Отзывы о книге Майтрейи

Прекрасный роман об Индии и любви от румынского писателя. Это первое произведение Мирчи Элиаде, прочитанное мной, но не планирую останавливаться на нём, хочу глубже познакомиться с творчеством этого писателя.

Когда я начинала читать "Майтрейи", у меня не было сомнений в том, что произведение мне понравится. Хотя я не была знакома с работами автора раньше, мне интересна Индия, её история и культура, поэтому было приятное предвкушение погружения в историю, действие которой разворачивается в этой удивительной, красивой и многогранной стране. Мои ожидания оправдались. Сюжет романа увлёк меня с самых первых предложений.

Помимо замечательно и подробно переданного индийского колорита, меня затронула любовная линия между Алланом, европейцем, живущим и работающим в Индии, и Майтрейи, дочерью индийского инженера господина Сена. Эта любовь такая яркая и необычная для обоих! Майтрейи никогда не влюблялась в человека европейской культуры, к тому же она понимала, что её семья вряд ли одобрит подобные отношения. На Аллана отношения с Майтрейи тоже оказали огромное влияние, только в другом ключе. Сначала, только приехав в Индию, он относился к местным людям немного свысока. Он не понимал их традиции и культуру, да и не слишком пытался вникнуть. Он просто знал, что они слишком отличаются от европейцев. А друзья молодого человека и вовсе позволяли себе насмехаться над не понятной им культурой индийцев. Но пожив в семье Сенов, Аллан понял, насколько глубока и интересна индийская культура, так что у "цивилизованных" европейцев, прожигающих жизнь в кутежах и одноразовых связях, не было никакого права смеяться над традициями индийцев и высказываться о них уничижительно.

Аллан правильно подметил, что у индийцев осталась нравственность. Это и тронуло его в Майтрейи: невинность, простота, любовь к жизни, и одновременно жажда знаний, глубина мысли. Аллан знал многих европейских девушек, но никогда и ни в ком не находил ничего подобного.

Очень трогательная история любви, которая не оставит равнодушными любителей индийской культуры.

Совершенно неожиданное знакомство для меня. Никогда не слышала ни о книге, ни даже об авторе, поэтому совет был принят вслепую. Декабрь у меня вышел богатым на Индию, поэтому эта книга отлично вписала. Ну и про любовь, что тоже я очень люблю.

Книга меня заинтересовала с первых страниц, но вот эмоций было так много, что я ими местами захлебывалась. Маленькая пометка, отрицательных было гораздо больше. А еще никак не могла привыкнуть к имени главной героини, постоянно всплывало имя мальчика из “Бесконечной истории” Атрейо, созвучно в голове звучало, а память провела такие аналогии.

Самое прекрасное - это атмосфера, описание быта и особенно традиций. Нет ничего удивительного, что европейский мужчина, приехавший работать в экзотическую страну, совершенно не вписывается в видение коренных жителей. Все время мелькала мысль, да куда ты лезешь, а? Ну ведь и ежу понятно, что ничего из этого не выйдет от слова совсем. Вот если бы Аллан схватил эту глупую девчонку в мешок и увез на родину - это одно, а лучше даже полностью принять ее традиции и осесть там и при тех условиях, как скажут ее родители. Вот это цель и настоящая любовь. А если сидеть, жевать травинку и рассуждать о прекрасном, то это просто человек на букву М, и это не мужчина.

Двойственные ощущения, вроде было интересно, но какое-то гаденькое послевкусие от финала. Кстати книги, сюжеты которых вызывают яркие негативные эмоции - запоминаются намного тщательнее. Так что уверена, в памяти она останется. Не успела поискать, есть ли экранизация, но индийский фильм с таким сюжетом я бы посмотрела.

Приступая к чтению была уверена, что книга мне понравится, но ошиблась. Книга для меня скучно написана. Много рассуждений, философии и психологии. Атмосфера практически никакая. Индии мало, я не почувствовала культуру. Этим людям запросто можно приписать и другую национальность. В центре сюжета любовь, которая обречена стать несчастной. Люди разных полюсов, в прямом и переносном смысле. Герои англичанин и индианка. Ей 16 лет, ему 25. Наверно на этом надо было бросить... Такой тандем можно простить фэнтези, но в прозе я не принимаю, тем более книга автобиографическая. Если копать, то эта книга для подростков. Для того чтобы в полной мере насладиться сюжетом, надо обладать большой долей наивности романтизма. Мне этого как раз и не хватило, но из-за разницы героев в возрасте я ее советовать не буду. Я же искала в словах и поступках второй смысл, двойное дно. Мне не верилось в чистоту отношений. Девушку я увидела банальной соблазнительницей, а мужчина искатель приключений с долей мазохизма. Он любил ее всей душой, а потом так страдал, когда любил других женщин. Ничего хорошего я в этой книге не обнаружила. Оценку сильно снижать не стала, потому что это мое субъективное мнение.

