Цитаты из книги Струна истории

Учение Маздака  неправильно относить ни к гностическим системам, которые отрицают мир, ни к положительным религиям, которые признают мир как нечто благое, полезное, доброе, хорошее.

Маздак считал примерно, как наш поэт Заболоцкий, что природа - это гадость, это ад, это кошмар, а разум - свет-лый, который у людей есть — это носитель блага. Поэтому он все хотел устроить на «разумных началах». Он был, вообще говоря, никак не революционер. И восстания Маздака - не было, и революции Маздака не было. Была, наоборот, жуткая деспотия. Он был визирем при шахе Каваде*3, и с конца

90-х годов V века, когда в Персии была очередная голодуха, засуха, вообще, очень плохое состояние.
А запасов в Персии, как стране бедной, никаких не было.

Он пришел и сказал: «Справедливо ли, о шах, если один - ест досыта, а другой рядом умирает от голода? И богатый - не делится с бедным?»

Шах сказал: «Ты прав, Маздак. Ты хорошо говоришь, - надо делиться».

Тот: «Ты мне даешь на это разрешение?»

«Конечно, — устрой!»

Тогда он пошел и всех богатых людей, которые составляли персидскую конницу, будучи потомками парфян, всех этих феодалов (там было 240 семейств богатых и семь знатных фамилий), он почти всех ликвидировал, отобрал все имущество. И разделил между теми, кто нуждается. А как это узнать — кто нуждается? - Да, очень просто. Определял-то — сам Маздак. Он своим знакомым всем и выделил паек, полученный в результате конфискации. Потом он пришел к шаху и сказал: «Хорошо ли, что один имеет много жен (у них многоженство было), а другой мучается без одной жены и тоскует? Это же несправедливо!»

Шах сказал: «Да, это не хорошо».

«Ах, так.»

Он тогда пошел, ликвидировал все гаремы, отобрал женщин. Но разделить их было трудно, потому что женщина — это существо такое, с характером. Они когда захотят, тогда они согласны. А когда не захотят, то их не принудишь.

Он их свел в помещения, такие соответствующие, и устроил очередность каждой женщине. Ведь куда она денется? Тогда, ну те, — все персидские аристократы, декханы, знать - го-ворят: «То есть дети этих женщин даже не будут знать, кто их отец?»

Маздак сказал: «Если с тобой не согласны твои поддан-ные, как ты считаешь - нужно их вразумить, то есть заставить подчиняться!»

Шах сказал: «Да, конечно, нужно».

Тогда Маздак устроил большие казни, страшную резню среди этих самых ограбленных людей, которых лишили даже жен*

Но у них были дети, которые (Маздак не догадался их истребить) убежали в восточную часть Персии (Сеистан - восточная окраина), и подняли саков, которым сказали: «Вот такой Маздак — что он делает?!»

Те, возмутились, те были простые люди - саки, то есть скифы. Они сказали: «Ладно, поможем».

И царевич Хосрой*, у которого Маздак уводил мать, для того чтобы пустить, так сказать, в очередную случку, он страшно рассерженный был этим всем. Он сумел Маздака поймать, казнил его довольно жестоким способом: выкопали ямку, поставили Маздака вниз головой и закопали, так что одни ноги только торчали. Это было в 510 году. И всех маз-дакитов, которые там были изобличены в маздакизме, тоже вот таким образом приканчивали.

В Иране восполнить потери было невозможно. Нечем было даже наградить участников переворота, лишившихся своего имущества, растраченного Маздаком и его привержен-цами. Шах предложил им службу в армии, и они согласились.

Не быть же нищими? Так в Персии сложилась постоянная армия, а шах стал солдатским императором. Началась фаза этнической обскурации, то есть сокращение числа элементов, составляющих этносоциальную систему**

Последние 120 лет для древнего зороастризма протекали трагично. Иран стал мусульманским, притом искренне.

Часть маздакитов убежала, конечно. Куда? - В Азербай-джан. Они называли себя — хуррамиты,  чтобы их никто обличить не мог, что они были маздакиты. Там они и жили примерно 300 лет, пока Бабек* не поднял их на войну против мусульман и имел даже очень большой успех. Он хотел подружиться с Византией, говорил, что они - разновидность христианства. Но византийские императоры, Феофан в част-ности, сказал: «Нет, таких христиан нам не надо».

Они оставили Бабека без помощи. Тогда его поймали (выдал его один арианин, у которого искал он защиты. Пришел к нему в замок, а тот его скрутил и отдал мусульманам).

Бабека казнили. Так кончилось это учение о том, что «разум должен торжествовать над неразумной природой».

ПРИМЕЧАНИЯ:

Маздак (ок. 430—?) - зороастрийский священник, маг. Родился в иранской глубинке, когда Ираном правил царь Бахрам Гур. Маздак в своих проповедях учил: «Имущество есть розданное среди людей, а это все рабы Всевышнего и дети Адама. Те, кто чувствуют нужду, пусть тратят имущество друг друга, чтобы никто не испытывал лишений и нищеты, все были равны по положению». См. также: Солодухо Ю. А. Движение Маздака и восстание еврейского населения Ирака в первой половине VI в. н. э. // Вестник древней истории. 1940. Nº 3-4. С. 131-145.

Кавад I — шах, правил в 488-496, 498-531 гг.

В 491 г. встретившись с шахом Кавадом, Маздак своими страстными речами обратил его в свою веру. Шах открыл для голодных хлебные амбары с государственным зерном и в дальнейшем стал оказывать маздакитам деятельную помощь. Страна на несколько десятилетий оказалась в их полной власти.

Никто из знатных и богатых не чувствовал себя в безопас-ности - маздакиты врывались в их дома, делили между собой их имущество и жен, а тех, кто осмеливался им препятствовать, убива-ли. Все это происходило с полного одобрения шахиншаха. Жалобы на то, что Маздак растащил имущество людей, сорвал покрывало с гаремов, а простонародье сделал властвующим, Кавад оставлял без всякого внимания. Ему было выгодно ослабление знати и жречества, набравших при его отце и деде огромную силу.

В 531 г., после смерти Кавада, шахиншахом, согласно его завещанию, стал Хосров 1, получивший прозвище Ануширвана («бессмертной души»). Шах вернул отнятое имущество, мужьям - их прежних жен. После подавления восстания общины маздакитов сохранялись в Иране, Средней Азии, Азербайджане до XIV в., и их использовали во многих народных движениях средневекового Востока.

Хуррамиты — члены ряда антиисламских, антихалифатских сект в Иране, Азербайджане, Средней Азии, действовавших в начальный период правления Аббасидов. Придерживались маздакиз-ма, выступали за социальное равенство. Участвовали в восстании Абу-Муслима 747-750, Сумбада-мага в 755 гг. Под их знаменем проходили восстание «краснознаменных» в 778/779 гг., Мукадины в 70-80-х гг. VII в., Бабека в IX в.

Бабек, Папак (ок. 798-838) - вождь крупного народного восстания в Азербайджане и Западном Иране (ок. 816-837). Родился в Иранском Азербайджане. Сын мелкого торговца, в детстве был пастухом, погонщиком верблюдов, учеником ремесленника в Тебризе. Сблизился с хуррамитами, в 816 г. возглавил это движение и поднял восстание против арабов в Азербайджане, оно охватило также Восточную Армению. Количество восставших достигало 300 тыс. чел. Война арабов с Византией и борьба с восстанием в Египте (830-833) ослабили их борьбу с повстанцами. Но после заключения мира с Византией в 833 г. халиф Мутасим (833-842) бросил все силы на подавление восстания. В том же году повстанцы потерпели тяжелое поражение, потеряв, по арабским источникам, 60 тыс. чел. Сопротивление восставших было сломлено, чему немало способствовала измена.

В Европе этот период подъема был в XI веке. И надо ска-зать, что жить-то там было почти невозможно. Потому что все эти феодалы, имевшие небольшие отряды, укрепленные замки, служившие только 40 дней в году, а все остальное время тратившие на то, что воевали друг с другом, убивали друг друга, грабили своих крестьян. Крестьяне, которые не могли с ними тягаться в драке, прятались в леса.

Безобразие было при этой очень строгой системе такое, что умный папа Урбан II* предложил им сначала устраивать «Божий мир»** — на время уборки урожая, чтобы никто никого не убивал. А потом, после этого, когда уберут хлеба, то можно. Но потом скорей решили, что и это очень плохо. И хорошо бы, чтобы этих сильно пассионарных людей, было поменьше. И тогда было провозглашено: «Так хочет Бог! Освободите Святую Землю от мусульман!»

Освобождать, собственно говоря, было нечего, потому что мусульмане - народ набожный, уважают Иисуса Христа и Пресвятую Деву Марию, и всех паломников туда беспрепятственно пускали. Но надо было сбросить излишних пассионариев.

Им за то, что они ехали из Франции и из Западной Германии в Палестину, отпускали грехи. Но им же нужны были деньги на проезд — бесплатно тогда не возили! Они закладывали свои имения или продавали их по мелкой цене, только чтобы их венецианцы и генуэзцы*2 на своих кораблях довезли. Или можно было через Венгрию пройти, через Балканский по-луостров, добраться до Малой Азии и повоевать, уже на этот раз с неверными: с турками, с туркменами.

Надо сказать, что эти (мусульмане. - Ред.) - страшно удивились, они никак не могли поверить, зачем это всё. Но потом, когда им объяснили, что эти франки (да проклянет их Аллах!) устроили свой джихад (ну, это они поняли - джихад и у них был.), и, конечно, они этих крестоносцев после первого удачного похода били почем зря. И, в конце концов, за 200 лет это всё кончилось.

Но надо сказать, что во II- III вв. с наукой было, примерно, как у нас сейчас. Пока делаешь посредственные работы, то тебя все хвалят, даже дают всякое пособие, говорят: «Вот, постарайся, мальчик. Вот хорошо. Вот перепиши. Вот, переведи. Все хорошо». Но как только человек делал какое -нибудь открытие, то у него были все неприятности, которые можно было устроить в древнем мире.

И, кроме того, человек, занимавшийся наукой, был, в общем, одинок. Потому что пока он учился, его учитель обожал. А когда он начинал говорить что-нибудь от себя, то учитель его уже ненавидел и следующие ученики тоже. То есть он опять оказывался одинок.

В XI-Х вв. во Франции и Италии возникло антипапское движение - движение альбигойцев, или катаров. Эта идеологическая доктрина была дуалистична, строилась на неприятии жизни как таковой, и находилась в религиозном смысле за рамками католичества. На этой идейной почве и возникло первое могучее столкновение на территории Франции. Альбигойцы повели себя настолько вызывающе, что против них был организован крестовый поход. А все-таки почему?

Потому что эти самые антисистемщики (они назывались или катары - альбигойцы во Франции, или патарены в Италии. Но, в общем, они отчасти были манихеи, даже сложнее у них теория была, чем манихейская) были они отнюдь не крестьяне и не угнетенные классы, а были рыцари, потерявшие свою работу и свое выгод-ное место; горожане, которые были вынуждены работать в своих цехах для пропитания, хотя воздух города дает человеку свободу, но вместе с этим работать надо! Иначе там не получишь ничего. А это всё им не нравилось.

И поэтому они приняли учение о том, что Бог, создавший мир, — это дьявол. А как же — Христос? Тут существовало два учения: явное и тайное. И в явном - было то, что «Христос был дух, который и на кресте не страдал, поскольку он был дух — тела у него не было. У него был только внешний облик, а если он ел и пил, то это для того, чтобы не обличать себя перед сатаной, который жаждал его смерти». Это было - явно учение совершенно антихристианское. Но это — «семечки» по сравнению с тем, что было в тайном.

В тайном учении было то, что «Христос вообще - не при-ходил. Он находится в небесном Иерусалиме. А тот-то - при-зрак, который был — это призрак дьявольский. И он был просто для соблазна людей, для отвода глаз был выдан чертом». Но это было только в Провансе, где была химера.

