Маисовые люди

"Маисовые люди" - роман 1949 года гватемальского писателя Мигеля Анхеля Астуриаса.

Читала издание 1985 года с Предисловием, ну и предисловие полностью отвечает запросам своего времени: помимо фактической информации множество коммунистических лозунгов, таких как "классовая борьба", "угнетение рабочих и крестьян", "война с капитализмом". Поэтому я настроилась на что-то революционно-возвышенное с экзотическими элементами. Оказалось, что это тот случай, когда радуешься неоправданным ожиданиям. Но обо всём по-порядку.

Роман поделён на шесть глав, первые пять с трудно прослеживаемыми связями, даже мелькнула мысль, что это роман в рассказах, но в последней, которая занимает половину всего произведения, эти связи объединяются и поясняются. Мне такой приём встречался у Сельмы Лагерлёф в её…

Роман для меня оказался невероятно сложным в плане построения повествования и языка этого самого повествования. Иной раз просто продиралась через страницы, перечитывала несколько раз, чтобы понять смысл, ловила себя на мысли, что читаю, но не понимаю слов.
Сюжета, в его привычном понимании, в романе нет (скорее есть некая общая идея - борьба коренного населения Гватемалы, чтящего заветы предков, и пришлого населения - европейцев, попирающих законы природы ради наживы), нет и главного героя, за которым следишь. Повествование перетекает из главы в главу, меняя события, время действия, героев, и эти изменения не всегда логичны и понятны. В каждой последующей главе встречаются герои глав предыдущих в виде легенд прошлого, обросших магическим ореолом. При этом не ясно сколько времени прошло…

"Можно ли обрюхатить женщину, чтобы торговать мясом детей, собственной плотью и кровью? Так и маис нельзя сеять ради выгоды, он - для себя, для семьи, а не для наживы." Это краткое содержание книги "Маисовые люди".

Люди созданы из маиса: зубы белые как зерна маиса, лицо черное как початок. Маис - наша плоть, как можно им торговать? Выжигать ради полей целые леса? Деньги? Золото? Разве стоят они нас самих?! "Вопрос твой, свитый из крепких, колких волос, - стремя, в которое я вдену ногу, чтобы вскочить в седло ответа."

Ни во что не ставили золотой песок и деньги те, кто сеял маис только для себя и для семьи. "Они мстили палачам, отдавая им пагубный металл." Гаспар Илом позвал за собой индейцев, чтобы уничтожить торговцев: каждому торговцу - по стреле. Гаспара отравили, но, поскольку его…

Я очень люблю магический реализм, но как пожалуй и в любом другом жанре, тут есть мои книги и не очень. Уже будучи знакомой с автором, я в первую очередь ожидала, что заскучаю с первых же страниц, не проникнусь ни магией, ни реализмом, ничего не пойму и в итоге книга мне не понравится. Но уже прочитав треть, была приятно удивлена тем, что книга меня все-таки заинтересовала. Тем не менее, книга показалась не однородной. Были моменты, от которых прям не оторваться и благодаря атмосферности, и из-за сюжета и благодаря размышлениям, а потом вдруг скука смертная. Иногда, очнувшись от скучных моментов, я даже забывала о том, что и автор и его герои вовсе не русские. Как-то не ассоциируются у меня никакие латиноамериканские народы с водкой и алкоголизмом, а тут прям ощущение, что про наших…

И еще раз - магический реализм - не мое! Пожалуй, из всего, что я прочитала в этом жанре я приняла только Маркеса и его "Сто лет одиночества" и то большей частью за полет к Богу самой красивой героини этой книги. Хотя может быть еще и за то, что Маркес умел создать мир, в который веришь (может ему с переводчиками еще повезло, но как-то на всех его произведениях ему везло).

Не знаю какую именно цель преследует магический реализм, но в любом случае, про что бы не писал любой из авторов в любом жанре, читатель должен поверить в мир, который ему предлагают. Должна быть создана логическая цепочка где ты веришь в каждый факт, хотя последний вполне может не сочетаться с первым, но двигаясь по цепочке этих фактов, ты забываешь об этом и не сравниваешь. И мир должен захватить тебя. Сложно читать…

Я понимаю, что "без оценки" - это не совсем правильно. Но в моей системе оценок такая графа просто необходима. Иногда я просто не понимаю книг. То ли не доросла, то ли мало знаю окружающий мир. Вот, с данной конкретной книгой все обстоит именно так. Я люблю магический реализм, очень люблю. И в данном конкретном случае по внутренним ощущениям он мне понравился. Но все-таки я не поняла роман. Я не сильно разобралась даже в сюжете. Вот именно поэтому и "без оценки". Очень сложной для меня оказалась книга, хоть и тяжело это сознавать. Для меня она стала как бы Эверестом. Обязательно буду перечитывать - должна же я в ней в конце концов разобраться. И дело тут не в языке (после "Бога мелочей" - это нормальный, красивый и понятный язык). Дело тут, как мне кажется, в совершенно незнакомой…

Книга из тех, когда лучше даже не пытаться понять, что хотел сказать автор, все равно не поймешь. Лучше полностью отдаться созерцанию, отдаться во власть ощущений, образов, красок, легенд, аллюзий. Погрузиться в эту странную, порой жутковатую, порой смрадную, порой первобытно прямолинейную, но, красоту! Понятно далеко не все, но забываешь, что тебе здесь что-то непонятно, повествование очаровывает, зачаровывает и засасывает, и вернуться обратно не так-то просто. Реальность и нереальность происходящего сплетается воедино. Ты не знаешь, где заканчивается реальность и начинается воображение. Тебе говорят, что он умер, а ты не веришь, потому что вот же он, скачет тебе навстречу в золотом сиянии. Немного тяжеловато, немного душно, но удивительно красиво. Красиво своей непривычностью, своей…

Все же магический реализм, окромя "Ста лет одиночества" - не мое. Что ни пробовала читать, ничто не шло. Так и здесь - мозг выискивает, что хотел сказать автор, но пасует перед всеми словесными экивоками, образами, метафорами, что усугубляется шикарным переводом Трауберг. Поэтому страниц через пятьдесят я уже плюнула на все и дочитывала через силу. Основная тема романа - противостояние индейцев белым поселенцам. Индейцы хотят жить как привыкли, тяжелым трудом выращивая маис и потом съедая его или обменивая на шкуры, посуду, бусы и прочие товары народного потребления. Белые же люди хотят выжигать джунгли, расчищать поля и сеять маис на продажу. Понятно, почему в советские времена книгу перевели - видно, что автор с сочувствием относится к индейцам-крестьянам и не очень любит жадных…

Даже неожиданно для меня оказалось, что это произведение классифицируют как магический реализм. Хотя, если вдуматься, вполне возможно. Речь автора очень образная и на первых порах может показаться весьма запутанной, например, мелькающие повсюду жёлтые кролики. Но, приглядевшись, докопаться до сюжета не так уж и сложно. Или понять, что белые массовые зерна на красном початке обозначают зубы. Я бы отнесла эту книгу к разряду индийских примет, легенд и суеверий. Так получается, что первый герой-боец против белых захватчиков земель, быстро погибший, упоминается в дальнейшем ещё не раз, уже как предание. Далее рассказ перескакивает на судьбы тех, кто истребил отряд восставших индейцев, а позднее и это вспоминается как легенда. А история, как два индейца решили поспекулировать на водке, очень…