Отзывы о книге Meditations

Крайне уютный дневничок у Марка. Не просто стоицизм на максималках, а прям настоящая автотерапия с элементами нежного философского вайба. Читаешь и как будто случайно заглянул в чужие мысли, но тебе рады.

Помимо неймдропинга античных мужей и философских байтов, есть и очень личное: про то, как отец помог сориентироваться в непростом мире юношеских страстей и тяги к мальчикам. И вот это всё — не назидательно, а по-человечески, очень свежо, живо, почти трогательно.

А вот где прям магия — это когда он пишет про гражданское общество. Там такие формулировки, что хочется срочно стать лучше, ответственнее, как будто Марк сам тебя немного стесняется за твою прокрастинацию, но всё равно верит в тебя.

Всё это, конечно, автотерапия — но и тебе перепадает. Особенно если читаешь на фоне дождя или тревожного утра. Как-то очень заходит. Стоики, оказывается, вообще не скучные деды, а такие душевные парни.

Стоики топ. Стоики лайк. 9/10 и тёплый плед в подарок.

Когда я впервые взял в руки «Наедине с собой», меня поразила одна мысль: я держу в руках не просто книгу, а личный дневник человека, жившего две тысячи лет назад. И не просто человека — это размышления римского императора Марка Аврелия, который правил огромной империей, вёл войны, переживал предательства, но при этом оставался философом. И что самое удивительное — его мысли о жизни, смерти, долге и внутренней свободе оказались актуальнее всех современных книг по саморазвитию, которые попадались мне на глаза.

«Наедине с собой» — это не философский трактат с заумными терминами и стройными теориями. Это дневниковые записи, которые император делал для себя, не рассчитывая на публикацию. Именно эта искренность подкупает больше всего. Читая книгу, словно подслушиваешь разговор великого правителя с самим собой — его попытки стать лучше, добрее, справедливее, несмотря на усталость, болезни и хаос вокруг.

Чтение этой книги сравнимо с медитацией. Она требует не скорости, а глубины — над каждой фразой хочется задуматься, каждую мысль — примерить на себя. И чем больше погружаешься, тем яснее понимаешь: люди не меняются. Те же страхи, те же надежды, те же поиски смысла. Марк Аврелий мог бы написать эти строки вчера.

Это именно размышления, часто возвращающиеся к одним и тем же темам. Но в этих повторах есть своя магия — словно мудрый наставник снова и снова напоминает тебе о самом главном, пока это не отложится в душе.

Осознание. Марк Аврелий постоянно напоминает о том, что внешние события не имеют над нами власти — только наше отношение к ним. Его знаменитая фраза стала для многих ориентиром: «Ты имеешь власть над своими мнениями – не внешними событиями. Помни об этом, и ты найдёшь покой». Это ли не лучшее лекарство от тревоги в нашем нестабильном мире?

Действие. В отличие от многих философов, уходивших от мира, стоицизм Марка Аврелия — это философия действия. Он учит, что даже выпавшие испытания нужно принимать не с покорностью, а с достоинством, выполняя свой долг перед обществом и перед собой.

Воля. Император постоянно говорит о необходимости жить осознанно, помня о быстротечности жизни. Это не мрачные мысли, а скорее напоминание ценить каждый момент: «Постоянно помни, что скоротечна твоя жизнь — и эта жизнь — лишь часть бесконечности».

В очередной раз убеждаюсь, что классика она актуальна во все времена. Вряд ли бы сама взялась за нее, если бы она не выпала мне в игре. Так же не могу сказать, что читается она запоем, наоборот, относительно не большую по объему книгу я читала несколько дней. Само построение книги не стандартное, и это тоже усложняет процесс чтения. Текст -12 глав, но текст в них идет не единым изложением, как мы привыкли, а в виде мыслей-афоризмов. Но мысли изложенные в ней , однозначно актуальны и сегодня, хотя были написаны за несколько столетий до нашего времени. Автор излагает свои мысли в красивой, красочной форме, и казалось бы, он не изобрел велосипед, иногда рассуждает о банальных вещах, но ловишь себя на мысли, что обычно над такими моментами не задумываешься. Аврелий затрагивает все сферы жизни, он рассуждает о жизни, смерти, равенстве, гармонии и нравственности. Очень интересно , как человек обличенный властью рассуждает о том, что во всем должна быть мера. И самое интересное, наверное в том, что эти дневниковые записки он вел для себя, не для широкой публики, и вел их, постоянно находясь в военных походах.

