Азбука анархиста

Эти бессодержательные для рабочего революционного анархизма потуги исказили самый смысл и содержание анархистского действия в революциях "настоящего". Благодаря им анархист должен теперь сознавать свое организационное ничтожество, несмотря на то что был одним из первых предвозвестников идеи социальной революции, и по долгу должен бы был не только морально, но и организационно оправдать ее зачатки, дать толчок к дальнейшему их развитию и углублению.

Удивлена. Удивлена, потому что не ожидала, что такой человек как Нестор Михненко (Махно), грубый, неотёсанный разбойник может написать мемуары настолько грамотно, детально и даже выразительно. В предисловии редактор говорит о том, что сводил свою коррекционную работу к минимуму, а где-то она и вовсе была не нужна. Так что стоит отметить, что автор воспоминаний – хороший рассказчик. Однако историческая достоверность – это другая сторона медали. Читая мемуары Махно, создаётся впечатление. Что он - бравый борец за справедливость, друг простонародья и защитник слабых и угнетённых. Здесь не будет никаких бесчинств, устроенных крестьянам, грабежей и поджогов. Махно – он против кулаков и австро-венгро-немцев, и он почти за большевиков. Кстати вот топ фактов, которые для меня стали открытием: 1) Махно не знал украинского языка 2) Встречался с Лениным и Свердловым в Кремле 3) Идейно был ближе всего к большевикам

Основное достоинство чтения этих мемуаров Махно – это возможность узнать из первых рук, за что боролись анархисты и лично он сам. Здесь он излагает свои мысли о том, что справедливо, а что нет, кому и что должно принадлежать и как должно выглядеть микро-государство Гуляй-Поле. Также здесь можно встретить мысли о левых эсерах, большевиках и других участниках Гражданской войны. Если верить Нестору Махно, то крестьяне плохо отличали анархистов и вышеперечисленные движения, не понимали, почему бы им всем не объединиться и низвергнуть помещиков и их прихвостней. Из этого лично я для себя сделала вывод, что «белое движение» крестьянам однозначно виделось вражеским и не соответствующим их интересам.

Ещё удивило, насколько быстро анархистам удалось навести свой порядок в Гуляй-Поле – и деньги на агитацию нашлись, и милиция добровольно сложила оружие, и кулачьё быстро сдало документы, и коммуны сами организовались – свободные труженики вздохнули с облегчением и начали работать себе во благо. Пока к ним не пришли немцы. У большевиков так не получалось.

Часто встречаются в мемуарах мысли, почему анархисты не победили в схватке за власть, Махно сам осознаёт «ничтожность» их роли в революционном движении. Эти размышления тоже никак не совмещаются с «руби налево-направо» и образом Махно, сложившимся и устоявшемся в общественном представлении. Всё-таки этот человек над чем-то задумывался и даже понимал, что его борьба бесцельна.

Понравился эпизод, связанный с украинским языком и оккупантами, когда Махно пытался заговорить в Белгороде с людьми, едущими в эшелоне. Хочется привести здесь цитату самого автора:

Я поставил себе вопрос: от имени кого требуется от меня такая ломота языка, когда я его не знаю? Я понимал, что это требование исходит не от украинского трудового народа. Оно – требование тех фиктивных "украинцев", которые народились из-под грубого сапога немецко-австро-венгерского юнкерства и старались подделаться под модный тон. Я был убежден, что для таких украинцев нужен был только украинский язык, а не полнота свободы Украины, и населяющего ее трудового народа. Несмотря на то что они внешне становились в позу друзей независимости Украины, внутренне они цепко хватались, вместе со своим гетманом Скоропадским, за Вильгельма немецкого и Карла австро-венгерского, за их политику против революции. Эти "украинцы" не понимали одной простой истины: что свобода и независимость Украины совместимы только со свободой и независимостью населяющего ее трудового народа, без которого Украина ничто...

Есть пара-тройка эпизодов жестоких расправ махновцев над помещиками. Мало здесь о жене и дочери, о старушке-матери он вспоминает только тогда, когда сожгли её избушку. Ни слова здесь о вынужденной эмиграции и жизни вдали от Родины.

Тем не менее, мемуары эти содержательны и проливают свет на идеи анархистов. Здесь нет самолюбования и Махно крайне сдержанно пишет о самом себе, что даже заставляет проникаться симпатией к автору. Если Вам интересна личность Махно, то определённо стоит читать.

