Ирина Богушевская, прекрасная певица, в одном из своих интервью сделала неожиданное заключение, что книги «убивают» текст. По ее мнению, поэзия Бродского должна в автографах висеть в музеях и стоить миллионы подобно картинам импрессионистов, а не продаваться на каждом углу за пару сотен рублей. Написать эти заметки меня побудила рецензия на «101 историю дзен», где автор был предельно краток: «Пустая трата времени». И я задался вопросом, а можно ли дзенские коаны читать как отвлеченный текст? Но для начала надо напомнить, что представляет собой дзен-буддизм. *** Дзен – это японское произношение китайского «чань», которое в свою очередь является транскрипцией с санскрита слова «дхъяна». Высшее понимание дзен – это Конечный Абсолют, Высшая Реальность, которая находится по ту сторону слов. Срединное значение обозначает мистический опыт переживания этого Абсолюта – вспышку постижения. Этот мистический опыт именуется пробуждением и по-китайски называется «у», а по-японски – «сатори» или «кэнсё». Низовое значение – просто медитация, обязательный путь в достижении Высшей Реальности. Нирвана или слияние с Абсолютом является конечной стадией восьмеричного буддистского пути, но разные школы практикуют различные способы её достижения. При последовательном движении для растворения в Потоке может потребоваться не одна жизнь. В дзен-буддизме придерживаются возможности мгновенного «пробуждения» идущего. И один из способов подведения ученика к этому состоянию – размышления над историями о пробуждении, которые называются гунъань (по-китайски) или коан (по-японски).
Некий монах обратился к Чжаочжоу с такими словами: «Я только что прибыл в эту обитель. Дайте мне наставление». Чжаочжоу спросил: «Ты уже ел сегодня похлебку?». Монах ответил: «Да, ел». Чжаочжоу сказал: «Тогда пойди и вымой свою чашку». В этот момент монах прозрел.
Любой читающий эти строки европеец видит только незатейливую историю. Для практикующего дзен – это руководство к действию. *** Постараюсь наглядно продемонстрировать разницу между западным и восточным мышлением на примере, пожалуй, самого известного коана «Хлопок одной ладони».
Если попросить любого европейца сформулировать его, то он, не задумываясь, скажет: «Что такое хлопок одной ладони?». Но это не имеет ничего общего с дзенским коаном.
Учителем храма Кеннин был Мокурай, Молчащий Гром. У него был маленький ученик по имени Тойо, которому было только 12 лет. Тойо видел, как каждое утро и вечер более старшие ученики приходили в комнату учителя для получения общих инструкций по Сан-Дзен или для персонального обучения, при котором задавались коаны для того, чтобы освободить ум от заблуждений. Тойо тоже захотел выполнять Сан-Дзен. - Подожди немного,- сказал Мокурай, - ты еще молод. Hо ребенок настаивал, так что учитель, наконец, был вынужден согласиться. Вечером в соответствующее время маленький Тойо подошел к порогу комнаты Мокурая для Сан-Дзен. Он ударил в гонг, чтобы сообщить, что он пришел, три раза поклонился перед дверью в знак уважения, вошел и сел перед учителем в почтительном молчании. - Ты можешь услышать хлопок двух ладоней, когда они ударяются друг о друга,- сказал Мокурай. - Теперь покажи мне хлопок одной ладони. Тойо поклонился и пошел в свою комнату, чтобы рассмотреть эту проблему. Из окна он услышал музыку гейш. - Ах, я понял! - воскликнул он. На следующий вечер, когда учитель попросил его показать хлопок одной ладони, Тойо начал играть музыку гейш. - Hет, нет, - сказал Мокурай, - это никак не подойдет. Это не хлопок одной ладони. Ты совсем не понял его. Думая, что музыка будет мешать, Тойо ушел в более спокойное место. Он снова погрузился в медитацию. - Чем же может быть хлопок одной ладони? Он услышал, как капает вода. - Я понял, - подумал Тойо. Оказавшись перед учителем в следующий раз, Тойо начал капать водой. - Что это? - спросил Мокурай. - Это звук капающей воды, но не хлопок ладони. Попробуй еще раз. Напрасно Тойо медитировал, чтобы услышать хлопок одной ладони. Он услышал шум ветра, но и этот звук был отвергнут. Он услышал крик совы, но и этот звук был отвергнут. Более десяти раз приходил Тойо к Мокураю с различными звуками, все было неправильно. Почти год обдумывал он, что же может быть хлопком одной ладони. Hаконец, маленький Тойо достиг подлинной медитации и перешел пределы звуков. - Я больше не мог собирать их, - объяснил он позже, - поэтому я достиг безупречного звука. Тойо реализовал хлопок одной ладони.
Как смотрит западный ум на данный коан? Как на очередную задачу, которую необходимо разрешить. Что такое хлопок одной ладони? С максимальной убедительностью, путем логических рассуждений будет доказано, что это тишина, которая по определению является отсутствием звуков. Но Молчащий Гром, если кто не заметил, не просил Тойо дать ответ словами. Он попросил своего ученика показать ему решение. Более того, ученик должен был услышать тишину не в наглухо изолированной от внешнего мира комнате (в отсутствии других звуков), а посреди какофонии этого мира. :) *** Я думаю, приведенный выше пример в достаточной степени убедил читающих эти строки, что коаны обладают множеством смыслов и к ним надо относиться, минимум, с уважением.
P.S. Рекомендую еще заглянуть в раздел «Истории» и посмотреть на шутливую интерпретацию прозрения в даосизме. Лао-цзы и Линь Лэй.
47 понравилось