Читать книгу мне было откровенно тяжело. Витиеватость языка и большое количество отсылок на имена и мнения, которые канули в Лету, несколько запутывало, порой было тяжело выделить главную мысль. Если бы не комментарии, потратил бы на чтение не два месяца, а полгода.

Интересный момент, который для себя открыл - некоторые слова, которые использовал автор, сейчас имеют несколько иное или совсем другое значение. Ну, например, слово "знание" мы используем, чтобы указать на совокупность доступной и понятной информации о каком-то предмете или явлении, у Марка Аврелия это слово включает ещё и понятие силы воли, возможность управлять своими мыслями о предмете. И т.д.

Конечно, самое потрясающее это то, что огромная часть идей, которые записал мыслитель в своём дневнике 2.000 лет назад, абсолютно актуальна до сих пор. Многие подходы используются в современной психологии и психиатрии, в управлении и т.д. Как будто древние философы изобрели некие удобные рельсы для направления человеческой мысли. и мы катимся по этим рельсам до сих пор. Это одновременно и восхищает, и пугает.

Стоическое учение хорошо тем, что подходит любому человеку независимо от его социального положения. Ты можешь быть рабом (Эпиктет), можешь быть торговцем (Зенон), можешь быть учителем жизни и моралистом, сподвигнувшим своего ученика на матереубийство, а после оправдавшим его (Сенека), да чего мелочиться, ты можешь быть даже императором (Аврелий).

"Нравственные письма Луцилию" - моя настольная книга, я очень её люблю и ценю. Она регулярно приходит мне на выручку и исцеляет моральную боль, а временами даже физическую.

Подход Эпиктета не зашёл мне абсолютно. Он очень контекстуальный и зацикленный на свободе. Он словно гностик противопоставляет нам духовное и материальное и намекает на то, что "тело - тюрьма души".

Аврелий же, а точнее - его записи, показались мне чуточку сумбурными. Повторяющие друг друга, написанные бессистемно, абы в каком порядке, они подчёркивают, что Аврелий делал их для себя. В сравнении с Сенекой его язык кажется тяжёлым и громоздким, если замечтаешься и отвлечёшься, можешь вылететь из повествования и придётся всё перечитывать. Удивляться этом не стоит. Сенека был учителем и знал как правильно доносить материал. Каждое его письмо - урок; тема, которую его ученик должен был усвоить. А у Марка же не было цели учить, повторюсь, он делал записи для себя, а когда человек пишет для себя, то попробуй разберись в его заметках и руководствах.

Аврелий начинает свои записи с перечисления людей, которым в этой жизни благодарен, он записал их имена и советы, которые они ему дали. В целом, это очень информативная часть, в которой приведены стоические постулаты:

> довольствуйся малым;

> нужно иметь цель и двигаться к ней;

> не трать время по пустякам;

> будь готов примириться с обидчиком;

et cetera.

В ней Марк также признаётся, что уже ребёнком почувствовал влечение к греческому образу жизни (простой и без роскоши), коему и следовал до самой смерти. Попутно он возводил философские школы в Афинах и делал свои заметки на греческом, а не на латыни. Ах, Эллада, чаровница души.

Я считаю, что понимание Марком Аврелием мира и человека - фундамент, на котором строится вся его философия. И, следовательно, начать нужно именно с него, и только потом переходить к этике, жизненным принципам и нашей взаимосвязи со вселенскими процессами.

По Аврелию, мир - это град, а каждый человек - его гражданин. У всех нас общее духовное начало и общий разум. А раз разум общий, то и закон тоже общий. Иными словами, мы все - часть мира, а значит подчинены его процессам.

