Цитаты из книги Диалоги

СОКРАТ. Пусть нас не тревожит и не запугивает никакая речь, утверждающая, будто следует предпочитать рассудительного друга тому, кто охвачен порывом.

СОКРАТ. По свидетельству древних, неистовство, которое у людей от бога, прекраснее рассудительности, свойства человеческого.

СОКРАТ. (...), исходя из тех же побуждений, надо больше угождать влюбленному, чем невлюбленному.

Нерадение о богах сменяю на почесть людскую. -(Ивик).

СОКРАТ. Если же Эрот бог или как-то божествен — а это, конечно, так, – то он вовсе не зло.

ФЕДР. Разве ты не видишь, что уже наступает полдень, который называют недвижным?

Как невозможны меж львов и людей нерушимые клятвы, Как меж волков и ягнят никогда не бывает согласья, Друг против друга всегда только злое они замышляют.

Гомер

СОКРАТ. По старинной пословице, сверстник радует сверстника. Думаю, что равенство возраста ведет к равным удовольствиям и вследствие сходства порождает дружбу.

СОКРАТ. Льстец, например, это страшное чудовище и великая пагуба.

СОКРАТ. Ведь влечение, которое вопреки разуму возобладало над мнением, побуждающим нас к правильному [поведению], и которое свелось к наслаждению красотой, а кроме того, сильно окрепло под влиянием родственных ему влечений к телесной красоте и подчинило себе все поведение человека, – это влечение получило прозвание от своего могущества, вот почему и зовется оно любовью.

СОКРАТ. Влечение же, неразумно направленное на удовольствия и возобладавшее в нас своею властью, называется необузданностью.

СОКРАТ. Когда мнение о благе разумно сказывается в поведении и своею силою берет верх, это называют рассудительностью.

СОКРАТ. В каждом из нас есть два каких-то начала, управляющие нами и нас ведущие; мы следуем за ними, куда бы они ни повели; одно из них врожденное, это – влечение к удовольствиям, другое – приобретенное нами мнение относительно нравственного блага и стремления к нему.

СОКРАТ. Где же [доводы] не так неизбежны и трудно их подыскать, там кроме изложения следует хвалить и изобретение.

СОКРАТ. Как я только что и сказал, исследую не это, а самого себя: чудовище ли я, замысловатее и яростней Тифона, или же я существо более кроткое и простое и хоть скромное, но по своей природе причастное какому-то божественному уделу?

СОКРАТ. Я никак еще не могу, согласно дельфийской надписи, познать самого себя. И по-моему, смешно, не зная пока этого, исследовать чужое.

Матерь моя Фива,

Носительница золотого щита,

Для меня твой труд

Превыше всяких забот! -(Пиндар).

обладание прочим знаниями без знания того, что является наилучшим, по-видимому, редко приносит пользу, большей же частью вредит тому, кто владеет такими знаниями

Сократ. Ты, думаю, никогда не видел и не слышал, чтобы споры людей по поводу здоровых и больных доходили до схватки и взаимного убийства.

Если бы смерть была оставлением всего, то какая бы это была находка для злых людей, - оставляя вместе с телом и душу, оставить злые дела свои!