О любви писали многие. Иногда красиво. И обязательно сентиментально: ведь первая (и как правило несчастная) любовь – неизбежный этап духовного становления писателя. Вид инициации. А художественное описание несостоявшегося чувства – очень часто становится первым литературным опытом. В этом смысле Мирча Элиаде не исключение, однако его ранний роман о любви имеет свои особенности. Во-первых, искренность. Честно и откровенно невозможно писать о любви абстрактной, как о некой идее или философской категории, нужна подлинная история. И автор подтверждает: события, произошедшие в Калькутте в 1929 году с европейцем Алланом и индианкой Майтрейи, во многом автобиографичны. «Перед лицом белой бумаги, запечатлевая людей и события, которые сыграли решающую роль в моей юности, я просто не мог заставить себя что-то придумывать».

Во-вторых, необычный ракурс. Что такое любовь? Сложный культурный феномен, представление о котором мы получаем из книг, произведений искусства и исторической хроники и которому подражаем, когда «приходит время». Или аналог брачных танцев у птиц, своеобразный «ритуал», предшествующий сексуальным отношениям. Или дар свыше, редкая способность души, которую надо беречь и развивать. Или и то и другое, и третье (а может быть, и четвертое, и пятое). Герой «Майтрейи» приходит к выводу, что любовь – состояние сознание.

Параллельное повествование – чередование дневниковых записей, сделанных героем в период влюбленности, и его же размышлений «в настоящем времени» – открывает два этапа в познании любви: обнаружение и осознание. И Любовь возникает только на втором этапе, в процессе внимательного изучения прошлого, когда «реальных отношений» с Майтрейи – того, что мы привыкли называть любовью – у Аллана нет. Совершенная любовь для героя – достижение самозабвения, когда любящий человек начинает жить жизнью другого, но самозабвение «естественное», без принуждения и самопожертвования. Но бывает ли так в реальности? «Почему же я не сопереживал ей? Почему мне хотелось есть, когда её одолевали слёзы?» Получается почти по Паскалю: я очень хотел бы любить, я хочу; почему же я не могу? Майтрейи ушла. Аллан снова остался один. Или он всегда был одинок? Осталось сомнение. «А если я обманулся в своей любви? Что можно знать?» А если обманулся в нелюбви?

Разделение искусства на массовое и элитарное – это, оказывается, относительно новая забава. Модная. Наверное, поэтому мне нравятся книги, которые «ни то ни другое» или «и то и другое». Вот, к примеру, Мирча Элиаде. Допустим, столкнулись у книжной лавки пресыщенный и не очень воспитанный инженер Аллан и прекрасная высокоучёная шестнадцатилетняя высокая духом и помыслами Майтрейи Деви, старшая дочь-любимица Алланова начальника. Естественно, что-то должно случиться и случается. А как случившееся понимать? Да как хотите, как умеете. Хотите – будет сценарий болливудского блокбастера «Кровь, сопли и роковое отмщение», хотите – нравоучительная притча о кастовых предрассудках, хотите – мистическая свадьба Мужского и Женского начал с последующим бегством Мужского начала из окошка и потерей брюк (если я преувеличиваю, то совсем немного). А у меня профессиональная деформация, так что мысль одна – как же мы преступно, неприлично не понимаем друг друга. Аллан даёт ключ к своей личности уже на второй странице: Параллельно со страстью или искренним интересом к кому-то во мне растёт и другая зловредная страсть, требующая зачеркнуть, изгадить, развенчать другую. И вот он мечется меж двух страстей, поклоняется Майтрейи как богине и лезет к ней под юбку как к площадной девке, поэтически восторгается и гадливо отмахивается, соблазняет и презирает, оценивает и раскладывает по полочкам, боится и стесняется, подозревает и ревнует – ревнует ко всем и вся, к престарелому учителю, к массажисту, к сестрёнке, к дереву, вы не очитались, к де-ре-ву. А она ничего не видит и не помнит, кроме своей любви. Центр условно восточного мировоззрения - вне созерцающего. Будь то род, семья, государство, сюзерен, божество, закон и пророки. Центр условно западного, Алланова мировоззрения – я, моя особа и я сам. Хочу – люблю, хочу – развенчиваю-изгаживаю, хочу – удаляюсь по-английски, не прощаясь. Ни за что, ни про что ломать судьбы, чудовищно оскорблять, нарушать все мыслимые и немыслимые заветы, и тут же, свернувшись милым котёночком, отказываться от всякой ответственности за последствия, какое счастливое мировоззрение. Это лучше, чем любить без оглядки… Возможно, из того, что я тут наговорила, создастся впечатление, что «Майтрейи» - это красноречивое доказательство бессмертных тезисов «Все бабы дуры, все мужики сволочи» или «Европейцы ущербны по сравнению с великой цивилизацией Азии». Нет, конечно, готовьтесь, будет немало дурости, сволочизма и тщательно скрываемой неполноценности. И маленькая великая любовь на другой чаше весов.