Сам же человек тройственен, то есть сочетает в себе три компонента:

1. Тело - кровь да кости, бренное плетение из нервов, жил и артерий;

2. Жизненная сила (душа) - дуновение, ежемгновенно то выдыхаемое, то вновь вдыхаемое;

3. Руководящее начало - разум, гений человека, его божество. Самое главное в нас. Нужно не допустить его порабощения, не допустить, чтобы кто-то им помыкал.

Из приведённого выше можно сделать несколько выводов:

1. Закон человека - это закон мира. Следовательно, человек един с миром, с природой и вселенскими процессами. Он не может существовать вне мира, так как является его частью, а значит должен жить с ним в согласии;

2. В человеке главное - разум. Следовательно, в своём взаимоотношении с миром он должен опираться в первую очередь на него.

И здесь у нас появляется важная идея: раз у человека есть разум, значит у него есть право выбора (которым нас наделили Боги), а значит только от нас зависит впадём мы во зло или в добро.

Да, мы часть мира. Но часть в какой-то степени автономная. Несомненно тело и душа подчинены общим процессам, но разум зависит только от нас. Мы обладаем правом выбора, который нас определит. Мы создаём свой путь.

А в остальном, да:

Время человеческой жизни – миг; ее сущность – вечное течение; ощущение – смутно; строение всего тела – бренно; душа – неустойчива; судьба – загадочна; слава – недостоверна

И бренность нашего тела приведёт к неизбежному - к смерти. Но смерть - это что такое? Это природный процесс. А природный процесс не может быть дурным. Это часть мира, а значит и наша часть тоже.

Все что ты видишь подлежит изменению и скоро исчезнет

И если ты боишься умереть, то проблем не в самой смерти, а в тебе. В твоём внутреннем отношении к ней, которое ты можешь поменять с помощью своего разума.

Ведь разум - наше всё. Благодаря нему мы выстраиваем отношения со всеми мировыми процессами. И только мы виноваты в том, что впустили в себя убеждения, которые стали терзать душу. Ведь "вещи не касаются души, но пребывают в покое вне её".

Иными словами, всё идёт от нашей головы. Страдаем ли мы от утраты, боимся ли темноты, не можем проснуться утром, ленимся ли идти на тренировку. Всё от головы. Значит мы подчинили этому свой разум. И только разумом мы сможем всё исправить. Да, болит тело; да, разгулялись гормоны; да, выработалась деструктивная привычка.... всё из головы. Из вашего отношения к этому. В ней же и исправление: стойкость, терпимость, добродетельность, приверженность делу, etc.

С помощью разума мы даже можем сделать нашу душу самым укромным местом в мире, где будем проводить время с самим собой; местом, куда никому кроме нас нет возможности проникнуть. В нём мы и найдём уединение и покой.

Чуть выше мы затронули тему смерти. То есть некую точку прекращения жизни. Как бы это грустно не звучало, но мы все когда-нибудь умрём. Следовательно, мы находимся между двумя точками: "рождение" и "смерть", а между ними у нас что? Правильно: время. Ещё один важный аспект нашего существования.

И тут я хотел бы провести некую параллель между Аврелием и Сенекой.

Вот как было у Сенеки: кроме времени нам ничего не принадлежит. Только оно наше. И, следовательно, нужно разумно подойти к нему и не растрачивать на ненужные вещи.

Аврелий же, хоть косвенно и соглашается со своим предшественником, делает акцент больше на скоротечности. На том, что время пролетит за мгновение. На том, что не важно сколько вы будете жить 100, 1000 или 10000 лет, оглянитесь назад и увидите, что всё ваше прошлое - одно мгновение. Следовательно человек владеет только настоящим. А прошлое и будущее ему не принадлежит. А раз оно ему не принадлежит, то почему он должен о нём переживать?

Из одной идеи мы перешли в другую, но возвращаясь к тому с чего начинали: у меня возникло ощущение, что если у Сенеки идёт акцент на том, что время - это ВСЁ, то у Аврелия на том, что оно - НИЧТО. Подход более пессимистичный что ли.

