Жак Рансьер – лучшие книги

Жак Рансьер – почетный профессор университета Париж VIII (Венсенн) и руководитель программы Международного философского коллежа, один из ведущих философов современной Франции. В "Эстетическом бессознательном", анализируя эстетические анализы Зигмунда Фрейда, он ставит перед собой весьма амбициозную задачу: вскрыть глубинные, не до конца эксплицируемые связи между…

Жак Рансьер - всемирно известный философ, профессор университета Париж VIII (Сен-Дени) - представлен в России прежде всего переводами своих актуальных исследований в области эстетики. Впервые представляемый русскому читателю центральный труд мыслителя, книга "Несогласие" (1995), знакомит с философией политики Рансьера, без которой невозможно полноценное восприятие…

В своей поздней работе «Эмансипированный зритель» французский философ Жак Рансьер осмысляет феномен зрелища после «Общества спектакля», ища пути к преодолению оппозиции активного и пассивного зрения. Рансьер осуществляет критику предзаданного отношения эстетики и политики из точки диссенсуса, понимаемого как «столкновение режимов чувствования». Этот эстетический разрыв, становясь основой языка мысли, указывает на возможность освобождения зрителя и перехода к действию и действенности искусства на новых основаниях.

Жак Рансьер, почетный профессор эстетики и политики на философском факультете Университета Париж-VIII и приглашенный профессор ряда американских университетов, - один из ведущих философов и политических мыслителей современности, интересы которого

"В тысячах университетских речей и речах государственных деятелей на все лады воспевался конец, которому суждено наступить после утраты иллюзий истории и революции. Иногда в этих речах политическое причислялось к числу отживших древностей.

Эта книга, которая может быть прочитана по-разному. Прежде всего, это история Жозефа Жакото, французского школьного учителя в изгнании, который в 1818 году открыл новый метод преподавания — и вызвал панику во всем научном сообществе Европы.
Жакото не знал фламандского языка, но обнаружил, что может преподавать на французском языке фламандским ученикам, не говорившим по-французски. Так он пришел к выводу, что знания как таковые не нужны для преподавания, а объяснение не является универсальным методом обучения. Результаты этого необычного педагогического эксперимента заставили Жакото признать, что все люди одинаково умны. Исходя из этого постулата, он разработал философию и метод «интеллектуальной эмансипации», позволяющей, например, неграмотным родителям самим обучать своих детей чтению. Книга посвящена описанию и анализу метода Жакото, его влиянию на понимание того, что такое процесс обучения, а также объясняет, почему, освободившись от гнета и иерархии интеллекта, мы получаем свободу и возможность наконец-то учиться чему-то новому.

The Emancipated Spectator

This extraordinary book can be read on several levels. Primarily, it is the story of Joseph Jacotot, an exiles French schoolteacher who discovered in 1818 an unconventional teaching method that spread panic throughout the learned community of Europe.
Knowing no Flemish, Jacotot found himself able to teach in French to Flemish students who knew no French; knowledge, Jacotot concluded, was not necessary to teach, nor explication necessary to learn. The results of this unusual experiment in pedagogy led him to announce that all people were equally intelligent. From this postulate, Jacotot devised a philosophy and a method for what he called "intellectual emancipation"―a method that would allow, for instance, illiterate parents to themselves teach their children how to read. The greater part of the book is devoted to a description and analysis of Jacotot's method, its premises, and (perhaps most important) its implications for understanding both the learning process and the emancipation that results when that most subtle of hierarchies, intelligence, is overturned.
The book, as Kristin Ross argues in her introduction, has profound implications for the ongoing debate about education and class in France that has raged since the student riots of 1968, and it affords Rancière an opportunity (albeit indirectly) to attack the influential educational and sociological theories of Pierre Bourdieu (and others) that Rancière sees as perpetuating inequality.

From Almanac of Fall (1984) to The Turin Horse (2011), renowned Hungarian filmmaker Béla Tarr has followed the collapse of the communist promise. The “time after” is not the uniform and morose time of those who no longer believe in anything. It is the time when we are less interested in histories and their successes or failures than we are in the delicate fabric of time from which they are carved. It is the time of pure material events against which belief will be measured for as long as life will sustain it.