Понимаете... Я показывал в свое время караванный путь, который существовал и очень активную роль играл в средние века. (Л. Н. Гумилев показывает на географической карте. — Ред.) Шелк везли из Китая через Урумчи (это уже поздний путь), через Семиречье, через Аральское море, вот тут, через Хиву на Яик в Хазарию - это в Х веке такой путь был. В более древнее время были другие пути. Затем, — через Причерноморские степи, через Карпаты - в Чехию, вот так.

Затем — в Прованс, в Лион и — в Испанию, где все продавали.Покупали там: золото, мускус, притирания всякие женские, румяна - для того, чтобы продать обратно, — на обратном пути в Китай. По дороге покупали рабов, по дешевке.

Но путь этот был сначала захвачен уйгурами, потом его перехватили евреи. И в Лионе была у них большая колония. И они настолько забрали там силу, что выходным днем сделали не воскресенье, а — субботу*. Очень возражал против этого епископ Лионский Агобрд**. Но он ничего сделать не мог, потому что евреи сразу взятку давали императорам - потом-кам Карла Великого - Каролингам — и своего добивались.

И ехали в Испанию, где только и можно и было в то вре-мя, в Х веке, научиться богословию у тех же евреев, которые жили в Испании и их поддерживали. Потому что у Византии был полный раскол с Западом - уже расходились в разные стороны православие и католичество. Грекам не доверяли, учились у евреев, возвращались обратно. А потом, когда произошла феодальная революция, в конце Х века, то феодалы, захватившие власть, очень плохо относились к евреям. Они сказали: «Хватит! Это безобразие!»

И тогда евреи сделали очень хороший ход: «Мы примем христианство». И приняли его. Ну, что им будет, если на них побрызгают немножко водичкой и произнесут несколько латинских слов?

Они принимали христианство лицемерно. А как христиа-не, они покупали землю и становились баронами. Вот такое положение создалось в Провансе, в Лангедоке, до Тулузы включительно.

И вот эти самые «бароны», они-то и принимали антиси-стему и распространяли ее. Но поскольку, вообще говоря, им нужно было замаскироваться, то они называли себя «ткача-ми». Потому что члены цеха ткачей, - они всем были нужны.

Они переходили из города в город, сразу же устраивались, там их принимали другие ткачи. Они же не знали: «Плохой ткач, ну, подумаешь. Но — свой человек! Все-таки — из своего цеха!»

Они распространялись очень широко по Франции и по Италии. А ткачество было всем нужно. Потому что, откуда же достанешь одежду? Но они были такие же ткачи, как масоны - каменщики. Это было просто условное название.

После того, как они убили Пьтро де Кастельно - пап-ского легата (он испанец был, его убили, когда он ездил к графу Тулузы договариваться), против них был объявлен Крестовый поход.

Но как разберешься, где эти самые антисистемщики, а где — чистые католики?

Потому что им, антисистемщикам, ложь вменялась в обязанность. Эта ложь была их стереотипом поведения. Они, наоборот, правду не могли сказать. Это не поощрялось, а лгать — пожалуйста, сколько угодно! Поэтому они сразу говорили, что они католики, все кругом - католики. Но использовано было средство одно - для того, чтобы их разоблачать. Поскольку, по их верованиям, нельзя было убивать и есть теплокровных животных, то захваченному подозре-ваемому предлагали зарезать курицу. Если он отказывался, его сразу — на костер. Ну, конечно, кто-то отказался, кто-то - нет, кто-то — больше солгал, кто-то — меньше, но это учение у них было до XIV века. И только сгорело оно в огне Реформации, во время страшного европейского надлома.

Вы — удовлетворены?

ПРИМЕЧАНИЯ:

* Суббота, или шаббат (иврит - покоиться, отдыхать, прекращать работу) - в иудаизме священный седьмой день недели, в который Тора предписывает воздерживаться от работы и отдыхать. Согласно Торе, нужно особо освящать субботу, отделять ее от будней, и эта заповедь — одна из важнейших в иудаизме, одна из стержневых, формообразующих традиций еврейского народа, пронесенная более чем через три тысячелетия его истории и имеющая глубокий религиозно-этический смысл.

** Агобард — архиепископ Лионский (814-40), святой католической церкви, политический и церковный деятель в правление Людовика Благочестивого.

БЛУЖДАЮЩИЙ СУПЕРЭТНОС. ЭТНОГЕНЕЗ ЕВРЕЕВ.

Время видоизменило евреев, но сохранился этноним - название народа. Что же ведет евреев с древних времен мимо рождающихся и умирающих этносов?

История евреев известна с 18 века до новой эры. Вначале из Ура Халдейского вышел Авраам с семейством, пограбил сирийских кочевников. Имел сына Исаака, которого хотел принести в жертву Богу Яхве. Но Ангел сказал: Не надо. Тогда он, обрадованный, выгнал свою возлюбленную наложницу Агарь и сына Измаила— авось подохнут! Но Измаил нашел воду и спас себя и мать. От него и вырос огромный народ, который мы называем арабы (Быт. 21: 14-19).

После этого Исаак, значит, имел двух сыновей: Исава и Иакова. Исав был охотник, а Иаков занимался огородничеством. Но Исав считался старшим (Быт.

25: 25-26. - Ред.). Однажды он пришел после охоты голодный и попросил у своего брата поесть. Тот сказал:«Так — не дам. Продай мне свое первородство!»

Тот есть-то хотел, а первородство - такое дело темное (еще когда папа помрет!), и говорит: «Ладно, - бери! Только дай мне этого — "красного-красного"!» (Быт. 25: 29, 30.)

Что там было у Иакова, я не знаю. Но, в общем, считается, что чечевичная похлебка.

И потом, значит, Иаков сумел оттереть Исава, получить первородство (Быт. 25: 33. - Ред.). Ему пришлось бежать (в Паддан-Арам недалеко от Харрана. - Ред.), там женился на двух сестрах: на Лие и Рахили. Имел много детей — 12 человек, среди которых был Иосиф. Братья этого Иосифа не любили, потому что отец его любил. И они его продали в рабство в Египет.

Ну, вот, этот Иосиф? (ок. 1750-1640 гг. до н. э. — Ред.) там сразу устроился. Он устроился - завхозом и стал делать запасы для фараона. Правда у него были неприятности, — его посадили, потому что одна египтянка донос на него сде-лала. Хотела его соблазнить, а он не поддался, - жена Пентефрия - евнуха. Ну что ей с евнухом было делать? - Она хотела Иосифа использовать. Он не поддался. Она на него донесла, и его посадили. Но он умел сны разгадывать: он ловко разгадал фараону сон, и фараон его освободил.

К нему пришли покупать хлеб его братья, он их спровоци-ровал, подсунул им фараоновы чаши. Потом их арестовали, он, конечно, выступил за них ходатаем, их освободили (Быт. 39, 40). И устроил, так сказать, пять поселений в Египте, где они рассредоточились.

Я рассказал миф. Практически это происходило несколько иначе. Египет захватило племя гиксосов, буквально это значит - «цари-пастухи», это не этническое название. Но они были, видимо, азиатские семиты. Ну и захватили весь Египет и некоторое время там держались. И вот тогда они принимали своих соплеменников: из Ближнего Востока, из Палестины, из Сирии, из Каменистой Аравии. Но потом, некто Яхмос, князь города Фивы, поднял в Верхнем Египте восстание, выгнал гиксосов, и тогда тем, кто задержались в Египте, стало туго. И они рассеялись.

Вот вам, пожалуйста, - первый период. Мы знаем не всю его историю - гиксосы были в XVII веке до н. э., выгнали их в XVI-м. Мы знаем только конец более длинного цикла, а о более ранних временах его сведений не сохранилось.

То есть это была самая древняя волна еврейской этнической истории, — этнос времен Авраама, Исаака и Иакова.

Они были шумеры, выходцы из Ура Халдейского - эти чисто легендарные предки, хотя исторические прототипы у них имелись, и они были концом определенного этнического витка и исчезли вместе с гиксосами, слились с ними, когда вошли в Египет.

Но в XV веке до н. э. евреи снова вышли на арену истории.

Моисей создал новый этнос. В это время в Египте был пас-сионарный толчок. Очень древний. Тоже где-то в гиксосское время. И тогда создалось Новое царство с XVIII-Й династией,со знаменитыми царями — Тутмосом I, II, IlI, царицей Хатшепсут, с XIX-й династией, где был человек, портрет которого вы можете видеть на Васильевском острове, - Аменхотеп III. Потом у него была красавица жена Тия, но Тия-то не очень красивая, а вот дочка Нефертити - это да! Вообще, это вполне такой исторический Египет.

И в это время произошел пассионарный толчок, который коснулся семитов.

Но во главе их оказался человек с египетским именем Мешу (как говорил академик Струве, - это египетское имя, а не еврейское, Моисей - это греческое произношение). Он был придворным при дворе фараона, совершил убийство, принужден был бежать в Синай в племя мадионитов. Там он женился и хотел вернуться в Египет. Но появился бог, который закричал: «Ты должен принести мне в жертву - первенца!» А у древних семитов существовал такой обычай, что первого своего сына они убивали в жертву богу (Быт. 17:9-15). А жене-то было жалко. Она взяла камень, который лежал в палатке на полу (они палатки ставили как попало, просто на землю), сделала обрезание Моисею и «духу» или «богу», который там был («синайский бог»), бросила окровавленный кусок мяса.

И закричала: «Бери и уходи!» (Исх. 4: 24-26).

Ну, тот по глупости своей, по наивности, — забрал и ушел.

И отпустил Моисея.

Моисей быстренько устроил хороший заговор и тех семитов, которые там были, собрал вокруг себя, увел обратно в Палестину, не в Палестину, а в Азию. И они долго ходили по пустыне, пока не собрались с силами, для того чтобы захватить Палестину, которую он назвал «обетованной землей». А слово «Палестина» происходит от названия филистимлян - а это «народы моря». Это вроде греков или ахейцев, ахейского периода. И они очень воевали с евреями. Причем у Моисея был Бог Яхве, - огненный Бог, который являлся ему в горящем кусте (Исх. 3: 1-5. - Ред.). А у филистимлян был водный бог- Дагон. А потом исавры — моавитяне— тоже сопро-

тивлялись очень сильно. У них был бог Кабош, горный бог.

То есть у каждого племени был свой бог — один. Поэтому это было не единобожие, а однобожие. Потому что никто не отрицал наличия чужих богов - они существуют, но они - не наши.

Кончилось это дело тем, что при потомках Моисея, - через 40 лет, как говорит Библия, но через достаточно большой промежуток времени, евреи - степные разбойники, разбили филистимлян— морских разбойников, и разбили моавитян - горных разбойников — и захватили себе Палестину, причем вырезали всё население. По законам полагалось убивать не только мужчин, женщин и детей, но и скот. Потом некоторые племена это нарушили, они за это очень пострадали. Были наказаны Богом. Это завоевание произошло в XV веке до н. э.

Вы скажете, а чего же смотрели соседи? - Да, дело в том, что в Египте в это время Аменхотеп IV решил реформировать религию. А каждая реформа, она очень, понимаете, бывает затруднительна. Ему было некогда вести внешнюю политику.

Он главным образом подавлял своих жрецов, то есть интелли-тентную часть египтян, и весь народ, который привык к старым богам. Кончилось для него это ничем, но Палестину он потерял и большую часть Финикии. Так создавался новый этнос.

Теперь давайте подсчитаем согласно нашим определе-

ниям - определениям этнологии.

Пассионарный толчок был? - Был.

Изменение ландшафта было? - Было.

Изменение стереотипа поведения было? - Было.

Изменение - идеала было? - Было.

То есть создался совершенно новый этнос. И его мы можем датировать XVI-XV, скорее, XV веком до новой эры.