И раз уж мы заговорили о пессимизме. В работе Аврелия эти нотки звучат очень звонко. Его мир бренный. Всё уходит, всё разрушается, умирают люди, города уходят в прошлое, и скоро всё это будет забыто. Как мёртвыми станем и мы, и нам будет всё равно на то, чем занимались при жизни.

Скоро ты забудешь обо всём, и всё, в свою очередь, забудет о тебе

Но во всей этой бренности и фатальности, во всём этом пессимизме и скептицизме, мы видим некое обращение к самому себе: просто будь хорошим человеком. Сосредоточься на себе и своём отношении к миру. Работай. Совершенствуйся. Да, может ты далеко не самый талантливый и способный, да, возможно, у тебя к чему-то нет предрасположенности. Но разве это мешает тебе просто быть хорошим человеком?

Размышления римского императора (161-180 н. э.) Марка Аврелия - это дневник, не предназначенный для опубликования. В пользу последнего свидетельствует совершенно непричесанный стиль автора (за исключением, быть может, первой главы с благодарностями): отсутствие сказуемого, а иногда и подлежащего, неоконченные мысли, сложный контекст, очевидно связанный с событиями в жизни императора. В Размышлениях Марк Аврелий репродуцирует суть стоического учения, которому был всегда привержен и которое, как самовнушение, посредством постоянных рефлексий, он видимо использует для душевной само-организации. Не буду врать, о стоиках я знаю не много. Года около 300-го до нашей эры у какого-то расписного портика (стои) в Афинах толкал речи Зенон Китийский, который и основал стоицизм. Но даже при столь поверхностном знании, в дневнике попадаются хрестоматийно знакомые высказывания стоиков (например, о делении философии на логику, физику и этику). Поскольку издание Литературные Памятники - академическое и комментарии занимают в нем большую часть, было приятно обнаручить в статье Яан Унта, что такое хрестоматийное изложение стоических утверждений обнаружил в Размышлениях не я один.

Ценность Размышлений на мой взгляд в том что, это личный дневник, так сказать, практикующего стоицизм человека и не просто человека, а императора Римской Империи в период ее расцвета! Следует сказать, что второй фактор - не столь важен как первый. Марк Аврелий не был фанатиком, в политике был консерватором, во всем знал меру, старался не отдавать территории, но и не совершал завоевательных походов, проявлял по тем временам значительный гуманизм, заботу о неимущих, наказывал и казнил преступников и бунтарей по крайней необходимости. Кстати, сам он был из сенаторского сословия, но его предшественник, император Антонин Пий, хотя имел своих сыновей, усыновил его и выдав за него свою дочь Фаустину, сделал затем и приемником империи. При дворе воспитанием Марка, среди прочих, занимался стоик Квинт Юний Рустик, от которого тот и набрался стоических идей.

Теперь, попробую изложить стоицизм одним абзацем так, как он изложен в Размышлениях. Все временно на Земле, все умирает, распадется на элементы, поглощается природой, целым. Даже память о людях сиюминутна, даже о самых известных - недолговечна. В этой ситуации постоянного потока, вихря времени, нет смысла человеку быть увлеченным страстями и иллюзорными целями в будущем. Нет будущего, нет и прошлого, только настоящее важно ибо только оно и дано человеку. Между тем человек - существо общественное и то что в его силах в этом бесконечном круговороте жизни и смерти - это быть справедливым к другим, правдивым, внимательным, не поддаваться страстям (но не чувствам!), знать меру во всем, то есть, по сути, не желать ненужного. Жить каждый день как последний - это из Марка Аврелия. В общем-то вполне себе приличная этика, только мотивация такой этики - чисто эсхатологическая (направленная к концу) и происходит от страха конечности нашего существования. Хотя и с богами Марк Аврелий решает вопрос остроумно - их надо просить лишить наш желаний ненужного, то есть, укрепить на стоическом пути :).

В издании ЛП имеются экзегетические (значит - теологически объясняющие текст) комментарии Яана Уата и славная статья Гаврилова Марк Аврелий в России. Из нее узнаем, что некоторые высказывания Марка Аврелия (6, 13)

Как представлять себе насчет подливы или другой пищи такого рода, что это рыбий труп, а то — труп птицы или свиньи; а что Фалернское, опять же, виноградная жижа,...

