Лучшие книги Протоиерея Иоанна Мейендорфа

Предлагаемый конспект курса лекций по патристике основан на студенческих записях лекций, прочитанных в Свято-Владимирской Духовной академии (Нью-Йорк) в 1979-1981 гг.
Предложенный курс не претендует на всеобъемлющий научный охват относящегося к предмету материала. Скорее цель его заключалась в том, чтобы определить историческую обстановку, основные направления богословской мысли и главные вопросы, нуждающиеся в объяснении и обсуждении.

Этот сборник статей отражает глубочайшее убеждение автора в том, что верность византийскому наследию оправдана только в том случае, если оно усваивается в истинном духе православного понимания Церкви. Не Византия "создала" Православие, но совсем напротив: наиболее ценные и устойчивые черты византийской христианской цивилизации укоренены в православном христианстве,…

В этом томе собраны статьи известного историка Церкви, патролога и византиниста протопресвитера Иоанна Мейендорфа по богословию и патристике.
С некоторыми из них читатель знаком по уже изданным в России книгам о. Иоанна, но в таком объеме они впервые представлены русскому читателю и дают впечатляющую возможность судить о широте его научных интересов: многие прозрения, догадки, интуиции, принесшие ему заслуженную славу одного из лучших православных исследователей второй половины ХХ века и развитые им впоследствии в отдельные монографии, сначала были "заявлены" в статьях, отразивших точность и строгость аргументации и обширную эрудицию автора.
Два стремления, два убеждения неизменно присутствуют в работах о. Иоанна: уникальность православия как единственно истинного выражения христианской веры и желание пробиться к зашоренному европейскому сознанию во имя диалога между Востоком и Западом и преодоления разрыва между церквями.

Книга протопресвитера Иоанна Мейендорфа (1926-1992) "Введение в изучение св. Григория Паламы" (таков буквальный перевод названия французского оригинала) относится к числу немногих трудов, которые стали в XX в. классикой православной патрологии и богословия. Без знакомства с нею немыслимо ни православное богословское образование, ни исследовательская работа в области истории византийской культуры XIV в. вообще и истории церкви этого времени в частности. Без нее не обходятся даже те, кто не согласен со многими идеями автора, - ибо, с какой точки зрения ни смотри, ни до, ни после выхода этой книги в 1959 г. не было создано другого "введения" одновременно и в историю эпохи исихастских споров, и в богословское учение св. Григория. Создание этой книги требовало от автора такого сочетания таланта историка с талантом патролога, которое встречается очень редко.

`Из всех проблем, с которыми сталкивается православное богословие, христианское учение о браке, быть может, самая трудная и до сих пор мало разработанная проблема. Это связано с тем, что практически все церковные писатели, Отцы Церкви и богословы в вопросе о браке не имели своего личного опыта, ибо сами избирали для себя путь безбрачия. Уже к IV в. в Церкви сложилась ситуация, в которой брак автоматически делал человека не только профессионально непригодным для занятия высших церковных должностей, но и для достижения святости. Практически все любимые нами, почитаемые и известные всем святые были монахами. Поэтому мы на их примере очень хорошо знаем, что такое безбрачие и как реализуется в жизни христианина путь монашеский. Избирая его, мы знаем, что у нас есть, кому подражать. И наоборот - почти не знаем, что такое христианский брак. Конечно, и среди святых были женатые люди и замужние женщины, в основном князья и мученики, но об их семейной жизни мы, как правило, ничего не знаем. И это очень плохо, ибо христианская жизнь строится не на основании тех или иных правил, канонов, установлении или законов, а по благодати Божьей.

Христианство всегда стеснялось брака, интимной жизни и любви, вероятно, и по той причине, что все эти явления есть нечто не чисто христианское. И брак, и любовь, и семья есть у всех, верующих и неверующих, поэтому нам иногда кажется, что мы должны быть выше всего этого, идя путем явного или тайного, как блаж. Юлиания, монашества. Что такое христианский брак, можно понять не из книги, а только из опыта жизни пред лицом Божиим. Способствовать приобретению этого опыта может опять-таки не чтение книг, пусть даже замечательных, а только благодать Божия. Но из трудов Вл.Coловьева, С.Троицкого и о. И.Мейендорфа мы можем извлечь чрезвычайно важную, я бы сказал необходимую информацию - Церковь с древнейшего времени знает, что путь брака не ниже пути иноческого, а сам брак есть тайна, совершающаяся в присутствии Бога. Если мы будем это помнить, то все остальное откроет нам сам Христос.` Священник Георгий Чистяков

В книгу известного историка Церкви, патролога и византиниста, ректора Свято-Владимирской православной духовной академии в Нью-Йорке о. Иоанна Мейендорфа вошли наиболее значительные работы, в подавляющем большинстве неизвестные широкому читателю и впервые переведенные на русский. В них излагается история ранней Церкви и церковных споров IV-VII вв., история исихастской традиции - восточно-христианской аскетической практики в Византии и судьба этой традиции на Руси после падения Константинополя.
Легкая, свободная манера изложения и точный язык позволяют стать читателями этой книги не только специалистам, но и всем интересующимся историей вообще и историей духовного опыта православия в частности.

В книге известного историка Церкви, патролога и византиниста прот. Иоанна Мейендорфа рассматривается история Церкви в период ее богословского становления и географического распространения в V-VII вв. Богословские споры в Византии и Вселенские соборы, взаимоотношения империи и Церкви, крещение европейских народов и отношения Восточной и Западной церквей, возникновение и развитие монашества составляют основные, но не единственные темь, книги. Свободная и легкая манера изложения делает эту книгу не только достоянием специалистов, но и предметом живого интереса для всех неравнодушных к церковной истории людей.
На протяжении своей научной деятельности о. Иоанн с сожалением констатировал, что западные общие курсы церковной истории как правило, составляются без учета православного взгляда на события. Задумывая церковно-историческую серию (данная книга - второй том в ее рамках), о. Иоанн надеялся исправить такое неоправданное положение вещей. В итоге издания данной серии представляют собой выполненные с учетом современных научных знаний обзоры церковной истории, представляющие ее православное видение.

В этом томе собраны статьи известного историка Церкви, патролога и византиниста протопресвитера Иоанна Мейендорфа по церковной истории, экклезиологии, канонике и миссиологии. С некоторыми из них читатель знаком по уже изданным в России книгам о. Иоанна, но в таком объеме они впервые представлены русской аудитории. Весь корпус статей оснащен обширным справочно-библиографическим аппаратом. Кроме того, в книге впервые публикуется наиболее полная на сегодняшний день библиография работ о. Иоанна. Более половины из вошедших в сборник статей впервые переведены на русский язык для настоящего издания.
Два стремления, два убеждения неизменно присутствуют в работах о. Иоанна: уникальность православия как единственно истинного выражения христианской веры и желание пробиться к зашоренному европейскому сознанию во имя диалога между Востоком и Западом и преодоления разрыва между Церквами, который автор считает катастрофической духовной и исторической ошибкой христианства.

Настоящая монография являет собой синтез византийской христианской мысли. Ознакомив читателя со всей ее сложностью, автор представляет ему византийское мировосприятие: взгляд на человека и его предназначение - обожение; умение превзойти "западное пленение"; способность выжить и уцелеть, несмотря на неблагоприятные исторические обстоятельства. По прочтении монографии читатель, возможно, обнаружит в себе восприимчивость к основным положениям византийской мысли, что в наше время, когда ощущается такая нужда в восстановлении целостности самого христианства, представляется удивительно современным и уместным.