История фараонов. Правящие династии Раннего, Древнего и Среднего царств Египта. 3000-1800 гг. до нашей эры

Безусловное достоинство книг - это то, что в ней систематизированы правители Раннего, Древнего и Среднего царства, что дает возможность познакомиться с фараонами этих периодов. Написано понятно, местами даже с долей юмора, что существенно облегчает чтение. Но это я про вторую половину книги, а вот первая - это настоящее испытание. Долго, упорно и в совершенно ужасающих подробностях Вейгалл описывает свой подход к построению хронологии Древнего и Среднего царства. В программе: бесконечные ссылки на различный списки фараонов, которые до нас дошли, подсчет ячеек и черточек в этих списках, математические изыскания по поводу периодов правления династий, долгие заочные диспуты с Питри (куда более именитый, чем Вейгалл английский египтолог) по поводу датировки того или иного периода и споры со всеми остальными египтологами по поводу того, когда же все-таки начинается египетский год. Не спорю - звучит очень убедительно, но, видимо, потому что я в области чтения Палермского камня - совершенный профан. Возможно, если почитать того же Питри, то будет не менее убедительно. В общем, если нет настроя на серьезный умственный труд, то первые главы про датировку можно прочитать по диагонали и приступить уже конкретно к описаниям правлений.

Было бы верхом самомнения, не являясь профессиональным египтологом, ничего не понимая в египетских иероглифах, демотическом или иератическом письме, писать содержательную рецензию на эту книгу. Ее автор выдвигает свои теории и свое прочтение имен фараонов, хронологию их правления, рассуждает об их родственных связях и деяниях, уверенно противопоставляя свою точку зрения «традиционной». Кто здесь прав, судить не мне, простому читателю-любителю истории. Может, прав он, может, его коллеги. Может, точнее список фараонов в Туринском папирусе, может,  у Манефона, а может, в тех надписях, которые видел и изучал автор. Тут следует обратить внимание на очень значимые и весьма деликатные сноски переводчика, человека явно обладающего профессиональными знаниями в области истории Древнего Египта и всегда соблюдающего правила научного политеса. Они показывают, что даже в такой, казалось бы, сверхакадемической науке, как египтология могут бушевать нешуточные страсти. Основная и, по моему скромному дилетантскому мнению, идея книги бесспорна: История Египта началась не с Мена, он же, возможно, Нармер, пять с половиной, а то и шесть тысячелетий назад, а намного раньше, тысячи за две до завоевания Верхним Египтом Нижнего. Из чтения трудов по истории Древнего Египта у меня всегда создавалось впечатление какого-то неожиданного цивилизационного взлета, всплеска, выброса. Да, были какие-то там бадарийцы, еще какие-то культуры, представители которых время от времени спускались в болота, окружающие Нил, и уходили, поскольку там было «слишком сыро». А потом вдруг ни с того ни сего каналы, номы, храмы, пирамиды, фараоны, письменность. Автор убедительно доказывает, что этому цивилизационному скачку предшествовали тысячелетия осознанного тяжкого труда. Все, конечно, так, но что это меняет? Пусть цивилизация в долине Нила появилась не в IV или V тысячелетии, а в VI или в VII или даже в VIII. Среди многочисленных глупостей, претендующих на мудрость, в обыденном сознании есть и такая: бессмысленно рассуждать на тему, что было раньше: яйцо или курица. Не требуется особенно разбираться в теории эволюции, достаточно посмотреть канал Animal Planet, чтобы понять всю надуманность такой постановки вопроса. Из яиц происходят не только курицы и прочие пернатые, но и крокодилы, черепахи, утконосы, а первоначально динозавры. Так, что сначала было яйцо, а уж потом все остальное. Как ни странно, есть люди, которые считают, что жизнь на Земле инопланетного происхождения. То ли занесена метеоритом, то ли разумными существами из других галактик. А там-то она откуда взялась? Из еще какой-то галактики? То же самое с Древним Египтом. Откуда? И почему? Ответа в книге нет. Оно и понятно. Наука, — если это настоящая наука, — занимается только двумя вопросами: «Что?» и «Как?» Вопрос «Почему?», а тем более «Зачем?» это уже для схоластиков, богословов и философов. Но нам, дилетантам, ведь так хочется понять! Ну, почему именно там, на Ниле? Почему не на Днепре или Дунае, понятно: слишком холодно зимой. Но почему не на берегах Нигера или Миссисипи? Книгу, конечно, стоит прочитать, но чтение будет не из простых. Не каждый сможет дотянуть до конца. Я смог, и думаю, что спустя какое-то время надо будет перечитать. По внимательнее. А это говорит, что книга стоящая.