Я помню и другие сны, по крайней мере, эпизоды из них. Например, когда с неба падали звезды и превращались в пирожки. Я их раздавал: “Кушайте, пока горяченькие…” Мирча Элиаде, из интервью.

Спасибо, господин профессор, за чёрную звезду и за белую, за девицу Кристину и за Майтрейи Деви. Обе горячие, обе жгутся.

Мирча Элиаде для меня историк религий, религиозный философ. Тот, кто интересуется религиоведением,кто хотя бы, как я, не держал в руках его трёхтомник "История веры и религиозных идей"? Или "Словарь религий"?... В общем, он всю жизнь посвятил себя религии, феноменологии, культурологии. А тут я случайно столкнулась с его фамилией на странной обложке романа " Майтрейи". И была крайне поражена, удивлена, ошеломлена не только содержанию книги, но и тому, что дар писателя у Элиаде был развит не хуже, чем научного деятеля, исследователя, философа. Роман неожиданно для меня, ведь, зная об Элиаде с другой стороны, моё клише о нем не предполагало, что автор может посвятить роман красоте и чувственности. Им глубоко затронута тема любви между "белым" англичанином и "чёрной" бенгальской девушкой и невозможности такого союза, тянущего за собой не только сердца влюблённых, но и традиции, культуры, верования, о совместимости которых не может быть и речи. Ко всему строка за строкой посвящена Индии и ее религиям. Если отбросить все это, то вполне можно найти у писателя настоящий талант рассказчика. Читать было очень приятно, даже сопереживательно главному герою, так страстно и безумно влюбленному в бенгальскую девушку Майтрейи. Их любовная связь была тайной, недолгой. Союз между ней и англичанином был невозможен изначально, к тому же после раскрытия их тайны жизнь обоих сильно изменилась. Невыносимо было представить, что могло случится с ней, как поступили по отношению к ней ее родители, но таково традиционное общество,а его законы неизменны веками. Также нелегко было читать о страданиях Аллана. Роман дополняется интересными размышлениями о себе самом, своих переживаниях, любовных страданиях и чувствах, мыслями о религиях. Ничего подобного до этой книги я не читала, и очень рада, что познакомилась с художественным творчеством Элиаде.

трудно быть богом, но некуда деться хочешь не хочешь, родился – живи душу за душу и сердце за сердце, здесь и сейчас, вот и вся се ля ви

®Пассажир по имени Арсений

Майтрейи, девочка, за что же так?..

Честно говоря, меня не проняли страдания главного персонажа. Недоделанный он какой-то, и в этом вся проблема, иначе не выпустил бы свою шакти из рук. Для любви нет препятствий, все бы решилось, но в том то и дело, что он не любил свою Майтрейи, это просто было помрачение, продолжение тропической лихорадки. Любовь – это когда теряют самого себя и растворяются без остатка, и не в объекте любви, а в мире. Все остальное – от лукавого, то есть от разума. Вот Майтрейи это точно знала, ведь она и была сама любовь: слепая, нерассуждающая, отдающая себя безоглядно.

Не знаю, с себя ли писал Элиаде главного героя. Если с себя, то жидковат он был. Хотя, скорее, это собирательный образ среднестатистического колониста. Все они там какие-то... опять хочется сказать «недоделанные», но это уже моветон. И самоповтор, что хуже. Они просто больные люди, уверенные в том, что они высшая раса. А чем больные? Да все тем же: разумом и шовинизмом.

