Цитаты из книги Диалоги

Если б умели мы разум создать и вложить в человека, Много бы выпало им очень великих наград – ...То у хороших отцов злых не бывало б детей: Речи разумные их убеждала б; однако на деле, Как ни учи, из дурных добрых людей не создашь. -(Феогнид).

...И сиди только с ними, И одобренья ищи тех, кто душою велик, От благородных и сам благородные вещи узнаешь, С злыми погубишь и тот разум, что есть у тебя. -(Феогнид).

СОКРАТ: Вот и получается, милый мой Анит, что добродетели научить нельзя.

Вдруг Со­крат раскрылся - лежал он покрытый - и произнес свои послед­ние слова:
- Критон, - сказал он, - Асклепию-то мы должны петуха.
Воздайте, непременно позаботьтесь!

Между тем я знаю, как обманчивы те мнения, которые покоятся только на правдоподобии; того, кто не остерегается их, они тотчас вводят в заблуждение.

Всякое наслаждение, всякая горесть, как бы гвоздем пригво­ ждает и прикрепляет душу к телу, делает душу имеющею вид тела, так как она воображает, будто все то, что говорит тело, истина... Поэтому-то она в скором времени снова попадает в другое тело и, как бы оплодотворяемая им, произ­растает в нем, вследствие чего она и не имеет доли в сожительстве с божественным, чистым и одновидным.

В самом деле: из опасения утратить одни наслаждения, из стремления к ним, благонравные люди воздержи­ваются от других обуревающих их наслаждений. 

Значит, все люди, исключая философов, мужественны по­ тому, что они страшатся из страха, хотя и нелепо, чтобы чело­век был мужественным из страха и трусости.

...живые рождаются из мертвых точно так же, как мертвые происходят от живых. Если так, то мы имеем, казалось бы, достаточное доказательство в пользу того, что души умерших непременно находятся где-то, откуда они снова рождаются.

...то, что мы в данный момент вспоминаем, мы когда-то в прежнее время изучили. А это было бы невозможно, если бы наша душа не существовала где-нибудь прежде, чем она не появилась в своем человеческом виде. Таким образом, и с этой точки зрения, душа, повидимому, бессмертна.

И мне приходила в голову такая мысль: отправляясь в Преисподнюю, не нисхо­дит ли он [Сократ] туда по велению божественного рока; что, прибыв туда, он будет и там счастлив, как никогда никто другой.

Оба эти чувства [радость и печаль] не хотят уживаться в человеке одновременно; если же кто стре­мится к первому и достигнет его, то это почти неизбежно за­ставляет его столкнуться и со вторым, и выходит так, что оба эти чувства как бы связаны с одного конца. 

Вот поэтому-то я и отношусь к смерти не с таким негодованием; напротив, я пи­таю твердую надежду, что для людей и после их смерти существует нечто и притом, согласно древнему преданию, нечто го­раздо лучшее для людей хороших, чем для дурных.

Все прочие люди, повидимому, не замечают, что те, кто искренне привержены к философии, занимаются только одним умиранием и смертью. Если это правда, то странно, конечно, было бы в течение всей жизни стремиться только к этому, а когда смерть приходит, негодовать на то, к чему давно стре­мился и чем давно занимался.

Рассуждает же душа, разумеется, лучше всего тогда, когда ничто ее не смущает — ни зрение, ни слух, ни страдание, ни наслаждение какое-либо, — когда она, простившись с телом, ста­новится сама собою и по мере возможности, не общаясь и не соприкасаясь с телом, стремится к сущему.

Когда мы постучали в дверь, он, отворивши и увидев нас, воскликнул:
- Опять софисты какие-то! Ему некогда! - И сейчас же, обеими руками схватившись за дверь, в сердцах захлопнул её изо всей силы.