5

«Мне думается, я думаю, что раздать имение нищим - не вся правда. Нужно, чтобы во мне и в детях моих сохранилось то, что есть добро: знание, образованность, целый ряд истинно хороших привычек, а это все большей частью требует не одной головной передачи, а наследственной. Отдавши имение, отдам ли я действительно все, чем я обязан людям? Нет, благодаря чужому труду, я, кроме имения, обладаю еще многим другим и этим многим должен делиться с ближним, а не зарывать его в землю...»
(Из письма А.И.Эртеля к Л.Н.Толстому)

Абсолютно забытый и почти никому не известный автор конца 19 века, творчество которого весьма уважали и ценили Толстой, Чехов, Горький, Бунин. Эртель был человеком интереснейшей судьбы и взглядов, внук немца из бюргеровской семьи, который женился на крепостной девушке и работал управляющим у помещиков. Эртель же выучился писать сам, копируя буквы с печатных книг, в последующем занимался самообразованием и впоследствии сам занял должность управляющего. Был народником, почвенником, какое-то время был довольно близок к ''Народной воле'', арестован и сослан. Но его взгляды, его отношение к народу были не реакционными, не такими романтически-наивными, как у Толстого, последователем которого был Эртель; а были ближе к христианским понятиям, к культурологическому наследию именно русского народа, корневому, изначальному мировоззрению русского крестьянства.

Это безумно прекрасная книга. Она многослойная. Но самое главное её достоинство - язык. Русский народный язык. Книга, которую я читала не выпуская из рук словарь Даля, обороты от которых я радостно зажмуривала глаза, наслаждаясь оборотами старорусской речи: снежки белы лопушисты; ейный деверь, на то ён и дружка, чтобы к примеру, порядок содержать, а эдак-то всякий ошелохвостит-ся; входит в ажитацию. Многослойность книги же заключается в проблемах, которые она затрагивает: это и демократическая интеллигенция, и экзальтированная аристократия, прожигающая свои жизни за границей, и помещики, и романтичная барышня, и управляющие поместьями, и жизнь и быт самих мужиков. Вечная наша русская проблема - ориентированность на Запад, ещё со времён Петра I, когда при Петре-то Россия и поклонилась в ножки Западу, забыв, перечеркнув свою историю. Забыв, что Россия всё таки аграрная страна, что для того, чтобы она развивалась нужно не машины импортные покупать, как Захар Иваныч, на деньги, заработанные мужиком, а улучшать условия жизни крестьян, что ведет и к улучшению труда, безусловно, образование давать...И беда-то вся в том, что демократы-интеллигенты, как Тутолмин, вроде бы о мужике пекущиеся, далеки от этого мужика, как Земля от Солнца, что отчего-то все знают как мужику лучше, не испросив совета у самого мужика. И беспомощны оказываются и разлагающееся общество аристократии, как выпускник пажеского корпуса никчемный и экзальтированный Мишель, не имеющий собственных взглядов. Но так же беспомощны оказываются и демократы-интеллигенты в своём ''лирическом отношении'' к крестьянскому вопросу. Потому что ''ибо пафос сам по себе не есть какая-либо сущность, а только форма проявления, сущностью же всякой борьбы является личное религиозно-философское убеждение протестующего и затем - понимание исторической действительности'' И главное, главное -то не песенки собирать народные и не в пафос впадать, защищая ''народный вопрос'', а работать, делать нужно что-то...
Интересна и многогранна личность Вари Волхонской, той самой барышни из Волхонки, чья судьба так трагически связалась с её крестьянами. Эртель показывает нам срез общества, живущего на рубеже веков, общества, которое настолько расслоилось, что перестало понимать друг друга, общества, что в какой-то момент утратило свои русские корни. А Волхонка продолжает жить своей жизнью...

Золотые купола и благовест - форма великой сущности, живущей в каждой человеческой душе. (А.И.Эртель)
Безусловная классика. Безусловно Золотой фонд русской классической литературы. Как жаль, что такая часть нашей литературы забывается...