Но шовинизмом, оказывается, больны и те, другие, индийцы то есть. Мне вот только одно непонятно: если благородный индиец из касты брахманов хочет усыновить белого человека, то это не возбраняется, и все привилегии сохраняются, а если за того же самого человека дочку выдать – позор. Бред какой-то. И это у них уставшие от бремени цивилизации западные люди ищут Абсолют. Сплошные предрассудки, а не абсолют. Но... если, как говорит Майтрейи, «Бог свои желания выражает через предрассудки»... Значит, куда не иди – везде дорога к Богу. Или нет?

Майтрейи, девочка, ведь ты и есть Абсолют. Алан ничего не понял, это у него предрассудки и все по полочкам: белые, индийцы, касты, сословия, грехи, ответственность – безответственность, нравственность – безнравственность. А если все это отбросить, то можно заглянуть в глаза Бога. Он и заглянул и... не выдержал этого света.

Но это все мое видение. По сюжету Алан – пострадавший: он же готов был жениться, да предрассудки закрыли дорогу. Ага. А если на минуточку представить, что Алан и Майтреии становятся законными мужем и женой? Нет такой возможности даже в потенциале. Все могло быть только так, как случилось.

Майтрейи, девочка, ты приняла единственно правильное решение, но на твой призыв никто не ответил. Он же буржуа до мозга костей, ему Абсолют не по зубам. Он пострадает и потом напишет книжку о вселенском одиночестве, а быть Богом – это твоя участь. Шакти без божественного супруга. Любовь без любимого. Хотя если есть любовь, то она любит все.

«Клянусь тобой, земля, что я буду Алланова, и ничья иная. Я буду расти из него, как трава из тебя. И как ты ждешь дождя, так я буду ждать его прихода, и что для тебя лучи солнца, то будет тело его для меня. Клянусь перед лицом твоим, что союз наш будет родить, ибо я отдаю себя по своей воле, и все зло, если ему суждено быть, пусть падет на меня, а не на него, ибо я его избрала. Ты слышишь меня, матерь-земля, ты не обманешь, матушка моя. Вот рука моя, вот кольцо, если ты чувствуешь меня сейчас так, как я тебя, укрепи меня, чтобы я любила его вечно, чтобы я принесла ему счастье, какого он не знал, чтобы я дала ему жизнь, полную до краев. Да будет жизнь наша подобна радости трав, что растут из тебя».

Обратила внимание на автора после прочтения необычной "Девицы Кристины" и с тех пор хотела еще что-то прочитать у Элиаде. К сожалению, "Майтрейи" понравилась мне намного меньше, хотя любовный морок описан не хуже, чем морок румынской девицы. Роман написан в 1939 году, перед нами Индия времен Британской колонии. И это очень бомбящее, лично для меня. Поведение белых людей, их пренебрежение индусами, отношение как к низшей расе - нечто омерзительное. При этом любопытно как сами индусы относятся к европейцам - с одной стороны они всячески готовы угодить, терпят это немыслимое белое иго, но и не допускают в свои круги. Несмотря на то, что европейцы и индусы живут рядом и постоянно пересекаются, это совершенно два отдельных мира и, слава богу, обычно белый не вхож в этот местный мирок, да почему мирок, - восточный мир огромен, загадочен, ярок, сладок, религиозен и сладострастен; и даже не подозревает, какие сокровища Агры таятся в другом мире "черномазых". Наш герой - молодой инженер-англичанин Аллан волею обстоятельств попадает в дом к своему начальнику-индусу. Богатая индийская семья дает ему приют, кров, пищу, почти отеческую опеку. Старшая дочка Майтрейи всячески развлекает зарубежного гостя. Приятели Аллана подтрунивают над ним и откровенно смеются, что он связался с этими самыми черномазыми и что его хотят женить на Майтрейи. Так в голову Аллана зароняется мысль об отношениях с девушкой. Его чувства проходят все стадии наваждения и морока, хотя вначале Майтрейи показалась ему отвратительной в силу своей экзотической восточной внешности. Мне все еще очень нравится, как пишет Мирча Элиаде, но вот именно эта история прошла почти совсем мимо. Время после прочтения прошло не так уж и много, а впечатления улеглись и очень сильно стерлись.