использовали в России для утешения постоянно недоедающие люди. Видимо и Лев Николаевич тОлстый, кушающий рисовые котлетки любил это место, ибо хорошо отзывался о книге Марка Аврелия. Ну, и, конечно Ильф и Петров знатно постебались над всем этим. PS. Все таки, европейский эсхатологизм - стоический, а наш человек - эсхатологичен, как расп..яй, Афоня, которому ничего не интересно и на все наплевать. PS. Подозреваю, чтобы прислуга не обнаружила, писал Марк Аврелий дневник на греческом.

Золотой Император! Во всех смыслах этого слова... Что вы узнаете, прочтя личный моралистический дневник одного из самых величественных императоров Рима? Историю одиночества и благородного сражения с самим собой. Историю судьбы императора, не искавшего земных наград и сиюминутного успеха. «Размышления. Наедине с собой» - так называются 12 книг одного из самых образованных людей своего времени, написанных в часы ночного отдыха. Раз за разом он закрывается в своём военном шатре, спрашивая себя: «Какое употребление делаю я теперь из моей души? Чья душа теперь у меня? Не ребенка ли? Не юноши ли? Не слабой ли женщины, или тирана, или скота, или дикого зверя?», «пора, наконец, понять, какова твоя сущность, что такое внешний мир, кто владыка мира, коего ты мельчайшая соринка, и что тебе отмерено время, которое, если им не воспользуешься, чтобы понять смысл жизни, пройдёт бесследно и безвозвратно вместе с тобою». И каждый раз он напоминает себе о высоких моральных ценностях, человеческом долге, достоинстве, скромности и силе духа. В конце своих размышлений он приходит к выводу, что лучше умереть, нежели жить без закона и без морали.

«Чти богов, береги людей, жизнь коротка. Единственный плод земного существования – праведный склад характера и дела для общей пользы. Борись за то чтобы оставаться таким, каким хотела сделать тебя философия».

Это ни проповеди, ни нравоучения, это советы и напоминания императора-философа самому себе. Отнюдь, не потерявшие актуальности даже спустя 2000 лет. К слову будет сказать, что разделил его высокие мысли и мечты, русский писатель А. Чехов, хранивший его дневник с многочисленными подчеркиваниями в своей библиотеке.

У Марка Аврелия была трагическая судьба. Предательство центурионов, открытые измены жены, вероломство сына – Коммода, который был обратной стороной своего отца.

«Чего ты хочешь человек? Кто может изменить образ мысли людей? А без такого изменения, что может быть, кроме рабства, стонов и лицемерного повиновения?»

До нашего времени дошла легенда, будто Марк Аврелий имел дар исцелять лишь одним прикосновением рук. Согласно ей, император инкогнито выходил на улицы и исцелял народ. У него была тонкая и добрая душа, которую полюбили христиане, однажды во время представления в амфитеатре, несколько акробатов разбились насмерть, тогда он ввел порядок, чтобы при провидении цирковых представлений на полу всегда расстилали маты. Подобный жест не был свойственен другим императорам.

Жаль, у меня нет машины времени, благодаря которой я мог бы с ним познакомиться лично :-((

P.S. Рекомендую слушать в аудио формате!!!!

Интересно, что размышления человека жившего почти две тысячи лет назад до сих пор не потеряли своей актуальности. 

Много мысли Марка Аврелия показались мне подходящими к любой эпохи, например, не следует унывать, не сетовать на ранний подъем для работы, радоваться, что можешь делать свое дело.

Но некоторые мысли похоронили “Следует любить все происходящее с тобой” и тот ужасный пример про умирающего ребенка. В этой части не могу согласиться с Марком Аврелием. Но здесь стоит принять во внимание поправку на время и развитие медицины. Поскольку тема довольно чувствительная позволю себе больше ее не комментировать. 

В целом, было интересно узнать ход мыслей одного из великих римских императоров и понять, что многое все еще актуально.