В VIII веке - северная часть этого расколовшегося царства (930 г. до н. э.) была завоевана ассирийцами. В VII веке эта Иудея - южная часть была завоевана халдеями. Царь Седкия и большая часть евреев была уведена в Вавилон, они устроили мастерские, винные лавочки, трактиры, публичные дома и даже первый в мире банк.

Но Кир взял Вавилон и облагодетельствовал евреев, отпустив их обратно — в Палестину. Пророк Эздра сам крикнул клич, но очень мало евреев покинуло Вавилон и пошло в Палестину. Эздра заставил их быстренько возводить стены вокруг Иерусалима. Это им очень не понравилось. Так что реэмиграция шла весьма затруднительно. Все-таки Вавилон был город с миллионным населением, там было весело. Он назывался «врата бога» - Баб-иль. А тут — идти в эту пустыню, в жаркие степи, камни на себе таскать, землю колоть!

Но все-таки какое-то количество он собрал. И тут же они поссорились с персами.(Не буду рассказывать эту историю, она очень такая романтическая.

Кто желает, пусть прочтет в Библии книжку «Эсфирь».)

А когда пришел Александр Македонский— они его приветствовали. Он выгнал этих персов, которые себя повели не так, как им бы хотелось. И даже ввели его имя в число своих священных имен — имя Александр, как освободитель. Действительно, жилось им первое время ничего. Но потом оказалось, что после смерти Александра Селевк Никатор, возвративший Сирию, Палестину и Вавилонию, и его друг Птолемей, царь египетский - они нуждались в деньгах для войны с парфянами.

В общем, деньги нужны были, всякому государству нужны деньги. И он решил с евреев взять деньги. А это евреям уже не понравилось. Тогда он сказал, что он захватит сокровища Храма. Ну, тут уже возник фанатизм. Иуда Маккавей поднял восстание, это был II век, и на этом, собственно, так сказать, имел успех, но - не имел достаточно войск.

Вторая Иудейская война была при Траяне. Когда Траян воевал с Парфией, захватил уже почти всю Месопотамию и должен уже был ворваться внутрь страны, евреи восстали у него в тылу, - в Александрии. Ну, там они устроили резню с греками. Александрия был город наполовину греческий, на 40 процентов еврейский. А 10 процентов были все остальные.

И вот они там устроили тоже жуткую резню, но греки почти победили. Правда, все вожди греков, боровшихся против евреев, были потом, по разным обвинениям, казнены. Потому что евреи жили в Риме и писали доносы, естественно, на своих главных врагов. Ну, а римляне, за взятки, делали все что угодно.

Но тут вспыхнуло при императоре Адриане в 134-137 годах, новое восстание. Видите, какой букет восстаний! Восстали ессеи, которые сидели в пещерах, - неграмотные пастухи.

У них и учителей-то не было, фарисе с ними и не связыва-лись. Саддукеи почти все погибли, а фарисеи устроились: они переехали в западную часть Римской империи - там их не трогали. А эти восстали — фанатики-пастухи. Учителем у них оказался (раввин. — Ред.) Бен-Акйба, - основатель Талмуда.

Бен-Акиба сказал, что римляне, конечно, - своим чередом, но хуже их - христиане. И поэтому тех римлян, которых они захватывали в плен, повстанцы убивали немедленно. А христиан долго мучали, до самой смерти. Ну, Адриан, конечно, с ними справился. Правда, война была очень тяжелая. Но они были убиты.

Но за это время бльшая часть евреев сумела эмигрировать: или в Аравию; или в Парфию, или на западную часть Римской империи, где их никто не знал и не трогал. Началось знаменитое рассеяние (диаспора) по всему Земному шару.

Появился новый еврейский этнос, который уже делился не на 12 колен, а на два больших этноса: один был на востоке - сефарды, а другой на западе — ашкенази. Ашкенази - это немецкие евреи, которые говорят на своем этом - идише.

Некоторые оказались в Африке - фалши. Этнос превратился в суперэтнос, то есть в комбинацию этносов.

Сколько времени они должны были просуществовать самостоятельно? Не больше полутора тысяч лет, да? -Они продержались почти 1400. Последний город, который назывался еврейским, - Грана-да - был ликвидирован, взят испанцами в 1492 году. И после этого в Испании им была альтернатива такая:

- или заниматься земледелием и ремеслом, что их не устраивало,

- или принимать христианство и делать карьеру как

Амодовары, Альгвазиры — в общем, до испанских грандов

А это они могли, потому что еврейские женщины - очень красивые. И их выдавали замуж за испанских аристократов.

А евреи считают свое происхождение - по матери, а не по отцу. Потому что (где-то это сказано, кажется, в «Премудрости Соломона», не помню, в каком источнике), «никто не может обнаружить: следа змеи на камне, воды в море и мужчины в женщине» (Прит. 30: 18, 19). То есть мужчина неизвестен, отец всегда неизвестен. А тут, когда эти самые - Рахили, Лии, Сры, Ревекки выходили замуж за дон Педро Гонслеса, или за графа Фернндо Кстро, или за Франциско Ларра и так далее, то дети-то их считались евреями.

И тут вмешались две силы - народ, простые крестьяне, пастухи и безграмотные сельские попы, которые обедню слу-жили на память. Они сказали: «Мало того, что тебя побрызгали водой. Ты должен еще соблюдать христианские обряды и не соблюдать иудейских.

Но для этого надо было проводить каждый раз следствие. И вот тут учредили Инквизицию, в которой выясняли, искренне ты принял христианство или нет? Если ты не принял христианство, ради Бога! Ну, живи, работай, к примеру, сапожником, можешь торговать даже по мелочи чего-нибудь.

Но — никаких преимуществ, никакой карьеры. Если ты принял христианство, изволь соблюдать!

При обнаружении лжи - костер. Вот тут Инквизиция и развернулась. Но она не дала в Испании евреям утвердиться* Но евреи эмигрировали после этого в Англию, в Голландию - в антииспанские страны. И они (евреи. — Ред.) существуют - до сих пор.Это четвертый, виток этногенеза.

Таким образом, евреи — это не этнос, а суперэтнос - сочетание разных этносов, этническая галактика, так как евреи распространились по всему миру.

Примечания:

Евреи — народ семитского происхождения. Название означает «с той стороны», то есть пришедшие с противоположного берега Евфрата.

* Ур - город-государство, политический и культурный центр

Месопотамии (совр. Ирак). Известен с конца 5-го тыс. до н. э.

В XXV в. до н. э. Ур был сильным государством. В течение XXIV-XXII вв. был подчинен соседним городам-государствам.

*** Около 2100-1500 гг. до Н. э. (в период среднего бронзового века) праотец еврейского и арабского народов Авраам решился оставить Родину ради незнакомых мест и неизвестного будущего.

В Палестине, которая называлась Ханааном, с древних времен существовали города, но Авраам, владевший многочисленными стадами, стал жить в Сирийской степи.

Яхве (Йахве, Иегова) — в иудаизме бог. Имя образовано от тетраграммы YHWH, точное произношение которой неизвестно.

Произнесение его имени табуировано.

2 Повинуясь, Авраам был готов принести в жертву сына, и ему это было вменено в праведность.

3 Агарь - служанка Сары, родом из Египта, по предложению бездетной Сары стала наложницей Авраама и родила от него сына Измаила. После изгнания Ангел привел их к воде. Впоследствии 12 сыновей Измаила стали вождями арабских племен.

4 У Исаака (ок. 1900-1720 гг. до н. э.) было два сына-близнеца.

Младший сын — Иаков (ок. 1800-1700 гг. до н. э.), в переводе — «за-нимающий место хитростью», получил благословение отца, предназначавшееся брату. Вступил в схватку с Ангелом, который дал ему имя Израиль (Исраэль) - «богоборец». Затем вернулся в Ханаан, где брат простил его. В конце жизни жил в Египте у сына Иосифа (ок.1750-1640 гг. до н. э.).

Первоначально евреи назывались детьми Израиля, изра-ильтянами, как потомки патриарха Иакова или Израиля. От его 12 детей ведут начало 12 колен (родов) Израиля.

2 Иосифа отождествляют с одним из визирей эпохи 12-й династии Египта (ок. 1800-1633 гг. до н. э.). Предполагают, что он находился на службе у фараонов-соправителей Сенусерета III и Аменемхата III ( пр. с 1682 г. до н. э.) и занимал пост премьер-министра при их ближайших наследниках, Аменемхате IV и Собекнеферу.

3 Пентефрий (Потифар) - не собственное имя, а коптский титул, означающий «преданный Солнцу», то есть фараону. Он был начальником стражи, выкупил Иосифа у купцов и сделал его своим домоуправителем. Выражение «Иосиф Прекрасный» употребляется по отношению к красивому и чистому юноше, чуждому порокам и соблазнам. В выражении «жена Пентефрия» подразумевается женщина-соблазнительница, старшая по возрасту, с более высоким социальным статусом, нежели молодой человек, любви которого она добивается.

4 Потомки Иакова (ок. 1700-1280 гг. до н. э.) жили в Египте.

В XVIII-XVII вв. до н. э. Египтом правили слабые XI-я и

XIV-я династии. Поэтому племена из Азии свободно кочевали и рас-селялись в дельте Нила. Гиксосы - группа племен из Передней Азии, захвативших власть в Нижнем Египте в середине XVII в. до н. э., и около 1650 г. до н. э. образовали свои династии (XV-ю и XVI-ю).

** В Фивах правила XVII-я династия, которая, собрав силы, начала борьбу с гиксосами. Фараон Секненра, погиб в битве с ними.

Окончательную победу над гиксосами одержал его брат, первый царь

18-й династии, Яхмос I. Около 1550 г. до н. э. он изгнал гиксосов из Египта и преследовал их до Палестины.

*** Новое царство (XVI-XI вв. до н. э.) - величайшая эпоха в истории Древнего Египта, XVIII-ХХ-й династий. При первых фара-онах 18-й династии (ок. 1554-1306 до н. э.) были проведены военные реформы, которые стали основой территориальной экспансии.

Третий фараон 18-й династии Тутмос I, правивший во второй половине XVI в. до н. э., положил начало политике внешней агрес-сии. Он расширил территорию Египта до 3-го порога, одержал победу над Миттани, государством на севере Месопотамии. Его сын и наследник Тутмос II вел упорную борьбу с азиатскими кочевниками.

Известна красотой и умом его вдова, единственная женщина-фараон Хапшепсут (1490-1469 гг. до н. э.). При Тутмосе III (1469-1436 гг. до н. э.) агрессия Египта достигла своей кульминации. В 1468 гг. до н. э. он вторгся в Сирию и Палестину, разгромил после осады г. Мегиддо. Вавилон, Ассирия, Хеттское государство присылали

Тутмосу III богатые дары, которые тот считал данью.

* При Аменхотепе III власть Египта над Сирией и Палестиной окончательно утвердилась. Египет стал самой могущественной державой Передней Азии.

** «Авраамовская и моисеевская волны этногенеза относятся к разным пассионарным толчкам. В XVIII в. до н. э. (выход Авраама) были еще старые евреи, а в XVII в. до н. э. — это уже гиксосы. Старые евреи вошли в конгломерат гиксосов». (Текст Л. Н. Гумилева)

К власти в Египте пришла менее доброжелательная к евреям династия, а египтяне стали видеть в евреях угрозу для себя. Они стали заставлять их в качестве рабов трудиться на изготовлении кирпичей. Чтобы сократить их численность, египтяне топили в Ниле новорожденных еврейских мальчиков. При фараоне Рамзе-се 1l (ок. 1350-1230 гг. до н. э.) родился Моисей. Мать спрятала его в тростнике, где его обнаружила египетская принцесса, и взяла на воспитание. Но он предпочел разделить все тяготы своего народа.

Убив надсмотрщика, Моисей бежал в Мидию, где был пастухом.

Исход из Египта произошел ок. 1270-1230 гг. до н. э. после того, как там случились неисчислимые бедствия — т. н. 10 «казней египетских». Евреи кочевали около 40 лет по каменистой Аравии и вокруг горы Синай, где Моисей заключил союз (завет) между евреями и Богом, давшим закон — десять заповедей. Ок. 1230 г. до н. э. произошел захват Ханаана евреями под предводительством Иуды Навина и расселение в нем.

