев Гримм, так что мне очень понравилось.

О чем книга: История та же, только вместо богатырей- семь гномов и мачеха предпринимала несколько попыток извести Белоснежку, собственно за что потом ответила сполна.

Читать/ не читать: читать