5

И снова Айрис Мердок пишет про любовь. Не все авторы, да и люди, говорят о любви, придают ей значение, но это только до поры до времени, пока не грянет. Дама Айрис говорит о ней всегда. Ее герои разного социального происхождения, разной национальности, разного возраста и пола, убеждений и степени образованности. Но в каждом из них живет любовь. У кого-то тайно, у кого-то явно. Кто-то стыдится ее, кто-то пытается постичь и переложить на прикладной, бытовой или сексуальный уровень, кто-то о ней заявляет и проявляет тем собственную слабость. Слабость. Действительно, зачем о ней говорить? Но дама Айрис скажет и ответит за всех созданных ею творений. Потому что она - Бог. Она сотворила свой мир. Замешанный на любви.

И снова про веру. Бог, мораль, добродетель, просвещение. Если Бога нет значит все дозволено? Так не должно быть! Потому что Бог есть. Каково имя его? Для каждого - свое. Но каждый жаждет своей паствы, продолжения. Как жить при такой разности глубины веры, ритуалов, конфессий и имен? Как в темноте. На ощупь. Герои так и живут. И ощупь эта ох, какая плотская!

И снова про образованность и страсть к философии. Образованы здесь все. Темнокожая служанка отличит Чайковского от Бетховена и нутром знает все про натурщиц Гогена. Лакей - бывший русский князь, с колыбели знающий иностранные языки. Сын лакея учился в частной школе и рассуждает о Фрейде и астрономии. Пастор опровергает англиканские каноны вероучения онтологическим доказательством Канта. Дочь пастора написала поэму по мотивам Илиады. Брат пастора - директор школы пишет философский трактат о вере, являясь последователем Платона. Мудрый епископ, любитель сладкого на «ты» с психиатрией. В сторонке лишь ученая дама, предпочитающая действовать практично, добродетельно и властно. И девица-единорог.

Да, снова девица-единорог. Под предлогом слабого здоровья пребывающая в «замкнутой системе, словно посреди какого-то танца, усыпляющего своей монотонностью». Отдаленная изоляцией от обычной суеты жизни, воспитанная быть замкнутой до такой степени, что любое общение способно причинить ей муку. Почему она такая? Потому что так кому-то выгодно. Книжек ей побольше, головоломок, сигар, а что бы удобно - еще и шезлонг в будуар. Сможет ли она иначе? Скорее всего - уже нет. Потому что единорог. Тем более, столько желающих поддерживать этот романтический образ!

Снова про слуг, сильных якобы своей примитивностью. Об их образованности я уже писала выше. Но считается что они «проще» своих хозяев и это дает им животную силу брать верх, влиять и быть если не сильнее своих хозяев, то не слабее точно.

Снова аллегории и мистика вещей. Белый светлый снег, белые ранние цветы (подснежники?), березы, черная темнота комнат странного дома, зимний мрак, отключения света и ни одной свечи!, черный уголь подвала. Белокожий русский и темнокожая ямайка. Да, опять странный дом. В моменты накала страстей жильцов его сотрясает от проезжающих под землей поездов. Русский дух, православная икона Троицы - на этот раз драгоценный предмет сюжета (это так трогательно!). «Они должны были быть высокими» - так говорит один из героев об Отце, Сыне и Святом Духе. Перебегающая улицу собака как символ спокойного повседневного счастья.

Снова садо-мазохизм. Кто кого победит в итоге? Как обычно, сердце успокоится гармонией плюса на минус.

Снова сексуальное влечение к близким родственникам. Братская любовь, или…? Сестринская любовь, или… ? Желание опекать племянницу, или…? В случае если объект любви любовь отвергает - муки, муки…

Снова коммунизм перерождающийся в буддизм. Кто еще мог провести линию развития между ними? И не по дилетантски, а со знанием дела? Конечно, только преподаватель философии Оксфордского университета - Дама Британской Империи Айрис Мердок.