* Дагон — бог филистимлян, с головой и руками человечески-ми, а туловищем рыбы. Падение и разрушение идола, когда Ковчег Завета был внесен в храм Дагона и поставлен подле идола - одно из событий иудейской истории.

** Моавитяне — семитское племя, жившее к юго-востоку от Мертвого моря. Название происходит от Моава, сына Лота. Верховным владыкой моавитян был бог Хамос (Кемош). Как и другие древние се-митские культы, культ состоял из кровавых и человеческих жертв.

Аменхотеп IV(1379-1347) — фараон Древнего Египта 18-й динас-тии, правил в 1364-1347 гг. до н. э. Супруга - Нефертити. Провозгласил культ «видимого Солнца» - Атона. Перенес столицу из Фив в Эль-Амар-ну. Религиозная реформа повлекла упадок могущества Египта.

** Моисей создал новый этнос в XV в. до н. э., который просуществовал до вавилонского пленения, до того как ассирийцы уничтожили Израиль, а вавилоняне-халдеи уничтожили Иудею.

После этого еврейский этнос (еще именно этнос) существовал как реликт среди других этносов, не развиваясь, а только взаимодействуя с другими этносами. (Текст Л. Н. Гумилева.)

С 722 г. (падение Самарии) израильское царство находилось под господством ассирийских царей Саргона I, Синаххериба, Ас-сархадона и Ашшурбанипала.

2 С 604 г. до н. э. южная часть царства - Иудея - находилась под властью Вавилона. Началась волна изгнаний иудеев в Вавилон. 586 г. до н. э. — убийство поставленного вавилонянами губернатора-еврея привело к массовому бегству жителей и полному запустению страны.

Период 597-538 гг. до н. э. носит название «Вавилонский плен».

*3 Седекия (597-588) - последний царь Иудеи. В 599 г. до н. э. был возведен на престол царем Навуходоносором II (пр. 605-562 до н. э.). Седекия пытался свергнуть иго, заключив союз с Египтом.

Навуходоносор осадил Иерусалим, и после 3,5-летней защиты город был взят и разрушен (588). Дети Седекии были убиты на его глазах, он ослеплен, уведен в плен и заключен в темницу.

*5 Кир Старший - основатель древнеперсидского государства

Ахеменидов. С 558 г. до н. э. царь Персии. В 550 г. до н. э. покорил Мидию, в 546 г. - Лидию, в 538 г. - Вавилон, разрешил евреям возвращение на родину.

*6 Это «пророческое ощущение» пророк Эздра обрел в середине

IV в. до н. э. За нежелание совершить реэмиграцию (алию) Эздра наказал целиком одно колено евреев. В 458 г. до н. э. — пророк Эздра и его народ переселились в Иерусалим.

Баб-элои - «Врата бога». Вавилон был основан амореями в XIX в. до н. э. и завоеван ассирийцами в VII в. до н. э. В 612 г. до н. э. халдеи разгромили Ассирию и стали хозяевами Вавилона, население которого достигало миллиона. Подробнее см.: Гумилев Л. Н.

Помни о Вавилоне // Истоки, 1989. Вып. 20. С. 359-372.

*2 В 332 г. до н. э. произошел захват Израильского царства

Александром Македонским и начало эллинизации Иудеи.

3 167 г. до н. э. - восстание Маккавеев.

4 То есть пассионарный толчок, который произвел христианство и Великое переселение народов, задел и Иудею. (Текст Л.Н. Гумилева.

См. указ. статью.) В 6б г. началась иудейская война, очень длительная, очень упорная и с римлянами, и с христианами. Веспасиан подавил восстание в большинстве районов страны. В 70 г. Тит взял Иеруса-лим, Храм был разрушен. Война окончилась для евреев неудачей в 73 г. - самоубийством защитников крепости Масада.

С 132-137 гг. шли восстания евреев под духовным руководством Бен-Акибы, военное руководство осуществлял Симон Бар-Кохба (Сын Звезды).

* С 135 г. началось выселение евреев из Иудеи. К 300 г. не менее 3 млн евреев жило практически по всей территории Римской империи, за исключением Британии. Затем евреи распространились частью за римско-германскую границу, частью в Персию, частью в Аравию.

Фалаши - иудействующие абиссинцы, туземное хамитское племя, иудейство восприняло еще до н. э. от выходцев из Южной Аравии. В XV-XVIII вв. управляли самостоятельно. При абиссинских негусах Феодоре II и Иоанне IV подвергались преследованиям.

* Еврейский суперэтнос просуществовал примерно с I века н. э. до падения Гранады, и остаток его - это сефарды (испанские и восточные евреи) (Текст Л.Н. Гумилева. См. указ. статью.)

** Гранд — с XIII в. название высшей знати в Кастилии; с

XVI в. - придворная аристократия в Испании.

Евреи играли ведущую роль в культурной и экономической жизни государств на территории Испании со времен Римской им-перии, а затем в мусульманскую и христианскую эпохи. За столетие, предшествовавшее изгнанию из Испании, многие евреи обратились в христианство. В 1391-1397 гг. во многих городах Испании произошли массовые убийства евреев. В 1492 г. - 160 тыс. евреев изгнаны из Ис-пании, в 1498 г. — из Наварры. Многие из тех, кто в 1492 г. предпочел креститься, чтобы избежать изгнания из страны, продолжал тайно соблюдать заповеди иудаизма. Их называли «конверсос», «новыми христианами» и «марранами». Если факт соблюдения ими законов иу-даизма становился известным, их предавали в руки Инквизиции.

* Последний еврейский этнос возник из пассионарного толчка, который был в XIII в. и прошел через Россию в районе нынешней Белоруссии. Он создал хасидов и совершенно особый еврейский склад этнического мироощущения. (Текст Л.Н. Гумилева. См. указ. статью.) 1700-1760 гг. - годы жизни Бааль-Шем-Това, основателя хасидизма. 1948 г. - провозглашение независимости и образование государства Израиль.

Турки — народ тюркского племени, вели первоначально кочевую жизнь в Иране и Средней Азии; около 1225 г. орда туркмен, ушедшая под натиском монголов из Средней Азии, под предводительством Сулеймана, переселилась из Хорасана в Армению, а отсюда во Фригию в Малой Азии.

2 Кафир (арабск. Kafir - неверные) - название, данное мусульманами языческим племенам Азии и Африки.

3 Иконийский султан разрешил им поселиться за своими вла-дениями, около места Бурса — на границе с Никейской империей, впоследствии Византией.

4 Осман был возведен в княжеское звание, а в 1299 г. он стал независимым султаном Османского (от его имени) княжества. Положил начало борьбе против присутствия Византии в Малой Азии.

Осман І (ок. 1258-1324) — турецкий султан, с 1299 г. основатель династии турецких султанов Османской империи. От его имени турки производят свое имя («османлы» или османцы).

Урхан (1326-1359) — второй турецкий султан, завоевал в 1326 г. и перенес резиденцию в Бурсу, потом почти всю Малую Азию до Гел-леспонта. Ввел правильную государственную организацию и реформу войска. Он учредил войско янычар. Назвал ворота своего дворца «Высокой Портой» - так стали называть позже турецкое правительство.

В битве при Никополе в 1396 г. турки под командованием Баязида 1 разбили крестоносцев под руководством венгерского короля Сигизмунда I. Около 10 тыс. рыцарей попали в плен, остальные были убиты. В результате этой победы Турция закрепила свое господство на Балканском п-ве, установив фактически диктатуру над Византией.

Болгария стала провинцией Оттоманской империи до 1878 г.

* Бусико Жанле Менгр (1364-1415) - бастард, сын бургундского герцога Иоанна Бесстрашного, маршал Карла VI. Один из самых известных рыцарей своего времени. Участник крестового похода против Баязида I. В битве при Никополе попал в плен. Выкуплен, служил Мануилу II Палеологу и захватил Адрианополь. Был губернатором Генуи в 1401-1409 гг. В 1403 г. участвовал в крестовом походе и вместе с крестоносцами захватил Бейрут. Попал в плен при Азенкуре в 1415 г. и умер в Лондоне.

** Тимур, Тамерлан (1336-1405) - среднеазиатский полководец, эмир. Сын бека Тарагая из тюркизированного монгольского племени барлас. Единолично управлял Мавераннахром от имени потомков Чингисхана. Объединение Ср. Азии сочетал с грабительскими походами в Иран, Закавказье и др. территории, отличавшимися необычайной жестокостью по отношению к населению. В 1398 г. вторгся в Индию и захватил Дели. Война с турецким султаном Баязидом I закончилась поражением и пленением султана в битве при Анкаре (1402).

При Сулеймане II (в 1520-1566 гг.) турецкое могущество достигло апогея: в 1521 г. завоеван Белград, в 1522 г. - Родос, в 1526 г. — часть Венгрии.

При Селиме 11 (1566-1574) начался упадок; в 1571 г. турецкий флот потерпел от христиан поражение при Лепанто. Мурад III

(1574-1595), упрочивший престол казнью 5 братьев, и Магомет Третий

(1595-1603), казнивший для той же цели 19 своих братьев, вели неудачные войны с Австрией и Персией и потеряли Багдад. Осман Второй (1618-1622) убит во время восстания янычар. Мурад IV (1623-1640) опять несколько поднял могущество Турции, завоевав Ереван и Багдал; его брат Ибрагим (1640-1648) убит янычарами.

2 Диван - совещательное собрание сановников при султане.

3 При Магомете IV (1648-87) турецкий флот в 1656 г. разбит венецианцами в Дарданеллах, а их войско в 1664 г. - австрийцами при Сент-Готарде.

4 В 1676 г. турки отняли у поляков Подолию и часть Украины. В 1681 г. разбиты русскими. В 1683 г. нападение на Австрию окончилось поражением под Веной и потерей всей Венгрии (1687). Одновременно венецианцы заняли Пелопонес. При Мустафе II (1695-1703) турки по Карловицкому миру 1699 г. окончательно уступили Австрии Венгрию и Семиградию, России — Азов, Польше - Подолию и Украину, венецианцам - Пелопоннес.

При султане Мустафе III (1757-1774) Турция вела неудачную войну с Россией (1768-1774), в которой турецкий флот был уничтожен в Чесменской гавани. Султан Абдул-Гамид (1774-1789) по Кучук-Кайнар-джийскому миру 1774 г. уступил России северный берег Черного моря и признал право защиты Россией турецких христиан. Следующая война с Россией и Австрией 1788-1791 гг. окончилась потерей Очакова.

* Разлагаться еще она стала не только от войн, а и от безобраз-ного ведения хозяйства. Крестьяне бежали в города, тоже входили в эти бандитские шайки на море и на суше, потому что это было выгоднее, чем сидеть дома, копаться в земле и подвергаться постоянным оскорблениям и ограблениям со стороны чиновников, чужих для них и непонятно откуда взявшихся.

** В 1853 г. началась Крымская война с Россией. За Турцию «вступились» Англия, Франция и Сардиния; победа осталась на стороне союзников. По парижскому миру 1856 г. Россия потеряла право содержать военный флот на Черном море, а Порта была принята в европейскую коалицию. После этого и вследствие хищничества турецкой администрации финансы Турции пришли в крайнее расстройство. Государственный долг Турции был поставлен под международный контроль.

Во главе движения находился младотурецкий комитет «Отто-манской лиги единения и прогресса». Восстание вызвало энтузиазм среди разноплеменного и разноверного населения всей Европейской Турции. В Салониках и др. городах мусульмане братались с христиана-ми, выкрикивая лозунги: «Равенство, братство и свобода!». Переворот был принят, за исключением курдов в Сирии и бедуинов Аравии, с единодушным восторгом во всей Оттоманской империи и совершился без кровопролития. Визирем был назначен Кемаль-паша.

