Лучшие книги Йоэля Регева

Авторов серии объединяет не только подчеркнутый интерес к теории и к условиям интеллектуального производства в целом, но и общая направленность хода мысли, способ действия, сопряженный, как правило, с учреждающей травмой институционального раскола, смещения, демарша."Политика формы" в их случае - или, шире, "письмо" - определяется критическим отношением к инфраструктуре идеологических аппаратов в той же мере, в какой критическая рефлексия за пределами или на границе поэзии/ литературы предполагает постоянную перепроверку своих собственных оснований и самокритику. Верная определенной политической и риторической традиции, такая позиция больше всего дорожит своей свободой от различных форм институционального принуждения, будь то административных или эпистемологических.

В книге израильского философа Йоэля Регева можно найти множество вещей, которые, будучи взяты вместе, могут показаться сочетанием не сочетаемого: материалистическая диалектика в духе Альтюссера, отголоски лурианской каббалы, селфи как элемент эмансипации, требование возраста к материалам Просвещения, космический коммунизм и распространение классовой борьбы на все единицы сущего, странный спинозизм, пропущенный через Шеллинга и Гегеля, и захватывающий, хотя оттого не менее строгий анализ философских проектов Жиля Делеза, Жан-Люка Мариона, а также спекулятивных реалистов. Но за этим разнообразием скрывается системообразующее единство (вернее, использую терминологию автора, напряженное удерживание-вместе-разделенного), обеспечиваемое за счет спекулятивной интервенции в область совпадения. Всё начинается с фиксации парадоксального характера самого факта совпадения, которое не сводится ни к чистой случайности (никакой связи не существует, мы лишь примысливаем её), ни к голой необходимости (связь есть, но она нам недоступна). Из этого "первофакта" и разворачивается прообраз системы наук о совпадении - коинсидентологии - в её противостоянии философиям Имманентного Невозможного. Ситуация последних - это ситуация конфликта между двумя типами философии избытка. Коинсидентальная философия представлена как способ трансформирующего разрешения этого конфликта. Или, как пишет автор, спекулятивная интервенция, утверждающая реальность и субстанциальность совпадения, служит условием того, чтобы силы удерживания-вместе-разделенного по обе стороны линии фронта Имманентного Невозможного объединились и повернули своё оружие против подавляющего их Имманентного Невозможного. Империалистическая война в философии, таким образом, должна быть превращена в гражданскую.

Отсутствие навыка мышления пандемии как эпохи ощущается повсеместно. Речи политиков "не попадают" в реальность подданных, обращения медицинских властей противоречат повседневному опыту, требования и запреты конфликтуют с новым здравым смыслом. Разрывы ведут к новым кризисам. Чумные бунты - не случайность, не эксцесс, а следы такого рода разрывов в нашем прошлом.
А значит, интеллектуалам нужно тратить силы и время, чтобы обжить, доместифицировать эпоху COVID, в которой мы оказались заперты. Коллективная монография "Прощай, COVID?" призвана заполнить этот пробел, а также произвести в некотором смысле инвентаризацию самой способности русского философского языка к обживанию ситуации эпохи пандемии. В сборник вошли тексты философов, социологов и политологов из ведущих интеллектуальных центров страны.