Майтре́я — «Владыка, наречённый Состраданием», грядущий Учитель человечества, Бодхисаттва и Будда нового мира — эпохи Сатья-юги. Вот такое загадочное название и имя для главной героини выбрал румынский писатель. Чего-то уж очень нового об Индии и колонистах англичанах в этой книге не было. Но вот открытие автора было. Сюжет очень незатейлив. Аллан молодой англичанин, приехавший работать и познавать Индию, заболевает малярией и его начальник - индус, бенгалец - приглашает его пожить к себе. Очарованный, одурманенный Индией, увлеченный ее традициями, религиями, наивностью даже, он влюбляется или ему так кажется в дочь Сена - Майтрейи, которую автор для ее 16 лет наделил тонким умом, красотой мысли, где-то наивностью. Она учится искусству, пишет стихи, влюблена в Тагора. Уж слишком автор ее превознес. Возможно он хотел представить ее - новым представителем бенгальского мира, девушкой свободной от кастовых предрассудков, которая готова для любимого сделать все. Аллан же оказался обыкновенным кобелем, который струсил, при чем как на меня не перед господином Сеном, а перед всеохватывающей любовью Майтрейи. И бежал он не от горя и тоски от того что не может быть с любимой, а для того чтобы избавиться от этого чувства и стать свободным от этой любви. И все это вместо того чтобы похитить Майтрейи и увести ее с собой в любую другую страну. Период зачатия любви, влюбленности и самих отношений написан безумно красиво, романтично и вместе с тем экзотично, с вплетением не просто индуистских традиций, но и религиозно-мифологических элементов. А вот рассказы об Индии, ее традициях, взаимоотношениях в бенгальской семье очень интересны.

Странная для меня оказалась книга. Она намного глубже, чем просто история о любви. Я мало знакома с Индией и мало что знаю про её колонизацию, поэтому мне сложно было понять все глубинные темы этой книги. Книга построена как записки из дневника молодого европейца, который приехал в Индию работать с чувством что "несёт этой стране цивилизацию", хотя это очень спорно. Автор далее по ходу книги, как-будто высмеивает эту мысль, описывая образ жизни европейцев и местных жителей, и первые сильно проигрывают в сравнении. Благодаря счастливому стечению обстоятельств, Аллан знакомиться с инженером и главой бенгальской семьи. Так и осталось для меня загадкой, как все-таки Аллан попадает в бенгальскую семью, автор утверждает, что за счёт него они хотели улучшить свое положение в будущем, но это выглядит как то нелепо. Усыновить европейца - можно, а женить его на своей дочери - это высший грех? НО, я правда мало что знаю про Индию, поэтому, я могу ошибаться. Аллан остается жить в этой семье и сближается с 16-летней девушкой Майтрейи, дочкой инженера. Аллан показался мне таким приземлённым человеком с завышенной самооценкой, на каждом шагу он видит только то, что хочет видеть. Его пытаются принять в семью, усыновить, а ему мерещиться, что все пытаются его женить на Майтрейи. А дальше идет странная история любви между Алланом и Майтрейи. Странная потому что тут все смешалось, ему 25, а ей 16, он европеец, а она индианка. Главные герои к себе не располагают, Аллан слишком циничен, предвзят к религии и культуре Майтрейи. Сначала он постоянно ищет в Майтрейи недостатки и ведет себя не как влюбленный человек (хотя это логично, ведь у них 9 лет разницы). Потом постоянно мечется то любит, то не любит, то жениться, то не очень то и хочется. Майтрейи мне не нравиться тем, что она кажется распущенной, она просто преподнесла себя на тарелочке для Аллана, я почему-то не прониклась её большой любовью, да она любит и сильно, только мне показалось, что она не так невинна как кажется. Она очень духовна - это бесспорно, он в то же время она распущена и эти две противоречивости делают её импульсивной и непостоянной. Вообще мне странно такое писать про девушку 16 лет, но в этом романе все представлено именно так, иногда забываешь что ей 16, кажется что 25... Ну а самое главное, герой так убивается и страдает от любви к Майтрейи, только ничего для этой любви не делает. Он не ищет с ней встречи, хотя она очень просит, не пишет ей письма, всячески избегает даже мыслей о ней. А что она? Она в силу своего возраста совершает все больше и больше ошибок... Для меня книга читалась сложновато. Плюс, тот момент что Мирча Элиаде в первую очередь, всё же историк религий и религиозный философ, а уже потом автор романов, оставляет такие мысли, что не все так просто в этом романе. Есть в романе какие-то тайные смыслы, аналогии с мифологией, с религий, которую мне тяжело было уловить. В этой книги мало Индии, тут о ней не узнаешь, не прочувствуешь... Книга о другом, о смысле жизни, о религии, об "Абсолюте", может немного о любви, но только на первый взгляд... Любовь тут получилась трагическая, странная и жертвенная...