* Абдул-Хамид II (1842-1918) — турецкий султан в 1876-1909.

В декабре 1876 г., под давлением, ввел конституцию, но вскоре распустил созванный на ее основе парламент.

*** Австрийский император Франц-Иосиф в 1908 г. объявил о присоединении к Австро-Венгерской монархии занятой в 1878 г. турецкой провинции Босния и Герцеговина.

Византия с 13-14 века теряла всю свою силу напора и натиска. А турки, вернее, туркмены, пришедшие из Средней Азии в Малую Азию заняли ее области: древнюю Каппадокию, Киликию (это территория между верховьями Тигра и Евфрата, вернее, их средними течениями, и даже часть Черноморского побережья). У них были свои султаны, но силы у них не было, хотя они и отражали европейцев и греков (греки за европейцев не считались, поскольку не католики).

И в XIII веке, во время монгольского завоевания, туда

бежал некий Эртогрул (значит, «муж, богатырь»). Имея всего пятьсот всадников, он обратился к султану Малой Азии, сельджукскому султану с тем, чтобы тот позволил ему поселиться на его землях.

Султан очень обрадовался и сказал: «Вот, бери город

Бурсу, он принадлежит неверным кафирам— грекам. И в бою с неверными завоюй, я тебе разрешаю. У тебя все-таки пятьсот всадников есть — это сила!»

Ну, а пятьсот всадников — это все-таки очень мало, по тем временам войска состояли из сорока тысяч, пятидесяти.

Эртогрул вскоре умер, и его сын и наследник Осман объявил джихад, то есть священную войну против неверных.

Это такое же, как крестовый поход у европейцев.

В этой «священной войне» могли принимать участие все желающие, и поэтому со всего Ближнего Востока все пассионарии пошли туда, чтобы воевать, побеждать и богатеть. Война в то время приносила доход, а не как в наше время - разорение.

Каждый воюющий, если он являлся с конем и вооруже-нием, имел право на тимар - это участок земли, который он должен был обрабатывать сам, с помощью своей силы или рабов, которых ему предстояло захватить. Рабов он ставил работать на участок, рабынь - по дому. А он ходил в походы — в один, в другой, третий...

Понимаете, все до этого поступали точно так же, и ни у кого ничего не получалось, а вот у Османа и особенно у его сына Урхана все получилось. Но пришел XIV век, когда потомки Эртогрула перенесли свои военные действия в Европу.

Они стали одерживать победы над греками, они пересекли

Балканский полуостров, укрепились в Европе, где люди должны были либо подчиняться, либо служить и получать за это плату и платить очень большие налоги. Либо переходить в ислам, получать тимар и присоединяться к ним. А славяне были не нужны (ведь сербы, болгары, македонцы — это очень храбрые люди). Хан обложил налогом всех своих подданных, налогом — мальчиками.

Мальчикам этим было от 8-14 лет. Приводили в Константинополь, обращали в ислам, учили турецкому языку, мусульманской религии и проводили с ними очень спортивные занятия. Из них делали пехоту: рубиться саблями, стрелять из лука, стрелять из пушки (целый корпус был топчй-бишй — «топ» — это пушка). А другие стояли в строю с копьями. Эти енй-чери — янычары оказались исключительно верной, честной, храброй и сильной армией.Они разбили всё европейское ополчение в 1396 году при

Никополе*. И даже бургундский маршал Бусико попал в плен (он выкупился). Потом они разбили польско-венгерское войско в 1444 г. и короля убили.

Единственно, с кем они не могли справиться, это с Тимуром.Но Тимур - это особая статья,что-то потрясающее.

Таким образом, оказалось уже не одно, а два вида войск.

Сипахи, или синхи - это конница, и янычары — это пехота.

Малая Азия выходит на Эгейское море и на Средиземное море.

Нужен был флот, и тут они решили создать флот.

Конечно, сами кочевники-турки не умеют по морю плавать. И они объявили, что каждый, желающий получать хорошее жалованье и добычу, может к ним поступить. И со всего Средиземноморья - итальянцы, и арабы, и австрийцы, и французы — все бежали к ним, произносили одну фразу: «Нет божества, кроме Аллаха. Мухаммад - посланник Аллаха». И после этого им говорили: «пойди туда, тебе там сделают маленькую операцию (обрезание). Ты получишь свои деньги, зарплату и возможность повышаться.

Капитаном корабля тебя сделают, каких мало кто видел. И оказался флот один из самых сильных в Средиземном море.Кроме того, после взятия Константинополя (в 1453 г. при Магомете II) последовало завоевание Греции. Они обратились на Восток и стали бить своих пленных туркменов, живущих на Ближнем Востоке на берегах Евфрата, Тигра.

(Селим I в 1518-1520 гт. завоевал Армению, Сирию, Аравию и Египет.) и всех настоящих турок, которые подчинились им, они заставили как мусульман служить у них в армии. Но, обращались с ними плохо. Их ввели в регулярные войска, они назывались акынджи и работали или в разведке, или на земляных работах, они считались нестойкими и недостойными.

Кроме того, им подчинились армии, которые жили в больших количествах в Туранских землях. Они и сказали: «Мы хотим сохранить нашу христианскую веру, но будем платить деньги в налог»«Ладно, — сказали, - платите и за это храните вашу христианскую веру». В это время очень многие поляки, не желавшие подчиняться России или Австрии, ехали к туркам, принимали ислам и занимали высокие должности, многие попадали в Диван, то есть становились высокими начальниками, чиновниками, бюрократами.И тут турки начали терпеть поражения. Первое они потерпели в 1673 году, когда под Хотином их разбил польский король Ян Собесский. После этого австрийцы начали их постепенно оттеснять.

Но они, конечно, со всеми с ними справлялись, а тут появились русские. Русские заняли северный берег Черного моря, Кавказ, Крым.

И турки, не имея твердой этнической основы, стали постепенно терпеть поражения, и к XIX веку Османская империя развалилась.

Россия была единственной страной, которая побеждала турок, а австрийцев и итальянцев турки били, как хотели.

Турция потеряла Крым и побережье Черного моря. Войны, которые стоили дорого, были неудачными. Турция стала постепенно разлагаться.

Хотя те и назывались турками, но происходили из поляков, из немцев, из итальянцев, из французов - из кого попало, кто только захотел обвить себе чалмой голову.

Кончилось это страшной катастрофой в XIX в., когда турки вдруг сообразили, что им чего-то не хватает. - Денег!

А откуда их взять? Оказывается, есть очень легкий способ - взять в долг, и они стали брать кредит под проценты у французских капиталистов на покрытие чрезвычайных расходов, а чрезвычайных расходов у них было огромное количество после побед Румянцева, Суворова, Кутузова, Дибича, который вошел в Адрианополь, - вообще много расходов было.

И тогда французское правительство пошло навстречу своей французской буржуазии и сказало: «Ну ладно, мы для вас взыщем этот долг». Оно ввело флот в Эгейское море и потребовало таможни во всех портах, разработки соли и другихполезных ископаемых как концессии, право сбора налогов, где угодно, пока они (турки) не вернут долг.

Итак, Турецкая империя, огромная страна оказалась колоссом на глиняных ногах. Она начала разваливаться и падать, а патриоты поехали в Париж и стали там обучаться европейской культуре и цивилизации. Пожив некоторое время в Париже, они возвращались совершеннейшими французами и пытались устроить у себя какое-то подобие бонапартовского режима или даже республиканского. Это были младотурки.

Кончилось все тем, что эти младотурки произвели револю-цию* низвергли султана Абдул-Гамида.

Хорошего в их управлении не было ничего, хотя они обещали всем свободу, но кончилось это резней армян (в 1915 г. - Ред.). Около миллиона армян было вырезано турками, потому что младотурки заявили, что армяне против этого режима. А те действительно были против, потому что никакие недостатки старой организации исправлены не были. И те армяне, которые 500 лет жили под гнетом турецких султанов, богатели, жирели и размножались, населяя даже Америку, были жесточайшим образом этими «либералами» убиты.

Турцию вот-вот должны были оккупировать войска

Антанты. Англо-французы заняли Константинополь, греки — Смирну и пошли в глубь Турции.

И тут случилась регенерация. Оказалось, что те турки, которые жили около Константинополя, возле Эгейского моря в культурных городах, никуда не годны. Они могли только пить кофе, курить трубки, беседовать на любые темы - о погоде, о политике, о городских сплетнях, но защищаться они совершенно не умели.

А вот дикие, обиженные всеми туркмены внутренних нагорий Малой Азии сохранили свой пассионарный запас, потому что их никуда не брали, и пассионарные юноши ос-тавались дома.Им приходилось уныло пасти овец, ссориться с соседними армянами, хотя до резни не доходило, заводить семьи и воспитывать детей. И когда их поднял Кемаль-паша на войну против захватчиков, англо-французов и греков, то они очень быстро выгнали их из своих пределов и восстановили Турцию в тех границах, которые существуют ныне.

Самой отсталой страной в Европе была Чехия, которая в то время, когда Англия и Франция, Германия уже потеряли силы свои, еще их имела. То есть сами понимаете, что «от-сталость», в данном случае, - это более молодой возраст.

Так как в Чехии пресеклась династия Пшемысловичей, короля выбрали Иоанна Люксембурга. Он погиб во Франции в битве при Креси. Он был слепой, дурак! - и полез в битву. Ну, конечно, убили. Его сын Карл был очень толковый человек, люксембуржец. Вот как его считать, кто он — француз или немец? - они сами не знали. По происхождению они были немцы, по культуре - французы (обожали Париж и парижский двор), и, так сказать, распространяли общую средневековую культуру в Венгрию, в Польшу, а главное - в Чехию.

Он устроил университет - лучший университет в Европе (лучше, чем в Болонье, лучше, чем в Саламанке, лучше, чем в Сорбонне) — Пражский университет. Но там обычай, как во всех средневековых университетах. Жизнь студентов и профессоров шла по линии внутренней самоорганизации.

Они жили одной группой, одной корпорацией, а организовы-вались по нациям (землячествам). Голосование в Ученом совете шло по нациям, студенты носили значки и кокарды тоже по нациям, трапезничали по нациям, дрались тоже, а деление по нациям устанавливалось Ученым советом.

Наций было в Пражском университете четыре: верхненемецкая, нижненемецкая, польская и чешская. Верхненемецкая, значит — Бавария, Швабия (это южная часть нынешней ФРГ). Нижненемецкая - Саксония, Бранденбург (северная часть Германии). Польская - вы думаете, что поляки ездили в университет учиться? — Нет! В те времена они такими вещами не баловались. Они ведь больше травили зайцев, рубились на саблях, пили пшемошлянку, старку и меды, меды - заме-чательные! Так что зачем им ехать куда-то в Прагу учиться?!

А вот чехи — те учились. Но они были в меньшинстве.

Потому что под именем поляков приезжали ливонские рыцари из Восточной Пруссии (из нынешней Латвии, из Риги) - они-то и входили в польскую нацию. То есть три голоса в Ученом совете и вообще в университете имели немцы.

И когда ректором университета стал Ян Гус*, он сказал:

«Мы же чехи, мы в чешской стране, мы не хотим, чтобы нами управляли немцы!»

Немцы, конечно, были против. А половина Праги были немцы. В Кутенберге вблизи Праги были рудокопы-немцы.

И в больших городах этого Богемского королевства сидели немцы. Чехи были мелкими дворянами и крестьянами, а бюргеры и крупное дворянство делились на чешское онемеченное и чисто немецкое. И вот с университета началась «свалка» между чехами и немцами.

Но король Венцеслав, наследник Карла, поддержал его и сказал: «Да, конечно, это чешская страна. Здесь чехи и должны в Университете управлять» - и пошел выпить водки, мотому что он очень это дело любил, почти не был трезвым.

Ну, а кроме того, Гус - человек очень набожный и искренний - предложил целый ряд реформ, настоятельно необходимых.

