Человек для себя

Популярность так называемой "психологии" не имеющей ничего общего с настоящей доказательной, каюсь, тоже в свое время читала такое чуть ли не в захлеб, привила мне любовь читать под лупой все, что хоть как-то может к ней отнестись или относится другими.

Книги Фромма у меня вызывают безумно странные ощущения. С одной стороны ринга: слог с множеством так называемых умных обозначений, человек, который был социологом и социальным психологом, а с другой– только у самого автора встречаются эти обозначения, подкрепление своих "теорий" мыслями древних философов и цитатами из Библии, а так же часто называемый псевдонаукой психоанализ. Психология ли это, можно ли сказать, что это не мысли, а правдивая теория? Пусть это оценивают компетентные люди, я же воспринимаю это философией к науке не…

- фантазируем мы о далеких (хотя уже и не очень) пенсионных временах. Когда умудренные опытом, отдавшие свой долг детям, государству и обществу, мы сможем наконец-то со спокойной совестью посвятить часть времени своему хобби. Да, там ещё за внуками нужно будет присмотреть, да и возможно продолжать работать придется (а кому-то так даже захочется). Но уж час то в день можно будет найти. Со спокойной совестью.

Совесть - это наш властелин. И чем меньше мы на самом деле живём для себя, тем она спокойней. Чистая совесть, как говорится, самая лучшая подушка. Но подушки подушкам рознь. На одних спать удобно, а другими можно и задушить. Совесть зорко следит, чтобы мы жили ради хорошего мнения других о нас. Или ради хорошего мнения нас о самих себе. Впрочем, это одно и то же. Внутри нас сидит…

Эрих Фромм
Человек для себя
Основное, что нужно понять, это то, что человек перестал верить в себя, человек не хочет реализовать себя и свой потенциал, потому что ему удобно, что его используют как достижение целей. Безусловно не все такие, кто-то же использует, а кто-то рад использоваться.
В книге рассматриваются вопросы современной этики. Авторитарная и гуманитарная этика. С рождения человек абсолютное добро или порочен. Проблемы морали, добра и зла, совести. Вопросы удовольствия, веры, любви, сексуальности. Очень интересные и понятные тезисы, которые могут перевернуть что-то в голове, заставить шевелиться мозги и посмотреть на свою жизнь немного с другой стороны. Нравится повествование Фромма. Понятно, доступно, наглядно

Продолжая свою первую работу Бегство от свободы , Эрих Фромм погружает читателя в гуманистическую этику, проблематику норм, ценностей, морали и совести человека. Опираясь на труды и мысли Платона, Аристотеля, Спинозы, Спенсера, Ницше, Дьюи, Адлера, Фрейда, Канта и других мыслителей, Э. Фромм находит общие черты и различия, на которые обращает своё внимание. Приводит доводы за и против, какие-то моменты раскрывает более подробно, а какие-то идеи дорабатывает своими умозаключениями. Особенное внимание автор уделяет "продуктивности" человека, и видит в ней способность использовать свои силы и реализовать врожденный потенциал. Эрих Фромм определённо выведет читателя на внутренний диалог, ведь в книге поднимаются очень важные вопросы характера личности, его веры, счастья, ненависти и многие…

Фромм как всегда рассудительно-восхитителен (здесь). Цитата Будды, приведенная автором в начале книги (практически) полностью передает смысл произведения, - в том случае, если конечно (чуть) глубже вникнуть в каждое слово буддовской синтагмы.. Вникать же, как известно, не всегда легко.. (Посему, очевидно) Фромм, словно засучив рукава (и включив, при этом, какой-то внутренний генератор непременной необходимости сказать-донести до людей нечто важное) вполне доступными словами и оборотами раскрывает в рецензируемом тексте несколько фундаментальных вещей человеческого бытия в контексте степени успешности самореализации личности. При этом философ особо останавливается на двух главных проблемах (или узловых ситуационных-событиях): -проблеме удовлетворенности/неудовлетворенности текущим…

Каждый, наверное, задумывался кем является в этом мире. Господин Фромм с филигранной точностью копает все глубже и глубже человеческую душу, открывает стороны личности, на которые, лично у меня, падала тень неосознанности. Хоть книга и написана научным языком и, возможно, человеку, не привыкшему к подобному стилю, будет слегка сложновато воспринимать информацию, но я НАСТОЯТЕЛЬНО рекомендую данную книгу к прочтению абсолютно каждому человеку. Книга однозначно достойна внимания и подробного исследования, а работы Фромма - места на вашей полке.

Да простит меня Эрих Фромм за такое скудоумие. Всего 248 страниц. В моей жизни встречались книги гораздо больше. Взять хотя бы всю поттериану, которую я осилил за 2 месяца. На ,,Человека для себя" у меня ушло 1,5 месяца. Нет, с техникой чтения у меня все в порядке! Просто в данной книге такая насыщенная концентрация совершенно новых для меня мыслей, что нередко я застревал на одной главе с неделю. Фромм поведал о многом: о любви, о вере, о капитализме и его последствиях, о человеке с его страстями и иллюзиями. Он развенчал мои мифы о любви как о чем-то жертвенном. Но самое страшное - Фромм сбил мои розовые очки и направил на меня зеркало, в отражении которого я увидел хронического невротика. На мой взгляд, эту книгу должен прочесть каждый, чтобы выстроить или скорректировать свои…

Это книга-лекция, книга-размышление и книга-собеседник.
Может открыть глаза и расширить сознание. В отличие от "Бегства от свободы" читается легче и интереснее. Напротяжении книги создавалось ощущение, что напротив тебя сидит собеседник, с которым вы обмениваетесь мыслями и идеями, ведёте диалог, что не может не доставлять удовольствие.
Эта книга оказалась в моих руках, как говорится, в нужное время в нужном месте, и помогла вновь обрести себя, заглянув вглубь сознания и открыв двери, которые были закрыты обществом, помогла понять и осознать некоторые вещи, при этом не заставляя думать, что мнение и работа автора единственно верные. Книга помогает подумать о тех вещах, которые тебе интересны (раз уж книга оказалась в ваших руках), но к которым ты не знал с какой стороны подступить.

Прочитал с интересом, понравилось что некоторые рассуждения созвучны современным представлениям полученным с точки зрения генетики (Сапольски "Биология добра и зла"). При чтении не всегда был согласен, однако автор не категоричен и не дает нам ответа на вопрос "Что делать", но дает пищу для размышлений.