Артур Вейгалл, автор двухтомника «История фараонов», видно, был весьма разносторонней личностью, что следует из его биографии, полной жизни и идей. Собственно, потому и замахнулся написать такой скрупулёзный и обширный труд. Нас же интересует первый том, который в русском переводе так и остаётся при прежнем названии, но с добавлением «Правящие династии Раннего, Древнего и Среднего царств Египта. 3000-1800 гг. до нашей эры», что уже выглядит некорректно, так как повествование заканчивается падением Одиннадцатой династии, произошедшем по мнению Артура, пользующегося своей хронологией, (и, мало того, доказывающего право хронологии на жизнь), в 2112 году до н.э. Вот только этот мастер работ широкого спектра жанров и профессий, имеющих отношение к искусству и театру, опубликовал «Историю…» в 1925-ом году. Ровно сто лет минуло с того времени, много воды утекло, много мутной воды очистилось, много новых знаний и открытий было из неё процежено. Его вольные и, вроде, на скромный неегиптологический взгляд, подкреплённые логикой объяснения любопытны, но устарели, а часть из них – не имеет смысла. Но когда рискуешь разобраться в истории древнейшей, восстанавливаемой по крупицам, когда пытаешься связать обрывки неостановимого бега времени в единую ленту длиной в тысячу с лишним лет, без домыслов и допущений обойтись невозможно. Вейгалл старательно пользуется доступными ему ресурсами в виде списков царей из «Истории Египта» Манефона, Абидосским, Саккарским списком, Туринским папирусом (увы, его скромными остатками) и Палермским камнем. Также всё дополнено материалами раскопок некрополей в Абидосе и Тинисе, что представляет ценнейшую и истинно информативную коллекцию, дающую пищу для ума и раскрывающую двери в ту загадочную, древнюю эпоху. История, по мнению Вейгалла, начинается 7500 лет назад – и уже тогда Египет был цивилизацией. А корни её уходили ещё в более раннее время, но покрыты мраком, так как тогда не изобрели письменность. Летопись же начинается по его довольно уверенному заявлению, в 3407 году до н.э. с воцарением Менеса, что, к сожалению, на 400 лет раньше принятых сегодня большинством египтологов вариантов, но факт развитости народа в столь раннее время не может не восхищать. Хотя, не может и не пробивать до мурашек, как учёные жонглируют туда-сюда сотнями лет при составлении последовательности событий подобной отдалённости. Интересен и замах Артура напоследок на историчность описываемого в Библии, с Авраама до Исхода, где уже самоуверенно расставляются важные даты и отрезки жизни библейских героев вплоть до года, опирающиеся на его хронологию правящих династий. При всех неточностях, расхождениях в соотнесении фараонов к разным династиям, часть из которых и сегодня остаётся дискуссионным вопросом, исправлений в произношении их имён, одну важную задачу, всё же касающуюся удовлетворения жажды знаний любителей, а не профессиональных учёных, занятых на ниве восстановления прошлого прекраснейшей цивилизации Древнего Египта, Вейгалл выполняет с блеском даже век спустя – ему удаётся очеловечить многих правителей через собранные воедино их деяния и поступки, а также через оставленные ими потомкам сооружения – пирамиды, мастабы, храмы или кенотафы. В последних упомянутых в книге династиях – с Седьмой по Одиннадцатую – недостаток информации по делам фараонов компенсируется выдержками из произведений классической литературы Древнего Египта, созданными при их правлении или написанными ими самими и их ближайшими соратниками и знатными, важными людьми, что идеально подходит в тон, заданный Вейгаллом – наделять по возможности каждого правителя индивидуальностью свершений и черт характера, насколько это возможно. Оценка 7,0