Например, священники не подлежали мирскому суду: они могли делать любые преступления, и их судил только духовный суд. Ну, сами понимаете, что блат и тогда был. Так что засудить священника, даже за убийство, было практически невозможно. Они очень пренебрегали своими обязанностями: часто эти священники были безграмотны, на память и плохо служили обедню, пьянствовали. И вообще, разложение католической церкви было гораздо больше, чем в наше время в той же Европе, не говоря уже о России.

Гус сказал, что это надо прекратить, велел учиться и сдавать зачеты как положено, иначе им двойки ставил,

что священников надо наказывать, что первые места должны быть предоставлены чехам, а не немцам. Потом — пусть у себя в — Неметчине (Германии. — Ред.) живут.

На него, конечно, написали донос. Император Сигизмунд, брат Венцеслава, вызвал его в Констанц, где был собор, для того чтобы обсудить его мнение, и дал ему Охранную грамоту.

Гус приехал, был арестован. Никто его не стал выслушивать, сделан был суд над ним немедленно. Причем Гус был осужден большинством в один голос. И этот голос принадлежал самому императору, который нарушил собственное обещание.

Большинство кричали: «Его осуждать нельзя, немецкая честь требует соблюдения своего слова!»

Но, в общем, его осудили и сожгли.

Вы, может быть, скажете, что эта казнь ученого, мученика, искреннего человека оказала большое влияние на чехов?

Да, какое-то влияние она оказала.

Но только с очень большим опозданием - через четыре года. Гуса сожгли в 1415 году, а восстание в Праге против немцев и против католиков - было в 1419-м году. Они заявили, что хотят вернуться в православие, то есть причащаться под двумя видами - хлеб и вино, и слушать проповедь и Слово Божие на своем родном славянском языке, то есть вернуться к обряду Византии и России.Это у них не получилось потому, что Византия в это время уже на ладан дышала, а Россия еще не поднялась.

Но оказалось достаточно для того, чтобы чешские инсургенты (повстанцы) разбивали немецкие войска, своих братьев, таких же славян - моравов, которые остались католиками, и словаков. Разбивали венгров, уничтожили почти третью часть Германии, потому что они восприняли и самую высокую в то время военную технику, а именно татарско-монгольскую. Они стали ездить на телегах и на ночь огораживать, делать из телег загородку, как бы крепость. Потом эта крепость переезжала на другое место. Это чисто монгольский способ самозащиты и одновременно наступления. Они его усвоили у половцев, которых было много в Венгрии. Победы у них были с < 14> 19-го года по < 14>34-й.

Но потом оказалось, что среди них возникли тоже две партии. Одна — крайняя, которая вообще не давала никому жить, другая — умеренная. Умеренные победили крайних, перебили их всех безжалостно. И Чехия превратилась в обычное европейское королевство с протестантскими тенденциями.

Вот краткая демография: перед началом событий в Чехии было 3 миллиона жителей, после конца, в 1618 году, после Белогорской битвы, которую чехи проиграли, — 800 тысяч.

Но Гус, когда его везли на костер, сказал: «Я-то гусь (так и есть), но за мной придет «лебедь». И вы с ним - не справитесь»

И через сто лет пришел «лебедь» - Мартин Лютер, который долго и очень хорошо изучал Священное Писание, знал все порядки в церкви. Он был иеромонах, священник и монах одновременно. И он написал 95 тезисов, которые, по его мнению, неправильны в католической церкви.

Ну, самым большим был, вопрос об индульгенциях («нельзя отпускать грехи за деньги»). Он против монашества выступил. Сказал, что это противоестественно, что человек должен быть с женой, потому что иначе это будет та или иная форма разврата.

А тогда, император Карл V, во владениях которого не заходило солнце, сказал: «Какой-то монах хочет с нами спорить? Ну, что ж — заслушаем его».

И устроил собор, на котором сидел в центре сам, рядом - папский легат, по левую сторону - духовные прелаты, по правую сторону - вельможи Великой Германской империи.

Они вызвали этого монаха и говорят: «объясняйся, в чем ты виноват, и говори, почему ты против христианства?!» И Лютер замялся, потерялся, не смог слова сказать.

Карл сказал: «Ладно, уведите его. Завтра приведите к отречению и отпустите».

А Лютер за ночь всё передумал. На следующий день, когда он должен был уже каяться и отрекаться, - вышел и сказал: я здесь стою и не могу иначе! И пошел крыть. Сила его убеждения была такова, что половина герцогов высказалась в его пользу. Карл велел его всё равно посадить. Но только... опоздал. Так как мысль императора легко угадать опытному царедворцу, то герцог Саксонский, прежде чем Лютера схватили, послал своих людей, которые его посадили на коня, увезли в какой-то скрытый замок в Саксонии, о котором никто ничего не знал, и спрятали его там. А слова Лютера разошлись по всему христианскому миру. Поскольку он по-латыни говорил совершенно свободно, говорил и по-немецки, и по-французски, его могли понять всюду, - оказалось большое количество людей, ему сочувствующих. Так родилось лютеранство, так родился протестантизм.

Там Лютер сидел очень долго, в этом замке. Он не в тюрьме сидел, а в одиночестве. Ему приносили еду, и никто с ним не разговаривал. Чтобы не сойти с ума от скуки, он сел и перевел Библию на немецкий язык. Это считается классическим немецким языком - тем самым, который у нас изучают в школе - литературный немецкий язык.

Трудно ему там сиделось. Черт к нему приходил, но он не испугался и запустил в черта чернильницей. До сих пор показывают это пятно.Я уж не знаю, действительно ли черт приходил, или от одиночества и нервных напряжений у него были галлюцинации. За Лютером пошли другие проповедники: Кальвин, Цвингли, Томас Мюнцер, Иоанн Лейденский.

Примечания:

Кальвин Жан (1509-1564) - реформатор, вместе с Цвингли, основатель реформатской церкви. В 1534 г. стал протестантом. В Женеве учредил консисторию для соблюдения чистоты веры и охранения нравов.

2 Цвингли Ульрих (1484-1531) - швейцарский реформатор. В отличие от Лютера и Кальвина, отличался терпимостью и гуман-ностью. Считал Святое Писание единственным авторитетом в деле веры, отрицал папскую власть. В 1522 г. провел реформу церкви в Цюрихе. Погиб в битве с католическими кантонами при Каппеле.

3 Мюнцер Томас (ок. 1490-1525) — немецкий революционер, идеолог народного течения в Реформации, один из главных вождей восставшего крестьянства и городского плебса в крестьянской войне

1524-1526 гг. в Германии.

*4 Иоанн Лейденский, Ян Бокельзон (1509-1536) — вождь мюн-стерских анабаптистов, прежде портной в Лейдене. В 1533 г. явился в качестве странствующего пророка в Мюнстере и распространял идеи «Царства Христова» и «Нового Сиона». Провозгласил себя алокалипсическим царем Нового Израиля, ввел многоженство, казнил многих. После взятия города в 1535 г. попал в плен, и в 1536 г. казнен после страшных пыток.

В Европе Людовик XI захватил Бретань, и Аквитанию, и Прованс, и с некоторым трудом - Лотарингию, но он ничего не мог сделать с Бургундией.

Бургундия управлялась династией Валуа, к которой принадлежали и сами французские короли. Одна и та же династия - и злейшая вражда. Причины ее, которые не-объяснимы ни с какой точки зрения - ни с социальной, ни с моральной, ни с культурной, ни с религиозной, - они легко были объяснены Карлом Смелым*, тогда еще графом

Шароле. Он сказал: «Nous sommes les autres portugais!» («Мы другие португальцы!»)**

То есть показал, что, по его мнению, бургундцы так же отличаются от французов, как португальцы от испанцев. А так как в те времена король столь же зависел, и даже больше зависел от своих рыцарей, городов, даже крестьян, чем они от него, то, очевидно, он выразил мнение своего народа.

Государство это претендовала на гегемонию в Европе. Это были самые богатые страны.

Карл Смелый претендовал на то, чтобы стать императором

Германии (это была должность выборная). Он претендовал на то, чтобы прикончить своего кузена - Людовика XI, воспользоваться недовольством во Франции и захватить Париж, что уже удавалось - его отцу и деду. Так что у него были огромные претензии. И вдруг — беда! Он столкнулся со швейцарцами.

У Карла Смелого были самые лучшие войска в Европе. Он даже делился ими с венграми, чтобы помогать им отбиваться от турок. Это были самые лучшие рыцари. Большое количество вождей небольших отрядов, происходивших от знатных отцов и совершенно незнатных матерей, но унаследовавших

пассионарность,- они были к его

услугам. Им надо было получить почет, деньги, уверенность в своей жизни. Они назывались «бастарды»". Й, кстати сказать, первым полководцем, коннетаблем Франции был бастард дю Нуа**, то есть незаконный сын короля и ка-кой-то придворной дамы. Это не считалось тогда позором, это считалось естественным.

У Карла Смелого были войска, которые он бросал в бой, от 40 до 60 тысяч.

И тут (в 1461 г. - Ред.) королем Франции по праву наследования оказался Людовик XI. Это было что-то чудовищное: он был труслив, лжив, хитер, умен, проницателен и совершенно безжалостен. Так как он страшно угнетал, главным образом, свою феодальную знать, то они и относились к нему - неважно. И один из подозреваемых был схвачен и под пытками сказал, что короля этого все ненавидят.

Тогда он провел такую выборочную борьбу, своего рода - геноцид: он начал истреблять французских аристократов. Были казнены графы Арманьяки (1473-1477 гг. - Ред.) - потомки аквитанских королей еще доримского времени. Были казнены алансонцы (1471 г. - Ред.); были уничтожены бургундцы Бургундии, и Карл Смелый, который в свое время помогал ему и у отца которого Людовик прятался (в 1456 г. - Ред.). Был

уничтожен герцог Бретонский (Франциск ІІ в 1465 г. - Ред.)

и Бретань была лишена своей знати (еще кельтского времени и очень такой традиционной).

Войска у него были часто наемные. Он нанимал шотландцев, потому что это народ нищий, они ехали, чтобы заработать себе на кусок хлеба. Потом договорился со швейцарцами, но они не умели обходиться с пушками. не понимали, что такое пушки, и не умели с ними обходиться.

И в трех битвах в 1476-1477 гг. - при Грансне, Муртене и Нанси — швейцарцы одержали победу над бургундским войском. В последней битве погиб сам Карл Смелый и Бургундия оказалась в составе Франции. Не стало этого особенного бургундского этноса, а он стал субэтносом французского. В чем была сила швейцарцев? В искренности, они работали - за свой народ.

Этим воспользовался Людовик XI, который с ними заключил договор, что желающих он приглашает к себе в Париж для службы при королевском дворе в Гвардии. И пассионарии, бросились в Париж, и в течение ста лет из Швейцарии пассионарность отсасывалась и оседала в Париже. Процесс, мне кажется, заслуживающий внимания.

И когда в 1515 году, уже в XVI веке, на исходе Возрождения французский король Франциск напал на них, встретился в Ломбардии при Мариньяно со швейцарцами, то он одержал полную победу. Правда, он Швейцарию не завоевывал, не оккупировал, нет...

он только практику своего пращура - Лю-довика XI перевел в закон: Швейцария была обязана давать добровольцев в известном количестве для того, чтобы они несли службу во французской гвардии.

Сложилось два корпуса гвардии — Шотландский и Швей-царский. И вот судьба обеих этих стран: и Шотландия оказалась добычей Англии, присоединилась к ней, и Швейцария оказа-лась маленькой страной... которую до сих пор никто не считает достойной завоевания. Последние швейцарские гвардейцы погибли в 1791 году, защищая Тюильри против мятежной толпы французских революционеров из Сент-Антуанского предместья, защищая короля, который их тут же и предал.