Во время чтения книги и по итогам её прочтения, у меня сформировалось отчетливое понимание, что, касаясь темы анархизма, фигура Махно обязательна к изучению. У меня интерес к Махно (в первую очередь к личности, во вторую очередь к махновскому движению) возник ещё в школе. Но непосредственно изучение, погружение в различные источники началось где-то со второго курса университета. Пусть это покажется дилетантским, но первое знакомство с этим яалением произошло у меня через песни группы "Монгол Шуудан". Я очень хорошо помню, что впервые услышав их, ничего толком не понял. Ещё бы - 99% их песен посвящены Махно и махновскому движению. Я же в то время об этом ничего о них не знал. Как было понять фразу "Ночью спит Маруся, страшная бабища"? Откуда было знать, что имеется в виду командир отряда Батьки Махно, Маруся Никифорова? Или фраза "И вот, хрустя морковкой, с Лёвкой Грозным, на крылечко вышел сам Отец". Еще далеко был я до Льва Задова (Грозного), да и что " Отец" - это Батько также еще в голову не приходило. Но мне повезло. Примерно в это же время вышла книга Михаила Веллера "Махно". Я с жадностью ее приобрел и с жадностью на неё набросился. Получил массу удовольствия. Удовольствие и от описания биографии этого без преувеличения великого и уникального человека, и от документов, приложенных к книге, где упоминался мой родной город Балашов. Навсегда запомнил, что Махно критиковал балашовских анархистов за крайне слабую агитационную работу в этом городе. И вот спустя 11 лет я добрался до самого Батьки. Про то, что эта книга уникальна, даже нет смысла говорить. Рассказ о своём боевом пути ведёт один из самых значимых революционеров XX века. Но у книги есть очень важная особенность - читателю необходимо преодолеть первую книгу (первую часть Воспоминаний). Дело в том, что последующие книги (вторую и третью) редактировал Всеволод Волин - издатель, писатель, человек, который замечательно владеет словом, брат литературоведа Бориса Эйхенбаума. А вот первая книга издана без редакции, то есть так, как её написал Махно. Необходимо признаться, что сам Махно красиво писать не умеет (по понятным причинам - недостаток образования). А вот начиная со второй книги, чтение захватывает.

"Азбука анархиста" хорошо раскрывает самого Махно, его идеалы, его практический ум, показывает, что такое революция на самом деле. Сам Махно отчётливо показывает довольно грустную картину того, в каком положении находится всё анархическое движение. Он описывает свои встречи с московскими анархистами-интеллектуалами: Аршиновым, Боровым, Волиным, Львом Черным и другими. Видит, что все эти люди, при всей их образованности, далеки как от народа, так и от самого анархизма. Что ж, то, что действительно существует бла-бла-кризис ясно и сейчас. Много разговоров и много переливания из пустого в порожнее, но мало действия, мало предложений, и уж совсем мало действительно анархической практики. Отдельно хочется отметить убеждение Нестора Махно в том, что анархистам нужна организация. Грызня, которая сопровождает все движение практически с момента основания, и внутренние логические противоречия (типа "анархисты против партии, значит, им нельзя объединяться") действительно разобщают анархистов и по сей день. Махно же личным примером показал, что организованность и дисциплина вполне сочетаются со свободой. Потому что основаны в анархической организации на ответственности и взаимном уважении. Махно проезжает по стране и также остается недовольным тем, как движение организовано в разных городах. Как жителю Саратова, мне одновременно и приятно и грустно читать о своём городе в воспоминаниях Махно. Приятно от того, что он здесь был. (Кстати надо бы дойти до бывшего штаба анархистов в Саратове). А грустно от того, что по сути наш город провалил экзамен по революции и, судя по всему, довольно легко сдался контрреволюционерам. Не обошел я стороной и сравнение с сериалом "Девять жизней Нестора Махно". Все-таки и сериал хороший, и именно после него (ровно как и после книги Веллера), я начал понимать о чем поют "Монгол Шуудан". Так вот, при всем уважении к сериалу, после книги стало обидно за Федоса Щуся. В сериале его сделали трусоватым и туповатым. (Непонятно отчего Махно его терпит) Сам же Батько описывает Щуся смелым и верным товарищем, который готов защитить своих соратников. Махно проникнут пониманием и уважением к нему, даже в моменты разноглассия. Кстати сказать, чувство товарищества, уважения к воли, профессионализму, смелости Махно не занимать. Он с уважением пишет и про Троцкого (описывает, как посещал его митинги и восхищался ораторским мастерством), и про Ленина (отмечает его харизму и целеустремленность).

В завершении еще раз отмечу: Махно настоящий анархист, тот самый, кто являясь реалистом, требует и достигает невозможного. После этой книги хочется больше решительностм, больше человечности, солидарности и как следствие практики анархического движения.