Рецензии на книги — Светлана Адоньева

Иногда какие-то книги попадают в руки почти случайно, но познакомившись с их содержанием, ты начинаешь искать похожие издания и читать, откликаясь на некий их внутренний посыл, даже если понимаешь, что он адресован скорее специалисту, чем просто любопытствующему читателю. Так у меня вышло с книгами С.Б. Адоньевой. Читая «Дух народа и других духов», «Сказочный текст и традиционную культуру», «Категорию ненастоящего времени», я чувствовала себя символическим единомышленником автора в поиске первичных знаков (прагмем), лежащих в основании привычной социальной жизни, построения межличностных отношений, да и вообще – существования человека в мире вещей и повседневных практик.

«Символический порядок» - не первая книга, которую я пытаюсь использовать как ключ, чтобы разобраться, как все…

В последнее время много читаю о русских женщинах, и постоянно возникал немой вопрос - а где деревня, которая долгое время составляла большинство населения России, как мужского, так и женского? Казалось несправедливым, что деревенских женщин так много, но все они остаются немыми. Эта книга - результат исследования двух таких разных авторов - отличное средство заполнить лакуну, хотя, разумеется, не на 100%.

Книга представляет собой внушительное междисциплинарное исследование на стыке истории, этнологии, фольклористики, культурологии и социологии. Теоретическая база работы, конечно, впечатляет, приведены ссылки на концепции самых разных ученых, от Бурдье и Фуко до специалистов в области фольклора. Плюс ко всему прочему обширный инструментарий проиллюстрирован материалом полевых исследований,…

Я родилась в городе и только часть моих предков относится к деревенской традиции. Эта книга помогла мне понять такие вещи, о которых я даже не думала, и вопросы о которых не формулировала. Почему моя бабушка по папиной линии не подпускала никого к приготовлению пищи, а делала всё сама? Почему вопросы традиций, смерти, поминовения, связи с родом стали для меня так важны только после смерти отца? Что двигало отцом, когда каждую весну он перекапывал наш малюсенький огород за окошком? Почему мы с подружками детства во время застолий распевали песни "Золотого кольца" и любили обсуждать сериалы? Почему моя любовь к чтению вслух находит отклик у слушательниц (это книгу, кстати, я тоже читала вслух)? В чём секрет успеха "Битвы экстрасенсов"?

В цитаты я добавила большой подзаголовок из введения,…

Как-то не ждала от Адоньевой такой "православной" паранойи О_О

То есть это, я обычно не использую смайлики в рецензиях, но именно с вот такими О_О вытаращенными глазами я читала охренительные истории про сатанинские таинства Деда Мороза, возжигание фимиама перед идолом Пушкина и прочий soviet occult (Масодов рыдает в подушку от зависти).

Главная тема развития образа Снегурочки в пьесе [Островского] - переход от чистоты целомудрия (за что и гневается на народ местный бог Ярило) к чувственной любви... Эротизм (главная причина девичьих святочных гаданий) и нечеловеческая природа Снегурочки (такая же, как и природа "вызываемых" из небытия суженых-оборотней) делают этот образ законным наследником языческой традиции и удачным образом для использования его в традиции антихристианской.

Во что же…

Итак, в поле зрения этнографов - три поколения женщин (дореволюционное, постреволюционное, советское) и вся их жизнь в череде статусов: от девочки до старухи. Очень интересен опыт первого поколения: трогательные проводы невесты, переход в новую семью и конфликты со свекровью, подчинение с последующей передачей власти. Женская иерархия рассматривается во всей красе и деталях + вспарывается символическая подкладка всех ритуалов. Затем наступает революция, и на землю летят не только обломки царских памятников. Рушатся также многовековые устои, рушится внутренний мир деревни - а это, на секунду, фактически 80% населения. Вы знаете, как выглядят затягивающиеся раны? Так и с обществом. Новые порядки будут долго гноиться, но постепенно все заживет - лишь грубый рубец будет напоминать о…

Две женщины — русская и американка ринулись изучать деревенский мир. И удивились: он оказался совсем не таким патриархальным, как мы привыкли о нем думать, и женщины там предназначены не только для того, чтобы работать по дому и рожать детей. Все оказалось намного сложнее. За этим текстом — несколько лет полевых исследований, в ходе которых ученые лично интервьюировали деревенских женщин и изучали архивные документы. Они обратились к трем периодам: до Октябрьской революции, до начала коллективизации и годы после Великой Отечественной войны. Каждое из этих событий последовательно разрушало традиционный уклад жизни, но стереть его до конца так и не удалось. Его живучесть заключается в том, что уклад этот, действительно, по-своему эффективен в том смысле, что позволяет адаптироваться к…