В Англии, где почти вся пассионарная элита была в XV веке истреблена во время Войны Роз, там в XVI веке пришли к власти Тюдоры — кельтская фамилия, валлийцы. И Генрих VIII был очень страшным королем, не хуже Людовика XI. Он попал в народные сказки в образе Синей Бороды. Он был, очень сластолюбив и жесток. Когда ему надоела его законная жена Екатерина Арагонская, Он ее отстранил от себя.

Английский гуманист, автор «Утопии» Томас Мор, человек искренний, осудил поступок короля и потерял на этом голову.

Следующая у него была Анна Болейн* — придворная дама, которая родила ему сына и двух дочек. Но он и ей отрубил голову. И дальше он провел целый ряд казней самым жестоким образом. Поскольку папа заявил, что изгнание жены, развод без его, папского, разрешения и без повода недопустим, то Генрих VIII ответил на это тем, что объявил себя протестантом, то есть отказался от подчинения папе.

Но, правда, он не стал лютеранином или кальвинистом (в это время уже шла Реформация), но он объявил себя главой самостоятельной Англиканской церкви

Какие у него были для этого права? - Никаких, только сила. Он заявил, что в Англиканской церкви папу не признают. Мессу, то есть обедню служат по-старому, как полагается. И все те, кто не признает папу, должны подчиняться ему, Генриху, он - глава церкви.

А если кто-то имеет свои отдельные взгляды (они тогда назывались протестанты, или диссиденты — «отколовшиеся», которые не признают обедню, не ходят в церковь на службу, где священники, назначенные королем, то есть чиновники служат), то против них Генрих принял очень «эффектное» решение. Он стал ставить виселицы не в форме буквы «П», а в форме буквы «Т». Так вот, на столбе было большое бревно; на одной стороне он вешал католика, признающего папу, на другой стороне - протестанта, отрицающего обедню.

Единственным способом уцелеть при нем - это было по-о-лно-о-е повиновение. И тогда началось бегство из Англии в американские колонии. Но в то время было очень трудно туда попасть, потому что испанцы считали Новый Свет своим достоянием и вешали тех англичан, которых им удавалось поймать. Чем это кончилось?

Ну, все знают, — это кончилось гибелью династии Тюдоров. Умерли все бездетные короли. Престол перешел к Стюартам - шотландским королям. И кончилось это все Английской революцией.

БУНТ ИДЕЙ.

ПАССИОНАРНЫЙ НАДЛОМ -

ШВЕЙЦАРИЯ, АНГЛИЯ, ЧЕХИЯ

Но посмотрим, как Возрождение проявилось в соседних странах, в которых был больший удельный вес и рыцарства, и крестьянства. А проявилось оно довольно плохо.

Собственно говоря, во время Столетней войны большая часть пассионариев погибла в постоянных сражениях.

Англичане вообще истребили почти всю свою знать, французы — тоже в значительной степени. И Франция превратилась в довольно посредственную страну (в отличие от Италии) - без такого подъема, без блеска, в страну посредственности - так же как Рим при Августе.

Швейцария в эпоху Возрождения, в 15 и 16 веках, самая отсталая. Очень мало людей стремилось в эти бесплодные горы, где можно было только пасти скот или заниматься огородничеством. И поэтому швейцарцы вели себя очень тихо, незаметно. Они отстали по своему развитию. Швейцария была наследственным доменом Габсбургов. Габсбурги распоряжались ими, присылали своих фогтов, то есть чиновников, которые со швейцарцев собирали налоги. И никто в этих швейцарцах не видел никакой пользы. Освобождение Швейцарии совершилось во второй половине 15 века, то есть в расцвете Возрождения.

Существует легенда, что один фогт, то есть управляющий от имени Габсбургов, рассердился на какого-то стрелка Вильгельма Телля, какого-то хорошего арбалетчика, и сказал, что он его казнит за то, что он не поклонился его шляпе, которой он велел всем поклоняться. А тот шел мимо и не заметил шляпы.

Тот стал просить, чтобы он его помиловал, а фогт гово-рит: «Ладно. Вот я кладу яблоко на голову твоего любимого сыночка. Встань на соответствующую дистанцию и сбей яблоко с его головы».

Тот взял арбалет (швейцарцы сражались не луками, а арбалетами), засунул запасную стрелу, другую положил на самое ложе арбалета, выстрелил и сбил яблоко. Фогт говорит:

«Молодец! Я, конечно, тебя отпускаю, но зачем ты вторую стрелу взял?»

«А я бы, - говорит, - тебя ею прошиб, если бы я убил собственного сына».

«А-а, — говорит, — так! Ребята! Давай-давай, держи его!

Хватай, вяжи!»

Тут его скрутили и повезли судить. Приговор должен был быть смертельным. Повезли на лодке через озеро. Он лежит связанный, и вдруг поднялась буря. Он говорит: «Братцы!Ну, мы же все утонем! Развяжите меня. Я вас спасу, я умею хорошо править лодкой».

Ну, те говорят: «Конечно, конечно, только спаси!» — и развязали его, а в это время лодку уже несло на скалу.

Он повернулся, провел лодку рядом со скалой, схватил свой арбалет, лежавший тут же со стрелами, выскочил на плиту и быстренько спрятался за уступ. Лодка, правда, была спасена. Но через некоторое время он подождал этого фогта и застрелил его из того самого арбалета.

Это легенда, сейчас она подвергается исторической критике.

После этого Габсбурги хотели усмирить швейцарцев, потребовали выдачи преступников, те отказались. Началась война, и в битве при Моргантене* в 1315 году швейцарские горцы — пастухи и крестьяне, совершенно дикие, безграмотные - залезли на какую-то скалу над ущельем, по которому двигалось австрийское войско, и стали скидывать оттуда кам-ни. Подавили этих австрийцев очень много. Потом спрыгнули с утеса, спустились и остальных загнали в озеро.

После этого Швейцария оказалась свободной**. Это был Бернский кантон. Но ведь 1415 год, если вспомнить, - это и Битва при Азенкуре, это расцвет и английского, и французского рыцарства. И расцвет австрийского рыцарства, когда австрийцам удалось окончательно разбить и уничтожить Чешское королевство и покончить с династией Пшемысловичей

Другая опасность для Европы была с Востока. Потому что из Средней Азии, с берегов Сырдарьи, вот отсюда (Л. Н. Гу-милев показывает на географической карте.— Ред.) в VI веке был вытеснен народ, который назывался хиониты*. А здесь (показывает на карте. - Ред.) жил народ, который назывался авары. Авары были очень воинственные. И когда хиониты были вытеснены, то местное население - болгарское, алан-ское и славянское — приняло их за тех страшных аваров** про которых был слух. А эти мерзавцы воспользовались лингвистической ошибкой: не все ли равно, как называть-ся, - важно, чтобы тебя боялись.

В IX веке хиониты проникли в Венгрию, захватили вот эту равнину (Л. Н. Гумилев показывает на карте. — Ред.), устроили здесь свои военные лагери и начали делать жуткие набеги: и на Византию (но та отбивалась), и на Германию, и на Францию. Ну, очень им было трудно с ними справляться.

Правда, славяне справились, но они получили подкрепление в IX веке. В самом конце IX века к ним пришли на помощь венгры***. И те совершали набеги аж до Испании.

Когда я был в Будапеште *1, я видел там карту, сделанную венгерскими историками, где были показаны все походы древних венгров. Два похода в Испанию, ну, в Италию - по-стоянно, в Германию, Францию - постоянно, на Балканы - постоянно. Вы понимаете, от них-то надо было защищаться.

Эту миссию принял на себя Оттн Великий. Нет, сначала его отец — Генрих Птицелов2, а потом — Оттон Великий3, которые происходили из северо-западной Германии, вот отсюда. Они были саксонцы. Не франконцы, не баварцы, не тюрингцы, а вот оттуда, где прошел пассионарный толчок.

(Л. Н. Гумилев показывает на географической карте соот-ветствующие районы Германии. - Ред.)

Они, во-первых, придумали, как можно перенять у алан*4 рыцарскую тяжелую конницу, они ее создали. Так что они даже крестьян не мобилизовали, только деньги с них тянули. Сами стали рыцарями и начали воевать против венгров. И в 955 году нанесли им такое поражение, что венгры больше не нападали на Западную Европу. Оттон сыграл в отношении венгров ту же роль, которую сыграл Эд в отношении викингов. Прекрасно.

А что же с венграми? Их уничтожили? - Не-е-т! С ними получилось хуже. Они уничтожили сами себя. И хотя их много сейчас, но они очень отличаются от насто-ящих, подлинных богатырей, которые пришли в свое время с ханом Арпдом.

Дело в том, что они в этих походах набрали огромное количество пленников и пленниц. Ну, естественно, пленницы им принесли потомство, и матери научили детей христианской вере (в ее латинском варианте. - Ред.). И оказалось, что в Венгрии большое количество людей, говорящих по-венгерски (ну, раз ты находишься в этой стране, то ты будешь говорить на государственном языке), но это были полуфранцузы, по-луитальянцы, полуиспанцы, полуславяне и все - христиане.

И когда началась очередная распря между двумя королевичами, то один из них - святой Стефан - убил своего брата, оперся не на венгерских богатырей и их потомков от законных жен, а оперся вот на этих рабов и детей рабынь. И те их поддержали, воевать они тоже умели. И так Венгрия, сохранив имя, превратилась в западноевропейское или среднеевропейское королевство со всеми качествами, отсюда вытекающими.

Видите, как меняются люди. Все имеют предков, но не все наследуют от предков этническую традицию.

ПРИМЕЧАНИЯ:

Хиониты — объединение кочевых племен в Средней Азии в IV-V вв., затем степях Южного Урала, переселившиеся в причер-номорские степи, откуда они были вытеснены печенегами в степиСреднего Дуная. *

Авары — союз племен, главную роль в котором играли тюркоязычные племена. В середине VI в. авары вторглись в степи Западного Прикаспия и далее в Сев. Причерноморье, Подунавье и на Балканы. В 50-60-х гг. VI в. они опустошили земли европейских племен. Тогда же в Паннонии (территория части современных Венгрии, Югославии и Австрии) был создан Аварский каганат. Авары совершали набеги на славян, франков, лангобардов, грузин и Византию.

*** Венгерские кочевые племена, относящиеся к финно-угорской группе народов, пришли из района степей Урала, заняли земли в районе озера Балатон в современной Венгрии.

Генрих I (876-936) — герцог саксонский, с 919 г. король Гер-мании. Раздавал вассалам землю с обязательством конной военной службы, в 933 г. одержал победу над венграми.

Оттон I Великий (912-973) - император Священной Римской империи. Продолжал завоевания Генриха Птицелова; в 955 г. одержал победу над венграми.

Аланы (груз. осы, русск. ясы) — многочисленные ирано-язычные племена, которые выделились в последнем веке до н. э. из среды полукочевого сарматского населения Сев. Прикаспия, Дона и Предкавказья и поселились в I в. н. э. в Приазовье и Предкавказье, откуда совершали опустошительные походы на Крым, Закавказье, Малую Азию, Мидию.

Арпад (889-907) - венгерский хан с 894 г., основал династию венгерских князей (889-1000), затем королей (1000-1301) — Арпады. Занял Паннонию и уничтожил Моравское государство (905-907).

Этот период в истории Венгрии называется временем двойного влияния. Пришлые угорские народы начали впитывать в себя две культурные традиции — западноевропейскую латинскую и греческую византийскую.

Стефан Святой (прав. 997-1038). В его правление из-за сильного влияния германских княжеств и папства латинский обряд распространился на западе Венгрии. В 1000 г. Стефан стал первым королем католической Венгрии.

Неудачные попытки обрести независимость от соседей (Германии, Византии, Древней Руси и папства) привели к тому, что в Венгрии стали преобладать западные порядки и влияние папства. Началось угасание государства. В 1241 г. венгров разгромили мон-голы. В 1526 г. турки нанесли венграм жестокое поражение, ставшее роковым для Венгрии, ее целостности и независимости.

Когда викинги поднялись по Сене, они хотели разорить одну укрепленную деревню, называвшуюся Париж. Там сидел граф Эд, который и был, видимо, один из первых французских пассионариев (ну, других мы просто не знаем). Были у него пассионарные предки, но и он проявил себя замечательным образом. Он заявил, что он крепость не сдаст.

И стал выгонять всех на стены, для того чтобы защищаться. Ну, все французы, естественно, как гармоничные и сублассионарные такие - тихие, спокойные, вежливые - они кричали, что у них миокардит, что они не могут идти на стены.

Он собрал кучку своих отпетых * ребят и сказал: «Выго-няй их всех! Бей по морде, но чтоб вышел на стены! И чтоб защищался, сукин сын! К нам придет король - Карл Толстый, потомок Карла Великого! Он — нас спасет!»

Тот пришел, посмотрел на этих викингов, испугался и — смылся.

Так что вы думаете? — Париж устоял! Это было первое крупное поражение викингов. Кто его одержал? — Граф Эд.

Французы так удивились, что избрали его королем. Но он скоро умер. И, однако, с тех пор Париж стал одним из круп-нейших и славнейших городов этого королевства, которое в это время стало называться уже Франция.

И после этого оказалось, что с викингами-то справляться можно, но для этого надо отобрать только хороших, крепких ребят. А в отличие от древних римлян, эти франки или волохи, перемешавшиеся между собой, они вовсе не хотели нести общественную нагрузку. (Римляне обожали общественную работу, они просили, чтобы их назначили на общественную работу! Правда, они там взятками и вымогательствами обо-гащались сверх меры.) А эти говорили: «Обогащаться нам не с кого. И если тебе, король, нужна моя служба, - плати!» «Nullus officium sine beneficium», — говорили они по-латыни (знали все-таки!) — «Никакой услуги - без оплаты».

Пришлось «ввести» феодализм. Как? — Стали им платить. А платить-то — нечем. Тогда стали давать землю, с которой, предполагалось, они могут получить доход, то есть землю с крестьянами. Крестьянам говорили: «Вы не платите нам в казну, а платите непосредственно вашему сеньору, который вас за это будет защищать».

Так появилось крепостное право, так появился феодальный строй. Тут уже - формация. Но, как видите, из чего она вытекала? Она вытекала из необходимости защищаться, иметь войско, боеспособное и крепкое.

С ІХ века, к счастью, не до этого, начались набеги викин-гов. Викинги были такие же норвежцы и датчане, как и все их родственники, оставшиеся дома и называвшиеся хердинги.

Но викинги были, как у нас говорят, шпана, ребята «оторви и брось», которые так безобразно вели себя дома, что от них • старались избавиться. Они не ладили со своими работящими братьями и отцами, дядями. Они уходили и устраивали укрепления по римскому образцу - крепости. Но те, спокойные люди, говорили: «Зна-а-е-м мы их! Это они сейчас такие тихие. А вот вылезут, всех разграбят, убьют! Ведь они - отчаянные!»

Среди них были люди даже патологического склада. Они назывались берсерки* (то есть «подобные медведю»), которые в истерическом припадке обретали какую-то такую невероятную силу, что ломали и все уничтожали. Правда, после истерического припадка их можно было тут же взять и «ножом и вилкой съесть» — они сопротивляться не могли. Но в истерическом состоянии они были очень страшные. И их берегли, их ценили.

И вот тогда местное население, гармоничные особи - хер-динги, решили их выгнать. И стали выгонять. Викинги начали плавать по Северному морю, заселять (в конце VII-IX вв. — Ред.) Оркнейские острова, Гебридские, попали в устье реки Твид. Построили себе город — между шотландцами и британскими кельтами (англичан еще не было). Затем они попали в Ирлан-дию. Устроили там семь королевств — от них следа не осталось.Они заселили Исландию. Она им очень понравилась. Там не было населения, но был еще лес и олени. Вы не думайте, что . Исландия - это такая северная страна, что там плохо. Там -Гольфстрим! Там не хуже, чем у нас в Ленинграде.

Но оттуда (в конце Х в. - Ред.) они попали в Гренландию - «Зеленую страну»**. Тогда еще ледник не сползал в океан, была закраина, где они стали разводить скот. Затем они попали в Нью-Фаундленд и в Северную Америку. А, по последним данным, оказалось, что они обогнули Америку, вошли в Парану (это огромная река в Аргентине). Поднялись по ней и оставили там свои наскальные надписи. То есть они были невероятные путешественники - пассионарии. Но есть-то им надо было! И еду, и богатство они доставали путем набегов и грабежей.

Надо сказать, что эти северные народы (скандинавы) никакой особой физической силой и храбростью не обладают.

Целый ряд народов средней полосы, пожалуй, более устойчивы и крепки, чем они. Например, славяне или те же самые римляне и греки — они были крепче. А этим — победа была абсолютно необходима! И поэтому они применяли биохимическую стимуляцию: они ели мухоморы, запивали водой (а мухомор полностью снимает чувство страха) и бросались в такие атаки, что сминали любого противника.

Берсерки, или ярыги (ярые воины), занимают особое место в истории боевых искусств. Варяги считали их отмеченными печатью самого Одина. Такие воины-одиночки были у многих индоевропей-цев. Благодаря своим особым навыкам они могли противостоять целому неприятельскому отряду. В состоянии аффекта ярый воин был нечувствителен к боли и мог преодолевать препятствия, неприступные для человека в обычном эмоциональном состоянии. В военное время предводители держали берсерков в своих дружинах, но в мирное время их нередко убивали как бешенных псов, платя марку серебра за их голову. В военных походах они жили отдельно от остальных воинов и плавали на отдельных кораблях.

РОЖДЕНИЕ ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЫ.

ФРАНКИ, ВИКИНГИ, ВЕНГРЫ

И вот что произошло после того, как Римская империя в результате пассионарного перегрева разделилась на Византию и Западную Римскую империю.

Создался сначала Западноевропейский цивилизованный мир.

Карл Великий, франк по происхождению, образовал Священную Римскую империю германской нации*, и отделился от православия и от мусульман. Империя была неболь-шая: занимала территорию Франции, Северной Италии и Западной Германии. Карл пытался завоевать Испанию, но ничего не вышло. И тогда стали выкристаллизовываться новые французы. Смотрите, - они отделились от немцев, а до того были единым целым. (Л. Н. Гумилев показывает на схему «Состав этносферы», см. с. 415. — Ред.)

Ирландцы были христианами (приняли христианство не из Рима, а из Египта), они не признали папу и не приняли католицизм. Итальянцы разошлись по городам. Шведы были еще язычники. Испанцы — под арабами. Англичане? - Да, их и не было еще, по существу. Там жили бритты кельтского происхождения, англы и саксы, которые обижали кельтов, а еще их грабили норвежцы-норманны. Англичан как целого не было.

Но французы разделились и приняли переселившихся из Бретани бретонцев. Бургунды превратились во французский субэтнос: они стали говорить по-французски, пить бургундское вино на манер французов. Одновременно было три Бургундии: Верхняя, Нижняя и герцогство. То есть кто куда хотел, тот туда и примыкал. Свобода!

Сосуд только после остывания начал подниматься, напол-няться. Гасконцы, то есть баски1 , вообще были самостоятельным народом. Они за французов-то себя не считали. И язык у них был не индоевропейский, вроде грузинского. Академик Мар2 ими занимался.

Вот здесь — были остроготы и местное население, главным образом, римского происхождения.

Все это было захвачено франками3 династии Меровин-гов4, которые не проявили абсолютно никаких талантов ни в управлении, ни в организации; ни в культурном отношении.

Единственное, что они умели хорошо делать, — это убивать друг друга. Причем женщины в этом отношении превосходили мужчин*.

Но детишки-то, жившие в этих замках, выбегали на улицу играть в детские игры. У них лапты не было - они народ за-падный, дикий. Но в какие-то аналогичные игры они играли с сельскими ребятишками. Те говорили на испорченной латыни, а эти — на испорченном западногерманском, франкском наречии.

Но так как тех, местных жителей было гораздо больше, то господские дети из замков вынуждены были, для того чтобы принимать участие в детских играх, выучивать латинские сло-ва. Но они, правда, придали им свою грамматику, которая, так сказать, нам сейчас ни к чему. Они ввели артикль, но только артикль не немецкий — «der» и «das», а латинский — «le» и «la» — для женского рода. Затем они ввели сложное прошед-шее время, но опять-таки на латинской основе.

Надо сказать, что в эту эпоху франки и местные жители, галло-римляне, терпеть не могли друг друга. Галло-римляне считали франков хамами, грубиянами, невеждами**. И это было правильно. А франки считали галло-римлян трусами, подхалимами, предателями. И это тоже была правда. И только то, что Западная Европа является полуостровом, к которому довольно трудно добраться, избавило ее оттого, что она не стала в это время жертвой внешних завоевателей.

Но в конце VIII - начале IX века произошел тот пассионарный толчок, который задел скандинавов и создал движение викингов; который задел Францию, и как раз - Париж и Орлеан, именно то место, где жили франки (но не Южную Францию, заметьте); и Северную Испанию.

И там стали появляться люди, которые были равно не похожи на своих родителей и на своих соседей. Мы их называем, как и они себя, - французы. Это, так сказать, олатиненное произношение «франк» — «Français». Но это название появи-лось не раньше середины IX века. До этого они были волхи* (латиноязычные) и тевтны** (германоязычные).

А тут они стали ни тем и не другим, а третьим — они стали французами. Принцип образования их жизни был совершенно иной, чем до этого времени.

Рим стремился расшириться, создать провинции, обеспечив там провинциалам легкую веселую жизнь, и тянул с них, как клоп, все богатства. Деньги тратились на подкуп своей черни, которая называлась populus Romanus (римский народ. - Ред.), желавшей только получать бесплатно хлеб и бесплатно ходить в театр. А больше - ничего, толку от них не было.

А здесь (Л. Н. Гумилев показывает на географической карте территорию севера современной Франции и Герма-нии. — Ред.) все было по-иному. Оказалось, что все эти мелкие французские и германские племена решили встать твердо на свои ноги. А это им было очень нужно.

ПРИМЕЧАНИЯ:

* Священная Римская империя германской нации (962-1806) - империя, в которой Германия занимала господствующее положение.

В нее входили часть Италии, Чехия, Бургундское королевство, Нидерланды, швейцарские земли и др. Основана германским королем Оттоном I, завоевавшим Северную и Среднюю Италию.

Являлась возобновлением древней Римской империи, но была христианской.

Баски - народ, живущий в Испании и Франции около Пире-неев, потомки иберийского племени васконов. В отличие от осталь-ного населения Пиренейского полуострова, не были романизованы.

В период арабского господства большая часть басков сохраняла независимость. В XVI в. северные районы территории расселения басков вошли в состав Франции, южные районы с конца XV в. - в составе единого Испанского государства.

*2 Мар Николай Яковлевич (1864-1934) - советский лингвист.Основные работы по грузинскому, абхазскому, армянскому, лазскому и др. языкам. Основоположник теории о родстве языков кавказской группы и языка басков.

*3 Франки - группа зап.-герм. племен, объединившихся в племенной союз, впервые упоминаемый в середине III в. В литературе подразделяются на 2 группы: салические (приморские; от кельтск. sal — море) франки, к середине IV в. расселившиеся в низовьях Рейна вплоть до Шельды, и рипуарские франки (береговые; от лат. гіра - берег), жившие выше по берегам Рейна вплоть до Майна.

*4 Династия Меровингов - первая королевская династия во Франкском государстве (прекратилась в 751 г.). Легендарный родоначальник - король Меровей (448-457). Господствовали в 481-751 гг., ослабили свое могущество междоусобиями. Последних Меровингов называли «ленивыми королями», фактически власть при них находилась в руках майордомов.

Волохи — так называли романоязычные народы славяне и германцы. *

Тевтоны - германское племя, в 110 г. до н. э. вторгшееся в Галлию.